La ONG Laboratorio de Paz exigió la libertad inmediata de Génesis Pabón y Rocío del Mar Rodríguez, condenadas a 10 años de prisión por estampar una franela con la imagen del derribo de una estatua de Hugo Chávez.
Según la ONG, las jóvenes habían iniciado un pequeño emprendimiento de impresión de material publicitario en El Vigía, estado Mérida, llamado Publitex. El 16 de agosto, a pocos días de las elecciones presidenciales del 28 de julio, un supuesto cliente hizo un pedido por WhatsApp de varias franelas con dicha imagen. El día de la entrega, llegaron funcionarios policiales y las detuvieron.
Pabón de 24 años y Rodríguez de 27, fueron acusadas por el Ministerio Público de “incitación al odio, terrorismo y traición a la patria”. Ambas fueron condenadas a 10 años de prisión por la jueza Yuly Coromoto Durán Gutiérrez. La fiscalía sustentó el caso bajo la cuestionada “Ley contra el Odio”.
Seguiremos exigiendo la libertad de Génesis Pabón y Rocio del Mar Rodríguez, condenadas a 10 años de prisión por estampar una franela en El Vigía, estado Mérida. Libertad para ellas y para todos y cada uno de los presos políticos en #Venezuelapic.twitter.com/mcMye9XUzg
“Su caso demuestra cómo el régimen usa el miedo y la injusticia para aumentar la censura e imponer el silencio. Defender su libertad es defender la nuestra”, expresó Laboratorio de Paz a través de una caricatura donde exponen el caso de las emprendedoras merideñas.
Por su parte, Derechos Humanos en Movimiento, expresó a través de un hilo publicado en su cuenta de X, que la condena que recibieron Génesis Pabón y Rocío del Mar Rodríguez es “desproporcionada”.
“10 años por un acto simbólico que, según estándares internacionales, está protegido por la libertad de expresión. No hubo incitación real al odio ni justificación para usar el derecho penal, fueron engañadas y son inocentes”, afirmó.
Derechos Humanos en Movimiento sumó que el caso de las merideñas refleja revela una estrategia ejemplarizante más amplia que busca además de infundir miedo, intimidar, reducir el espacio cívico y castigar expresiones creativas y artísticas.
“La elaboración de una franela no es terrorismo. Criminalizar este acto es un atentado directo contra la dignidad humana y contra derechos fundamentales”, sentenció la ONG.
El 17 de julio de 2025 se conoció la condena contra Génesis Gabriela Pabón (27) y Rocío Del Mar Rodríguez (24): 10 años de prisión por estampar una franela con la imagen del derribo de una estatua de Hugo Chávez. Un caso emblemático y dramático de criminalización de la expresión. pic.twitter.com/wEWmfWZHzd
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
A propósito de la canonización de José Gregorio Hernández y Carmen Rendiles, el Comité por la Libertad de los Presos Políticos (Clippve) publicó este jueves, 23 de octubre, un comunicado para pedir por “el milagro de la libertad”.
A través de su cuenta en X, el Clippve expresó que reciben con “esperanza y gratitud” el mensaje “compasivo” de la Iglesia Católica que ha alzado su voz para defender a quienes luchan por la libertad, la justicia y la defensa de los derechos humanos.
El comité agradeció también haber podido entregarle directamente al Papa León XIV la carta con información detallada sobre el sufrimiento de más de mil presos políticos. “Nuestro clamor llegó al corazón de la iglesia”, expresó el Clippve quien aseguró que en vez de vivir una canonización en libertad, se enfrentan a una realidad marcada por nuevos encarcelamientos, represión y miedo.
“Como madres, familiares, amigos y defensores, reiteramos nuestra fe. Seguiremos luchando para que se abran las puertas de las cárceles injustas. Para que se liberen a los oprimidos. Para que ningún niño, joven, mujer, trabajador, estudiante o creyente sea perseguido por pensar distinto o exigir sus derechos”, aseguró el comité.
El Clippve aseguró en el documento que la mejor forma de celebrar la canonización de los primeros santos venezolanos es con “gestos de amor”, y no de odio; con libertad, y no con represión; con verdad, no con mentira; con paz, no con terror “es abrir las celdas injustas e inhumanas”.
