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“Prohibir no basta”: las sugerencias de Cecodap sobre el uso de celulares en escuelas

La organización Cecodap emitió un comunicado sobre la creciente tendencia en los colegios de prohibir de forma generalizada el ingreso o uso de celulares en horas de clases.

Sobre este tema, Cecodap sostiene que es necesario aportar una reflexión desde el enfoque de derechos de niños, niñas y adolescentes.

“La discusión no debería reducirse a elegir entre permitir el uso de dispositivos sin criterios o prohibirlos de forma absoluta. El desafío consiste en diseñar reglas escolares que respondan a una finalidad pedagógica y de protección, considerando la edad, el nivel de desarrollo, las capacidades evolutivas y las distintas necesidades de los estudiantes”, afirma Cecodap.

La organización reconoce que el uso de dispositivos digitales forman parte del entorno cotidiano de los estudiantes y que pueden favorecer el aprendizaje, la comunicación y el acceso a información, pero también genera distracciones, conflictos de convivencia, violencia digital, sobreuso o afectaciones al bienestar emocional.

Por ello, Cecodap propone a la comunidad educativa diez recomendaciones orientadas a construir políticas escolares compatibles con el derecho a la educación, el interés superior del niño y el desarrollo progresivo de capacidades:

Sustituir las prohibiciones por reglas diferenciadas

Cecodap recomienda a las escuelas establecer límites al uso de teléfonos celulares y otros dispositivos, pero respondiendo a criterios claros y conocidos por estudiantes y familias: “No necesariamente requiere la misma regulación un niño o niña de educación inicial, primaria o un adolescente de educación media”. 

Incorporar educación digital y no limitar la respuesta al control

Las medidas que regulen el uso de teléfonos y tecnologías, cuando existan, deberían formar parte de una estrategia educativa más amplia y no convertirse en la única respuesta institucional, recomienda la organización, quien suma que existe una amplia investigación científica sobre los beneficios de la educación para la comunicación y la información, alfabetización mediática o educomunicación.

Garantía de conocimiento sobre las normas

En el comunicado Cecodap señala que las normas sobre uso de dispositivos no deberían introducirse únicamente mediante circulares o mecanismos informativos. Es recomendable explicar sus objetivos pedagógicos, establecer canales para resolver dudas y generar espacios periódicos de revisión que permitan identificar efectos no previstos, dificultades de implementación y necesidades de ajuste.

Flexibilidad y excepciones

Las normas escolares deben reconocer que existen situaciones que requieren respuestas diferenciadas. El uso de dispositivos puede cumplir funciones vinculadas con salud, accesibilidad, discapacidad, apoyos para el aprendizaje, comunicación familiar o condiciones particulares de seguridad. 

Diseñar respuestas frente al incumplimiento

Ante incumplimientos Cecodap recomienda privilegiar medidas pedagógicas y restaurativas antes que sanciones automáticas o retenciones prolongadas de dispositivos.

A los docentes:

El personal docente necesita orientaciones claras para gestionar el uso de dispositivos en el aula sin trasladar toda la respuesta al terreno disciplinario. Para Cecodap resulta recomendable fortalecer herramientas para el manejo pedagógico de la tecnología, prevención de violencia digital, resolución de conflictos, promoción del bienestar emocional y construcción de acuerdos de convivencia.

A las familias:

Como sugerencia al núcleo familiar Cecodap destaca el acompañamiento cotidiano y recordó que el objetivo no debería ser vigilar permanentemente ni renunciar a orientar, sino acompañar el aprendizaje para que niños, niñas y adolescentes desarrollen criterios propios para desenvolverse de forma segura y responsable.

A las autoridades educativas:

Según la organización, las autoridades educativas del Estado deberían promover orientaciones que apoyen a los centros educativos en el diseño de políticas de uso de dispositivos basadas en evidencia y con enfoque pedagógico. Esto incluye generar criterios mínimos sobre participación, protección de datos, uso educativo de tecnologías, medidas disciplinarias proporcionales y mecanismos de seguimiento.

Al sistema de protección de niños, niñas y adolescentes:

Cecodap recomienda a los consejos de protección, defensorías, órganos administrativos, judiciales y demás actores del sistema de protección reconocer que el entorno digital ya forma parte de la vida cotidiana de niños, niñas y adolescentes. Esto exige fortalecer capacidades institucionales para prevenir violencia digital, orientar a familias y activar respuestas especializadas cuando existan situaciones que afecten derechos.