Expresaron que continuarán en oración y reiteraron que el acto de la canonización debe ser más que un rito o ceremonia, debe “traducirse en acciones que hagan revivir el ejemplo de los santos”.
En el comunicado, finalizaron pidiendo “a San José Gregorio y a Santa Carmen Rendiles la libertad para todos los presos políticos en Venezuela”.
COMUNICADO | Seguimos luchando por el milagro de la libertad
Recibimos con esperanza el mensaje firme y compasivo de la Iglesia Católica, que una vez más se pone del lado del pueblo venezolano que hoy padece injusticia y represión.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
La acelerada devaluación del bolívar y la consiguiente amenaza al poder adquisitivo han llevado a los venezolanos a una búsqueda constante de mecanismos para proteger su salario. En este contexto, el ecosistema de los criptoactivos ha dejado de ser un nicho de expertos para convertirse en una herramienta de necesidad masiva. Así lo explicó Aníbal Garrido, ingeniero y director de la Academia de Blockchain Trading y Criptoactivos de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), en una reciente entrevista realizada por Luis Ernesto Blanco para Espacio RunRunes.
Garrido destacó que la alta adopción de criptomonedas en el país no es un fenómeno reciente. De hecho, el reporte global de Chain Analysis ha ubicado a Venezuela consistentemente en los primeros lugares de adopción y volumen transaccional, superando a economías como Argentina, Colombia y México en el continente. El nuevo ímpetu, sin embargo, radica en la incorporación del sector privado y empresarial como players que utilizan las criptomonedas estables (stablecoins) para la cobertura de valor y como medio de pago ante la escasez de divisas.
Para el ciudadano de a pie
El experto trazó una “súper línea diferencial” entre los criptoactivos volátiles (como Bitcoin o Ethereum) y las stablecoins (como USDT o USDC), cuya paridad es uno a uno con el dólar estadounidense. Este último grupo se ha erigido como la herramienta de defensa ideal para el venezolano que cobra en bolívares.
Según Garrido, una persona que reciba su salario en bolívares puede convertir su quincena a una moneda estable en un proceso que solo toma “cinco, diez o quince minutos” a través de una aplicación. “Ya mañana, si el bolívar sigue perdiendo valor, bueno, ya yo al menos estoy tranquilo y al menos entonces la quincena en el día de hoy la resguardé”.
Además, mencionó el auge de aplicaciones locales (como Crixto y Kontigo) que permiten a los usuarios pagar directamente en comercios a través de pago móvil, descontando el saldo en stablecoins y abonando el equivalente en bolívares al comerciante. Esta funcionalidad convierte a las criptomonedas en una herramienta “extremadamente poderosa” para preservar el dinero rápidamente.
La importancia de la confianza
En el análisis de riesgos, el director de la UCAB abordó las billeteras custodiales —aquellas gestionadas por un tercero o exchange, que funcionan como un “banco cripto”—, y que requieren un proceso de identificación del usuario (Know Your Customer, KYC).
Garrido recordó casos notorios de quiebras y pérdidas de fondos, como el de Cuadriga CX (donde el dueño falleció llevándose los accesos al dinero) y el de FTX (declarado en bancarrota). No obstante, contrapuso estos ejemplos con el caso de Bybit, un exchange al que le robaron $1460 millones de dólares y cuyos fundadores optaron por reponer los fondos de su propio bolsillo para garantizar la continuidad de las operaciones y la confianza de los usuarios.
Educarse como única regla
Al cierre, Garrido enfatizó que el principal requisito para ingresar a este ecosistema se resume en una única regla: “Educarse, educarse, y adivina cuál es la tercera: educarse”.
Instó a la audiencia a ver los criptoactivos no como un problema, sino como una solución, y recomendó a los nuevos usuarios seguir tres pasos:
Conocer: Investigar a fondo cómo funciona este tipo de dinero, cómo se resguarda y qué pasa ante un escenario de pérdida o revalorización.
Explorar: Probar los dos mecanismos de billeteras. Mencionó las no custodiales o autocustodiales (como Trust Wallet y Exodus Wallet) y las custodiales (como Crixto, Contigo, Binance, Bybit).