Escuchar la experiencia de niños, niñas y adolescentes

Toda decisión que se adopte en las escuelas sobre el uso de dispositivos debería incorporar mecanismos periódicos para conocer cómo viven los estudiantes las medidas adoptadas, qué dificultades enfrentan y qué ajustes requieren. “Escuchar no significa trasladarles la responsabilidad de decidir, sino reconocer su derecho a participar en asuntos que afectan su vida escolar”, indica la organización.

Finalmente, Cecodap resalta que la escuela debe seguir siendo un espacio protegido. Sin embargo, proteger no puede significar aislar a niños, niñas y adolescentes de las herramientas que forman parte de su presente y de su futuro.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Machado felicitó a Abelardo De la Espriella: “Hay que desmontar las redes criminales y el comunismo” 

La líder opositora venezolana, María Corina Machado, felicitó a través de un mensaje de X al ganador de la primera vuelta de las elecciones presidenciales en Colombia, Abelardo de la Espriella.

La ganadora del premio Nobel de la Paz le deseo éxito al candidato de la derecha en la segunda vuelta de la contienda electoral que tendrá lugar el domingo 21 de junio.

“Confío en que este proceso fortalecerá las instituciones democráticas de Colombia e impulsará su crecimiento económico y su seguridad. Los venezolanos necesitamos una Colombia fuerte y unida para juntos desmontar las redes criminales y el comunismo que tanto dolor y miseria han traído a nuestra gente”, escribió la líder del partido Vente Venezuela y quien actualmente se encuentra en el exilio.

Machado envió un reconocimiento a la excandidata presidencial Paloma Valencia y al expresidente Alvaro Uribe Velez y según escribió en sus redes “a todos los colombianos que han abrazado la causa venezolana”. 

De la Espriella pasó a segunda vuelta este pasado domingo 31 de mayo en Colombia y enfrentará al candidato de la izquierda Iván Cepeda del Pacto Histórico, partido que apoya el actual presidente, Gustavo Petro.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país 

Caso Geraldin Moreno: España tramita extradición a Argentina de excoronel de la GNB

La justicia española tramita una solicitud de extradición hacia Argentina contra el excoronel de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) Ephraín Enrique Verdú Torrelles, acusado en ese país por el presunto delito de asesinato como crimen de lesa humanidad durante las protestas de 2014 en Venezuela. Entre las víctimas representadas en el proceso se encuentra Rosa Orozco, madre de Geraldin Moreno Orozco, una estudiante y jugadora de fútbol sala de 23 años que murió en febrero de 2014 en el estado Carabobo tras recibir disparos efectuados por funcionarios de la GNB durante una manifestación.

La información fue difundida este 1 de junio por InterJust, organización internacional especializada en rendición de cuentas por crímenes internacionales, que considera que el proceso podría representar un avance significativo para las víctimas de violaciones de derechos humanos ocurridas durante la represión de las manifestaciones antigubernamentales de hace más de una década.

Según la organización, la solicitud de extradición se deriva de una causa abierta en Argentina bajo el principio de jurisdicción universal, mecanismo que permite investigar y juzgar determinados crímenes internacionales independientemente del lugar donde fueron cometidos.

Una investigación iniciada en 2023

El caso comenzó en junio de 2023 a partir de una denuncia penal presentada por el equipo de InterJust contra 14 oficiales de la GNB por presuntos crímenes de lesa humanidad cometidos en Venezuela.

“Llevo más de 12 años luchando para que la muerte de Geraldin no quede impune”, afirmó Orozco. “Cada avance legal, como este, es también un reconocimiento a su vida, a sus sueños y al derecho de las víctimas venezolanas a obtener justicia”, se lee en el comunicado emitido por InterJust.

De acuerdo con InterJust, en febrero de 2026, el juez argentino encargado de la causa emitió una orden de extradición luego de recibir información que ubicaba a Verdú Torrelles en territorio español. Posteriormente, el Ministerio de Relaciones Exteriores de Argentina remitió formalmente la solicitud a las autoridades españolas.

La organización indicó que en marzo de 2026 el Consejo de Ministros de España aprobó la continuación del procedimiento y que actualmente el caso se encuentra bajo evaluación del Juzgado de Instrucción del Tribunal Central de Instancia n.º 2 de la Audiencia Nacional.