Consolidar: Usar el conocimiento adquirido para operar completamente en cripto (pagar y vender), sabiendo que esta tecnología es una vía y una alternativa, no un desplazamiento del sistema financiero tradicional.
En esencia, Garrido concluyó que la tecnología blockchain y las stablecoins ofrecen al venezolano una alternativa inmediata para “proteger y resguardar dinero” ante la vorágine inflacionaria, permitiéndoles mantener el valor de sus ingresos en una moneda dura. Sin embargo, reiteró que no es obligatorio participar en ese mercado, simplemente es una alternativa al sistema financiero tradicional.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
¡Buenos días! Aquí te servimos El Mañanero de este jueves, 23 de octubre, ese rapidito de noticias que entra suave, pero despierta de golpe. El menú incluye “El primer sorbo”, una dosis fuerte de información para abrir los ojos, esa noticia que marca la agenda; “Recién salido del horno”, un resumen de los temas más importantes de las últimas horas; La “perla” del día, esa frase altisonante que te hará espabilar; “Lo que rompe en redes”, para que arranques la jornada a tono con los temas virales o tendencia en X, Instagram o TikTok; “Azuquita pa’l café”, un contenido curioso o inspirador para endulzar la mañana y “La ñapa”, con recomendaciones culturales, de información general o entretenimiento para que tu día tenga buen sabor hasta el próximo café.
El primer sorbo: la dosis fuerte de información para abrir los ojos
A dos años de la primaria opositora del 22 de octubre de 2023, el mapa político venezolano luce irreconocible. Aquel proceso ciudadano —organizado sin apoyo del Estado, bajo amenazas y con una participación que superó los dos millones de votos— marcó un punto de quiebre en la historia reciente de la oposición.
Ahora, mientras algunos de sus protagonistas permanecen presos o en la clandestinidad, otros se han retirado de la escena o incluso cruzaron al bando oficialista. Un puñado resiste desde el país o en el exilio, aferrado a la ruta democrática.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
¡Noticia de última hora! ¡Confirmado! Los disfraces de zombi, vampiro y bruja convocan una huelga de trapos caídos. Aseguran que su sobrevivencia está en juego al ver que salieron unos disfraces mucho más baratos y prácticos. Miren:
Disfraz de demócrata: luce amigable, acogedor y promueve los derechos humanos (pero de quienes censuran a la oposición). Es un disfraz que puede ganar el concurso de la noche, pues le gusta comprar al jurado.
Disfraz de influencer espiritual: siempre llama a la paz y emana vibras altas (hasta que se da cuenta de que en sus redes le dejaron un comentario negativo).
Disfraz de comunista: lleva barba, chaqueta camuflada y gorra Mao mientras revisa su iPhone del año y bebe güisqui importado.
Disfraz de empresario: tiene reloj del año, laptop del año y deuda del año… pero del año antepasado.
Disfraz de feminista: lleva pollina corta, no usa brasier y detesta al patriarcado. Eso, hasta que un pretendiente la invita a pasar el fin de semana en la playa con todos los gastos pagos.
Disfraz de ambientalista: protege el medio ambiente, pero se va a la fiesta de disfraces en un Uber a gasolina y piensa que el reguetón hasta las cinco de la mañana no es contaminación sónica.
Disfraz de empleado: trabaja en su escritorio pegado a la computadora, aunque en su monitor tiene abierto un chat, un podcast, una lista de reproducción de canciones y todo lo resuelve con inteligencia artificial.
Disfraz de coach motivacional: vive diciendo que “¡tú puedes lograrlo!”, aunque él de broma logre reunir para el pago de su arriendo.
Disfraz de fitness: para el “dulce o truco” reparte barras de granola y no se come ninguno de los caramelos que le dan. Claro, hasta que llega a su casa muerto de hambre y se los jarta todos.
Disfraz de rockero: usa pelo largo, piercings, pantalón negro, botas negras, uñas negras y camisa negra, pero se despide de ti diciendo: “Te quiero mucho”.
Disfraz de moralista: se queja de quienes usan a los niños para pedir limosna en la calle, aunque en Halloween use a su hijo para pedir los caramelos que después él se comerá.