“La primera oportunidad real” para las víctimas

Para InterJust, el proceso representa una posibilidad inédita de que uno de los presuntos responsables de los hechos investigados comparezca ante la justicia.

“Para las víctimas venezolanas, es la primera oportunidad real de ver cómo se lleva ante la justicia a un presunto autor de los delitos cometidos contra ellas”, afirmó Ignacio Jovtis, director para América Latina de la organización.

Añadió que una eventual extradición “pondría fin a años de impunidad y serviría como un importante recordatorio de que no debe haber refugio seguro para los responsables de crímenes internacionales”.

InterJust exhortó a las autoridades españolas a cooperar plenamente con el procedimiento y a conceder la extradición conforme a la legislación vigente para que Argentina pueda avanzar en el juicio respetando las garantías del debido proceso.

Justicia, Encuentro y Perdón pide máxima diligencia

La ONG venezolana Justicia, Encuentro y Perdón, también se pronunció sobre el avance del caso y destacó que el procedimiento es resultado de más de tres años de trabajo jurídico y acompañamiento a las víctimas.

La organización señaló que Rosa Orozco es una de las víctimas impulsoras de este proceso y calificó el inicio del trámite de extradición como un avance trascendental dentro de la estrategia internacional orientada a obtener verdad, justicia y rendición de cuentas.

“Resulta indispensable que las autoridades judiciales competentes actúen con la máxima diligencia, compromiso y responsabilidad para asegurar que el requerido no eluda la acción de la justicia”, expresó la ONG en un comunicado.

Asimismo, subrayó que la cooperación de las autoridades españolas será determinante para que el procedimiento llegue a buen término y permita que el exfuncionario sea puesto a disposición de la justicia argentina.

“La efectiva cooperación de la justicia española resulta fundamental para garantizar que el procedimiento de extradición llegue a buen término y que el presunto perpetrador sea puesto a disposición de las autoridades argentinas, a fin de que pueda comparecer ante los tribunales competentes y responder por los hechos que se le imputan”, indicó la organización.

La decisión final sobre la extradición corresponde a las autoridades judiciales españolas, que deberán evaluar la solicitud presentada por Argentina en el marco de este proceso de jurisdicción universal.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Magnifica Humanitas: el llamado del papa León XIV a desarmar la IA

Una encíclica con más de 42 mil palabras es la más reciente obra del papa León XIV. Magnifica Humanitas (Magnífica Humanidad) significa el primer legado del sumo pontífice que cumplió apenas un año en El Vaticano el pasado 8 de mayo. 

El documento aparece en el 135 aniversario de la encíclica Rerum Novarum (de las cosas nuevas) hecha por León XIII en el contexto de la revolución industrial y de quien se inspiró el estadounidense Robert Francis Prevost para adoptar su nombre.

La nueva encíclica va sobre otro concepto revolucionario: la inteligencia artificial. 

Dirigida a los 1.400 millones de católicos que hay en el mundo, el papa León XIV pretende ahondar en una tecnología que está revolucionando al mundo y llegó para quedarse. 

“Magnífica Humanitas nació de la escucha”, dijo el papa durante la presentación de la encíclica en Roma. Su santidad sostuvo que antes de redactarla consultó a científicos, ingenieros, políticos, educadores, padres y representantes.   

“Hay padres y maestros profundamente preocupados por el futuro de las nuevas generaciones. Me han llegado voces muy inquietantes sobre sistemas de armas cada vez más autónomos, prácticamente fuera de todo control humano. De todo esto surge una convicción inquietante expresada en la encíclica; la inteligencia artificial debe ser desarmada”, dijo el papa, quien es testigo de dos guerras; la de Ucrania y Rusia que ya lleva cuatro años y la de Estados Unidos e Israel contra Irán, que este 28 de mayo cumplió tres meses, pese a que su compatriota, el presidente estadounidense, Donald Trump, dijo que iba a durar un máximo de cuatro semanas.  

El propio papa dijo que no se considera un retrógrada por criticar algunos aspectos de la IA y por eso durante la presentación de la encíclica estuvo acompañado por Christopher Olah, cofundador de Anthropic, una empresa de investigación y desarrollo de la tecnología.  

“Qué gran signo de esperanza es que, con nuestras diferencias, podamos escucharnos unos a otros, manifiesta claramente la gravedad del momento”, sostuvo el papa en relación a la presencia de Olah y de otras personalidades de Silicon Valley, el principal centro global de tecnología e innovación, ubicado en California, Estados Unidos. 

En el texto, el papa emplea la palabra dignidad alrededor de 100 veces y condena lo que califica como “las nuevas formas de esclavitud”, incluyendo a los jóvenes que trabajan por un sueldo minimo en empleos con condiciones peligrosas etiquetando datos y contenidos. 

“Cuerpos marcados, mutilados, consumidos para que el flujo de los cálculos no se interrumpa. El valor de la persona no depende de lo que realiza o produce. Existen derechos que corresponden a todos por el mero hecho de ser personas”, escribió. 

En el manifiesto, el papa se hace eco de otros predecesores como Juan Pablo II, quien reconoció la importancia de los sistemas económicos y tecnológicos, pero insistía en la dignidad del trabajador y en lo fundamental de que este permaneciera en el centro de cualquier nuevo orden mundial. 

“Cada persona es única e insustituible, un sujeto libre e inteligente, dotado de conciencia, capaz de buscar a Dios, de servir a los demás y de cuidar de nuestra casa común”, expresó el sumo pontífice.  

La doctrina social por encima 

Para Juan Salvador Pérez, director de la revista SIC (Seminario Interdiocesano de Caracas) de la fundación Centro Gumilla, el propio nombre de la encíclica llama a la reflexión.

“La humanidad magnífica invita a pensar, es un nombre que denota que ante el desarrollo está primero el ser humano”, dijo Pérez.

El magíster en Estudios Políticos sostuvo que León XIII, predecesor de León XIV abrió la puerta al desarrollo social de la iglesia.

“La doctrina social de la iglesia es su cara política y cultural en los últimos 130 años”, agregó. 

El doctor en filosofía dijo que en 1891 la Rerum Novarum abrió las puertas “a todo lo que nosotros llamanos y definimos como la iglesia en materia social”. 

“135 años después, el papa León XIV hace una encíclica que también atiende un tema social: la inteligencia artificial”, añadió.  

Fray Luis Antonio Salazar, párroco de la iglesia La Chiquinquirá en Caracas, indicó que en la encíclica el papa insiste en el tema de la dignidad humana.

“Porque por mucho que sea una inteligencia artificial jamás va a ser natural, esto tiene que llevarnos a una reflexión desde el punto de vista antropológico, de cuál es el valor del ser humano”, dijo el sacerdote.

Pérez indicó que el subtítulo de la encíclica es también elocuente.  

“Se llama: La custodia de la persona humana en el tiempo de la Inteligencia Artificial, es decir, el papa está preocupado no solo por los vertiginosos avances tecnológicos, sino por la interrogante de qué pasa con el hombre, con la dignidad de la persona en estos tiempos”.

El director de la revista SIC sentenció que de lo que está hablando el papa en la encíclica no es de tecnología, como en su momento el papa León XIII no habló sobre los avances industriales.

“De lo que está hablando León XIV es de la centralidad de la persona humana ante todos los eventos tecnológicos ¿Como queda el ser humano, los jóvenes, los niños, los pobres, los ancianos?”, indicó Pérez.   

Tecnología no debe ser privatizada 

Fray Luis expuso que el problema es que la IA está queriendo tomar decisiones.

“Ahora la IA dice quién entra a un trabajo y quién no, hasta los sacerdotes están usando la IA para sus homilías, así de aburridas serán que tienen que apelar a eso”, sostuvo el sacerdote. 

Pérez manifestó que el papa se refiere a que detrás de la IA no hay simplemente buenas intenciones.

“¿Las habrá? Por supuesto, pero al mismo tiempo debemos ser cuidadosos. Los mismos padres de la criatura han venido hablando del riesgo que corren quienes usan la IA en estos momentos”.

El director de la revista SIC sostuvo que hasta el mismo Christopher Olah reconoce que todos los laboratorios de IA operan dentro de un conjunto de incentivos y de restricciones que a veces pueden entrar en conflicto con hacer lo correcto. 

“Los que han sido voceros de las preocupaciones por la IA no solamente han sido los sacerdotes, las monjas, los intelectuales, los hombres del pasado o los ancianos”. 

A juicio de Pérez, el papa en el documento expone que la tecnología no puede beneficiar y convenir solo a un grupo determinado de personas. Indicó que el papa cuestiona de alguna manera lo que llama “la privatización tecnológica”.