Disfraz de antivacunas: un disfraz que es bienvenido a cualquier fiesta de Halloween, siempre y cuando no esté enfermo.
Disfraz de gringo: se hace llamar Chris y parece surfista californiano, vaquero de Texas, rapero neoyorquino o mormón de Utah, aunque en realidad es veneco y se llama Crisenyerlix.
Disfraz de chica mala: lleva extensiones de cabello que desconocen el champú, pestañas postizas que parecen capós de carro, cuatro manos de maquillaje en la cara, uñas acrílicas que podrían ser trampolines de hormigas, minifalda hecha con menos tela que un vendaje y unos tacones que asemejan tubos de pole dance para pigmeas. Un disfraz que luce muy imponente hasta que un hombre le grita una babosada en la calle y a la chica mala se le sale la madre Teresa que lleva por dentro.
Disfraz de adolescente: lleva zapatos Jordan, bermudas que le pasan de la rodilla, camisa original de basquetbolista y gorra de visera plana. Todo esto, mientras va de camino a que le hagan el examen de la próstata.
Como ven, son disfraces que terminan metiendo mucho miedo, aunque nunca tanto como a la persona que jamás asume que los lleva puestos. Por eso, si este Halloween quiere divertirse sin terminar confrontado en una terapia psicológica, entonces mejor opte por algo más clásico. Disfrácese de zombi, vampiro o bruja.
La lista de los atentados a la dignidad humana de los venezolanos es interminable, clama al cielo. Habrá de ordenarse una memoria para que la libertad y la paz que se logren alcanzar sean estables, es decir, obra de la Justicia. Las violaciones sistemáticas ocurridas tienen como génesis, es lo inédito y uno de los problemas centrales a resolver, el pacto celebrado con las FARC por Hugo Chávez Frías en 1999. Desde entonces transformó a Venezuela en un territorio sin ley, que no sea la de la violencia y el desorden colectivos.
Incidió lo último en la transformación progresiva de su gobierno en un narcogobierno terrorista –hoy llama la CIDH a su causahabiente, Nicolás Maduro Moros, practicante del «terrorismo de Estado»- abonando ello en el incremento demencial de las muertes por homicidio, como de la corrupción en el mundo militar y judicial. De los homicidios acontecidos en 1998, que frisaban 4500, bajo la nueva realidad del Estado criminal alcanzaron 24.980 en 2014 e iniciada la diáspora fueron 16.506 los homicidios, en 2019.
A esa ominosa cifra le acompañaron, sucesivamente, la confiscación de los fundos agrícolas y pecuarios (2001); la masacre del 11 de abril o masacre de Miraflores, a la que se le junta la de la plaza Altamira (2002); las listas Tascón y Maisanta, que declaran la “muerte civil” de millones de venezolanos (2003-2004), tal como lo confirma la Corte Interamericana; la expulsión televisada de 20.000 trabajadores de PDVSA y el desalojo militar de sus familias de las casas que habitaban en los campos petroleros (2003); la represión popular por las firmas que peticionan el referendo revocatorio y recopila María Corina Machado (2004); el caso de los soldados calcinados en Fuerte Mara (2004); el cierre y captura de los medios de comunicación, entre estos RCTV y Globovisión como la persecución de sus periodistas (2005 en adelante); la masacre de Turumbán o de los mineros del estado Bolívar (2006); las inhabilitaciones políticas masivas impuestas por la Contraloría contra la oposición (2007 / 2008); la decisión del TSJ de no acatar las decisiones de la Comisión ni las sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (2009); la condena arbitraria e ilegal de los comisarios de la PM, entre ellos Iván Simonovis (2010); la expropiación sistemática – el ¡exprópiese! – de los bienes de quienes el régimen tacha como capitalistas desafectos a su credo (2010); la masacre de El Rodeo y el pacto de Diosdado Cabello con los “pranes”, mientras se ordena la excarcelación de 20.000 presos comunes, incluidos narcotraficantes, por la ministro penitenciaria, Iris Varela (2011); la extradición del mascarón empresarial del narcotráfico, Walid Makled y el descubrimiento del Cartel de los Soles (2011).