“Los avances, la medicina, las finanzas y los ambientes laborales deben ser beneficiosos para todos los seres humanos, no para una élite, algo estamos haciendo mal”.  

El director de la revista SIC explicó que no es que el papa esté en contra de la propiedad privada o del desarrollo personal y particular privado de la tecnología. 

“Uno de los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia es la propiedad privada. La Iglesia lo reconoce así, pero la propiedad privada así como la privatización tecnológica tienen un límite, que es el del bien común. Eso es exactamente lo que cuestiona el papa León XIV en Magnifica Humanitas. Debemos tener cuidado con guetos, parcelas, espacios privados de indiferencia ante los problemas de los demás”. 

El doctor en filosofía aseveró que en el discurso de presentación de la encíclica, el papa dijo que la IA no es moralmente neutra.

“La tecnología al final es un accesorio, una herramienta, como un martillo, uno lo puede emplear para construir una catedral o una sala de emergencia o para abrirle la cabeza a una persona”, manifestó Perez.  

El magíster en estudios políticos sentenció que ese es el dilema que plantea León XIV en su primera encíclica.  

“No es el algoritmo, es para qué se utiliza. Es la importancia de rescatar la moral y el buen juicio, el buen criterio, el bien común, la buena praxis dentro de la utilización de la tecnología”. 

Pérez manifestó que la invitación que hace el papa a los católicos y a quienes no lo son es sencilla.

“Nos está llamando a vivir dignamente. Eso significa vivir y entendernos como seres creados por Dios, hermanos unos de los otros”.

El filósofo manifestó que el otro aspecto que trata la encíclica es la trascendencia.  

“La trascendencia significa no simplemente salvar nuestro pellejo y nuestra alma, sino permitir que los que vienen después también lo hagan. Ahí está el  mensaje, la belleza de esta encíclica. La Magnífica Humanidad lo que hace es un llamado y un recordatorio a que debemos ser mejores personas y actuar por el camino correcto, procurar atender al bien común y al beneficio de todos nuestros hermanos como gran fraternidad que somos”.

Fray Luis Antonio Salazar indicó que la IA no es totalmente ecuánime.

“Quisiera que la gente se quedara con la inteligencia del don del Espíritu Santo, que pidamos al Señor la inteligencia suficiente para hacer nuevos proyectos”. 

10 advertencias de Magnífica humanidad 

A continuación, tienes una selección de 10 de las citas más significativas de este nuevo documento magisterial:

Sobre el valor intrínseco de la persona: “La dignidad fundamental de cada persona no se adquiere, no debe ganarse ni necesita ser demostrada”.

El impacto de los algoritmos en el desarrollo: “Las innovaciones tecnológicas —incluida la inteligencia artificial— no son neutrales; pueden aumentar la participación y la justicia, o ampliar las desigualdades, el control y la exclusión”.

La centralidad de la ética global: “No serviría de nada una IA más moral, si esta moral es decidida por unos pocos”.

Una advertencia contra la deshumanización de los conflictos: “No existe algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable”.

La mirada hacia las víctimas de la violencia automatizada: “La IA puede alimentar una cultura en la que el enemigo queda reducido a un dato y la víctima a un “daño colateral”.

La protección del mundo del trabajo frente a la automatización: “Toda introducción de automatización y de IA debería ir acompañada de medidas verificables de protección del empleo, de recualificación y de participación de los trabajadores”.

Sobre el dilema técnico y espiritual: “La primera elección no es entre un sí o un no a la tecnología, sino entre construir Babel o reconstruir Jerusalén”.

El rol de la educación presencial y profunda: “La escuela no está llamada a perseguir la velocidad del mundo digital, sino a ofrecer aquello que lo digital por sí solo no puede dar: tiempo compartido para aprender y relaciones fiables”.

Un llamado a la gobernanza y regulación activa: “No basta invocar genéricamente la ética; se necesitan marcos jurídicos adecuados, vigilancia independiente, educación de los usuarios, una política que no renuncie a su tarea”.

La tecnología al servicio de la sabiduría: “Si la técnica se convierte en criterio absoluto, la persona corre el riesgo de ser tratada como un dato, un engranaje o una mercancía”.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país

El Mañanero del 1 de junio: Machado asegura que regresará a Venezuela y otras noticias

¡Buenos días! Aquí te servimos El Mañanero de este lunes, 1 de junio, ese rapidito de noticias que entra suave, pero despierta de golpe. El menú incluye “El primer sorbo”, una dosis fuerte de información para abrir los ojos, esa noticia que marca la agenda; “Recién salido del horno”, un resumen de los temas más importantes de las últimas horas; La “perla” del día, esa frase altisonante que te hará espabilar; “Lo que rompe en redes”, para que arranques la jornada a tono con los temas virales o tendencia en X, Instagram o TikTok; “Azuquita pa’l café”, un contenido curioso o inspirador para endulzar la mañana y “La ñapa”, con recomendaciones culturales, de información general o entretenimiento para que tu día tenga buen sabor hasta el próximo café.

El primer sorbo

La líder opositora María Corina Machado aseveró que regresará a Venezuela para acompañar la transición que, aseguró, se va a producir en el país por la vía cívica. Catalogó la situación institucional actual como insostenible y enmarcó su retorno dentro de las líneas de acción estratégica acordadas recientemente en el “Manifiesto de Panamá”.

Este domingo 31 de mayo, en una entrevista con N+ Univisión, Machado fijó posición sobre el panorama electoral que requerirá el país e indicó su respaldo a la apertura de opciones para la ciudadanía.

Lea la nota completa AQUÍ

Recién salido del horno: otras noticias

Andrés Velásquez a Larry Devoe: ¿Dónde están Hugo Marino y Yoneiker Guanares?

La lucha de Ignacio Landaeta: 29 años exigiendo justicia por el asesinato de sus hijos 

ONG alertan sobre criminalización LGBTIQ+ tras operativo policial en Barquisimeto

Desde este #1jun el pasaje queda en 140 bolívares: Ejecutivo rompe acuerdo de indexación 

Sippenhaft venezolano condena la salud de Daniela Araña

Edmundo González: “Es momento de construir las condiciones para unas elecciones presidenciales”

OVP registra 18 muertes bajo custodia tras nuevo caso en Táchira

Dólar/Euro BCV

La perla del día

El dirigente cuestionó que el fiscal general Larry Devoe no haya ordenado una investigación sobre estos casos. “¿Acaso también los enterraron para ocultar sus asesinatos?”, escribió aNDRÉS vELÁSQUEZ Al fiscal larry Devoe.

Lo que rompe en redes

Colombia ya decidió quienes son los dos candidatos que van a segunda vuelta para disputar la presidencia del país. Con el 79,77% de votos contados, Abelardo de la Espriella se alzó con: 43,75%, Iván Cepeda obtuvo 41,51% y Paloma Valencia 6,62%.

Azuquita pa’la café

Este video, creado con Inteligencia Artificial, muestra cómo ha evolucionado la moda femenina desde el año 1900 hasta la actualidad. Los cambios te harán recordar épocas memorables.

La ñapa (recomendamos…)

Aquí tendrás la oportunidad de revivir los mejores momentos de los cinco musicales más icónicos de Broadway. Será inevitable corear las canciones y hasta bailar con los artistas.

¿El “estado 51”?

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Hace más de cinco siglos, las costas de lo que hoy conocemos como Venezuela aparecieron ante los ojos de Cristóbal Colón durante su tercer viaje al Nuevo Mundo. Desde entonces comenzó para estas tierras una larga historia de dependencias, sometimientos, rebeldías y sueños de libertad que, a decir verdad, quizá todavía no terminan de concretarse.

Fuimos una colonia española durante más de trescientos años. Y aunque en 1810 declaramos nuestra independencia aprovechando el desconcierto que produjo en España la invasión napoleónica y la imposición de José Bonaparte en el trono, aquella ruptura inicial todavía estaba teñida de ambigüedad: la Junta Suprema decía actuar en nombre de Fernando VII y “defender sus derechos”. Pero cuando el monarca regresó al poder, ya el espíritu emancipador había despertado. Y siguió luchando, esta vez no por un rey cautivo, sino por la idea —todavía lejana y difusa— de una nación libre.

Sin embargo, el primer gran yugo en estas tierras no lo padecieron los criollos, sino nuestros indígenas.

La conquista tuvo luces y sombras, aunque las sombras fueron, demasiadas veces, atroces. Hubo hombres honorables, sí; pero también hubo esclavitud, humillación y violencia. En nombre de la civilización y de la fe, muchos indígenas fueron sometidos a tratos crueles e incluso obligados a abandonar sus creencias ancestrales bajo coerción y coacción.