En el año en que fallece Chávez Frías se suman las declaraciones de los magistrados supremos Aponte Aponte y Velásquez Alvaray, reveladoras de la colusión del Ejecutivo con el narcotráfico al que protege judicialmente (2012); la tragedia de Amuay (2012); el caso de las narcomaletas de Air France y la declaración del mismo magistrado Aponte, admitiendo haber condenado a empresarios inocentes por ser enemigos del régimen y liberado a narcotraficantes por órdenes del Palacio de Miraflores (2013); la masacre del 14 de febrero o Día de la Juventud (2014) elevada a la Corte Penal Internacional; la expulsión masiva de la población civil colombiana, mediante una inconstitucional suspensión de garantías (2015); la masacre de Barlovento, la de los pescadores de Cariaco, la masacre de El Valle, la de Trujillo o de la familia Azuaje, la masacre de mineros de Tumeremo (2016); la masacre de los Escuderos (2017); la masacre de El Junquito y de Óscar Pérez, y la masacre de las Galdonas (2018); las víctimas del Primero de Mayo y las masacres de Kumarakapay, San Félix e Icabarú (2019); la masacre de Macuto u Operación Gedeón y la masacre de la cárcel de los Llanos (2020); la masacre de La Vega y la de El Ripial en Apure (2021).
A partir de 2014 hasta 2020 le fueron levantadas sus inmunidades a 32 parlamentarios de oposición a fin de criminalizarlos y encarcelarlos, amén de acontecer la muerte de 22 presos políticos entre 2015 y 2025, bajo cuidado del Estado. La Misión Independiente de la ONU constata que, a raíz de las elecciones de 2004 desconocidas por el régimen, ocurrieron 25 asesinatos, decenas de heridos y casi 2000 presos por razones políticas bajo la operación gubernamental llamada Tun-Tun, con la complicidad de los jueces.
Escandalizarán los «ajustes de cuenta» del propio Estado ocurridos, en no pocos casos originados por la mutación de este en una organización narco criminal estructurada y que silencia vidas a propósito, las tira en fosa común confundiéndolas con despojos. Cuando se abran los expedientes hasta las piedras llorarán. La lista de los asesinatos presuntos y por investigar es extensa.
He aquí algunos nombres. El fiscal Danilo Anderson, Antonio López Castillo y Juan Carlos Sánchez (2004); el exfiscal nacional de aduanas, Gamal Richani, quien investiga a Makled, cabeza visible del narcotráfico oficial (2005); Arturo Erlich y Freddy Farfán, tras el “extravío” de 45 millones de dólares que se dice provenían de FOGADE (2006 y 2009); los sindicalistas del régimen Richard Gallardo y Luis Hernández (2008); el periodista Orel Zambrano y el veterinario Francisco Larrazábal, testigos en la causa contra Makled (2009); el gobernador de Guárico, William Lara (2010); la “comandante” Lina Ron (2011); Nelly Calles Rivas, jefe del PSUV en el estado Sucre (2011); el exgobernador apureño y capitán Jesús Aguilarte (2012); la embajadora Olga Fonseca, asesinada por la narcodiplomacia (2012); el general Wilmer Moreno, subdirector de inteligencia militar (2012); la familia Pérez Pacheco, ejecutada en Falcón (2013); el diputado Omar Guararima, jefe del PSUV en el estado Anzoátegui (2013); Juan Montoya, jefe del colectivo Secretariado Revolucionario (2014); el estudiante Bassil Da Costa (2014); el capitán Eliezer Otaiza, exjefe de la policía política (2014); el diputado Robert Serra (2014); José Miguel Odremán, líder del colectivo 5 de marzo (2014); el estudiante Cliver Roa, de la Universidad Católica del Táchira (2015); el candidato opositor Luis Manuel Díaz (2015); el activista Neomar Lander (2017); el concejal Fernando Albán (2018); el capitán Rafael Acosta Arévalo (2019); el dirigente oficialista Carlos Lanz y el candidato opositor trujillano Waldo Santeliz (2020); el periodista José Gregorio Urbina (2022), el teniente Ronald Ojeda ejecutado en Chile (2024); el general Raúl Baduel y el “tiktoker Gabriel Sarmiento (2025).