El propio Colón envió indígenas a España para ser vendidos como esclavos. Y allí surge una figura extraordinaria para su tiempo: la reina Isabel la Católica. Al enterarse, reaccionó indignada. La historia conserva aquella frase memorable: “¿Qué poder tiene mi almirante para dar a nadie a mis vasallos?”.

Ordenó entonces que los indígenas fueran considerados “vasallos libres”. La expresión siempre me ha parecido profundamente contradictoria: cuesta imaginar libertad verdadera en quien debe obediencia absoluta a otro ser humano. Pero hay que entender aquella decisión dentro de su contexto histórico. Para una época en la que los monarcas eran prácticamente omnipotentes, aquello constituyó un acto de humanidad poco común. Años después, en su testamento, Isabel insistiría en que los indígenas no recibieran agravio alguno y fueran tratados con justicia. Parecía un avance moral importante.

Pero nuestra historia siempre tiene un “pero”: en 1502 llegó a América Bartolomé de las Casas como encomendero. Conmovido por los abusos que sufrían los indígenas y profundamente influenciado por los sermones del fraile Antón de Montesinos, terminó renunciando a sus privilegios y se convirtió en fraile dominico. Durante años denunció ante la Corona los excesos de la conquista. Muchos lo consideran precursor de los derechos humanos.

Y, sin embargo, el mismo hombre que defendía apasionadamente a los indígenas sugirió sustituir su mano de obra por esclavos africanos.

Resulta imposible no estremecerse ante semejante contradicción moral: liberar a unos seres humanos para esclavizar a otros. Tal vez allí entendemos una de las tragedias más persistentes de la humanidad: la facilidad con la que los hombres defienden principios universales… siempre y cuando no incluyan a todos. Aunque hay que reconocer que al final de su vida, de las Casas se arrepintió y pidió perdón por haber esclavizado a los africanos.

Aquellas denuncias de Bartolomé de las Casas alimentaron, además, lo que luego sería conocido como la “Leyenda Negra”: la visión de un Imperio español excepcionalmente cruel, intolerante y atrasado. Una narrativa que, impulsada también por las potencias rivales de España, terminó simplificando una realidad mucho más compleja y contradictoria.

Y quizá por eso me pregunto hoy si los venezolanos hemos sabido en algún momento de nuestra historia realmente lo que significa ser libres.

Después de la separación de la Gran Colombia, Venezuela quedó casi permanentemente en manos de militares, caudillos y hombres fuertes. Las excepciones civiles fueron escasas y fugaces. Vargas, Narvarte, Pedro Gual, Manuel Felipe de Tovar, Rojas Paúl, Guillermo Tell Villegas, Rómulo Gallegos… nombres que aparecen como pequeños respiros en medio de una larga tradición autoritaria y casi todos removidos por la fuerza.

Incluso nuestra llamada República Civil (1959-1999) fue relativamente breve.

Tal vez por eso no me sorprende escuchar, cada vez con más frecuencia, a personas que consideran “una gran idea” convertirnos en el estado número 51 de los Estados Unidos.

No comparto esa visión. Y no la compartiré jamás.

Las Leyes de Indias trataban a los indígenas como menores de edad incapaces de gobernarse a sí mismos. Convertirnos en un apéndice político de otra nación sería, en esencia, aceptar algo parecido: la renuncia definitiva a nuestra madurez histórica y política. Sería admitir que no podemos conducir nuestro propio destino y a esa idea ha contribuido el enorme fracaso de los últimos veintisiete años. Pero eso tendría consecuencias devastadoras para nuestra identidad, nuestras instituciones y nuestros derechos civiles.

Yo sigo creyendo en la posibilidad de una Venezuela auténticamente libre. Un país con instituciones independientes, con ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes, con justicia verdadera y con honestidad pública. No sé si llegaré a verlo.

Pero quisiera pensar que algún día, alguna de mis hijas, o de mis nietos, podrá vivir en una Venezuela donde la palabra “libertad” deje de ser una aspiración romántica y se convierta, por fin, en una realidad cotidiana.

@cjaimesb

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad y no comprometen la línea editorial de RunRun.es

Desde este #1jun el pasaje queda en 140 bolívares: Ejecutivo rompe acuerdo de indexación

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La ministra para el Transporte, Jacqueline Faría, anunció que la tarifa máxima del transporte urbano será de 140 bolívares a partir del 1 de junio, monto que se mantendrá fijo durante los meses de junio y julio.

“La tarifa máxima del transporte urbano será de 140 bolívares durante todo el mes de junio y julio. Eso se ha calculado en función del número de pasajeros y del apoyo que sigue dando la presidencia”, declaró.

El anuncio deja sin efecto el esquema de indexación mensual que el gremio del transporte había planteado anteriormente en mesas de trabajo en donde pedían que el costo del pasaje seria el equivalente a 0.25 dólares y que se actualizara cada mes.

Sacando cuentas

A partir de este lunes primero de junio un trabajador tendrá que contar con 280 bolívares diarios para pagar el pasaje, 1400 bolívares y al mes 5 600 bolívares, esto si solo utiliza una unidad de transporte para trasladarse.

Cabe destacar que el salario mínimo permanece congelado en 130 bolívares desde 2022. Este aumento en el costo del pasaje impacta en el bolsillo de quienes ganan sueldo mínimo .

Las tarifas del transporte público quedarán establecidas así:

-Transporte urbano: Bs. 140 (0,25 centavos de dólar).

–Metro de Caracas: Bs. 90 (0,16 centavos de dólar).

-Metrobús: Bs. 90 (0,16 centavos de dólar).

-Metro de Los Teques: Bs. 90 (0,16 centavos de dólar).

-Ferrocarril de los Valles del Tuy: Bs. 90 (0,16 centavos de dólar).

Machado asegura que regresará a Venezuela para acompañar la transición

La líder opositora María Corina Machado aseveró que regresará a Venezuela para acompañar la transición que, aseguró, se va a producir en el país por la vía cívica. Catalogó la situación institucional actual como insostenible y enmarcó su retorno dentro de las líneas de acción estratégica acordadas recientemente en el “Manifiesto de Panamá”.

Este domingo 31 de mayo, en una entrevista con N+ Univisión, Machado fijó posición sobre el panorama electoral que requerirá el país e indicó su respaldo a la apertura de opciones para la ciudadanía.

“Yo quiero que haya múltiples candidaturas para que la gente pueda escoger y ratificar realmente cuál es el liderazgo, los valores, las ideas, la visión que quiere para la nueva Venezuela”, aseveró la fundadora de Venezuela Venezuela. Asimismo destacó que Acuerdo de Panamá de edificar bases institucionales estables que tengan vigencia para las próximas generaciones.

Explicó que el documento tiene como propósito establecer consensos de alcance de largo plazo sobre el diseño de las instituciones del país. Detalló que la propuesta de reconstrucción de la República será sometida a debate nacional con la finalidad de incorporar las visiones de diversos sectores de la sociedad venezolana.

“No es solamente cómo termina de salir este régimen, sino cómo se construyen las instituciones que tienen que durar siglos, generaciones por venir”, argumentó Machado. Sostuvo que las reuniones celebradas en Panamá como un hecho significativo para la articulación de la coalición opositora, a pesar de las discrepancias ideológicas.

Edmundo González respalda elecciones

Este sábado 30 de mayo, el líder político de oposición, Edmundo González Urrutia, afirmó que Venezuela debe iniciar de inmediato la construcción de condiciones para un nuevo proceso presidencial “verdaderamente democrático y libre”.

A través de un mensaje difundido en sus redes sociales, González insistió en que el país necesita avanzar hacia unas elecciones presidenciales que funcionen como un instrumento ciudadano para el cambio político y la reinstitucionalización democrática.

“Es momento de construir las condiciones para realizar unas elecciones presidenciales que contribuyan a la reinstitucionalización democrática del país y se sienten las bases para un gobierno estable y verdadero que nos incluya a todos”, dijo el líder político.

Edmundo González precisó que unas elecciones con garantías deben contar con árbitros independientes, un registro electoral representativo de la realidad venezolana, observación nacional e internacional, pluralismo político y acceso a los medios independientes. 

Agregó que existen condiciones previas “no negociables”: la liberación de presos políticos, el fin de la persecución, el respeto a la Constitución y la independencia del Poder Electoral y del Poder Judicial.

*Con información de TalCual

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes «contra el odio», «contra el fascismo» y «contra el bloqueo». Este contenido fue escrito tomando en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.