El mal absoluto, en suma, se instaló en Venezuela. Es el desorden del orden humano y el desconocimiento de los principios de humanidad, de las leyes básicas de la convivencia. Por lo que, para salir del desorden y lograr que la nación trasvase hacia un orden de justicia, por lo pronto queda, lo decía en vida Carlos Nino (Radical Evil on Trial, Yale University, 1996), el convencimiento colectivo del ¡nunca más! Es lo que simboliza el Premio Nobel de la Paz otorgado a María Corina Machado, madre protectora de los venezolanos y “unificadora” de un país dividido por el miedo. Es el orden tras el desorden, del que denuesta Adolfo Pérez Esquivel, Nobel de la izquierda protofidelista.
Preparar la memoria, fijar la verdad, hacer Justicia y castigar a los autores materiales e intelectuales de tanta maldad junta, y reparar de modo integral a las víctimas y sus familiares habrá de ser prioritario. Mas decirlo así es bastante, pero todavía muy simple. Han de desatarse y resolverse sobre todo algunos nudos culturales, los de la inmadurez democrática producto de mitos e hipotecas históricas, a fin de que se asegure lo ya dicho, el paso del desorden al orden de la Justicia.
Justicia no es venganza
Enhorabuena, la actual diáspora millonaria de venezolanos, para sortear la incertidumbre ha tenido que despojarse de sus taras históricas: el mito de El Dorado – todo me lo deben, soy hijo de país rico – y el del cesarismo, el del padre bueno y fuerte que debe resolver sobre el destino de todos y castigar severamente a quienes nos dañan como individuos. Y de no hacerlo o de equivocarse se le lapida, como si fuese el responsable del conjunto de nuestros yerros colectivos y como pueblo. Mas para avanzar en el marco de las culturas extranjeras que la han acogido, renunció la diáspora al mito de Sísifo, al de la tarea que se inicia y no se termina para recomenzarla en cada día: ¡como vaya viniendo vamos viendo!
Así, para salir del desorden y volver al orden contará Venezuela con una migración similar a aquellas otras que nos trajeron modernización, comenzando por la canaria, la de mayor tradición, reclamada por José Antonio Páez en 1830 para poblar otra vez a nuestro territorio, luego de perder el 30 % de su población tras las guerras fratricidas por la Independencia. Y tal ha vuelto a ocurrir, al perder Venezuela su independencia a manos de satrapías extranjeras desde 1999.
Sobre el ¡nunca más!, saltarán otras cuestiones que atender. Una es vertebral, a saber, que es razonablemente humano que cada víctima, presa de la indignidad a la que se viese sometida, tanto ella como su familia y sus más próximos afectos, reclame una respuesta equivalente a la ley del talión, ojo por ojo, diente por diente. ¿Es eso posible? No lo creo. La historia, no solo la del Derecho, nos muestra a tal práctica o aspiración como inherente a comunidades primitivos y los juicios populares.
La idea de la justicia es ajena a la noción de la venganza. A las instituciones a las que les toque juzgar, si bien habrán de hacerlo con vistas a cada caso, o al conjunto tratándose de la actuación esperada por la Corte Penal Internacional para los crímenes de lesa humanidad, en la hipótesis de lo venezolano se trata de que tal tarea deberá asumirla una institucionalidad en cierne, de restablecimiento, de paso del desorden hacia el orden, y que ha de asegurarse en su continuidad. No podrá volvérsele un amago de justicia, condenado al fracaso por su ideologización o yerro de sentido común.
La historia también no los muestra. El ¡nunca más” como bien público –vuelvo a la reflexión de Nino– ha de mirar cada caso o al conjunto en sus contextos, como los efectos personales y sociales de cada decisión restablecedora del orden que fije la justicia democrática. La cuestión es muy compleja. Exige de sindéresis –buscar el bien, evitar el mal– y no solo de virtud republicana. La justicia se habrá de administrar de acuerdo con la ley, nunca según el estado de ánimo o de animosidad, por muy legitima que sea, sea de la víctima o de quienes actúen como acusadores fiscales.
Rómulo Betancourt, en 1959 y lo recordaba en 1964, tras la radicalidad y el sectarismo de 1945, a raíz del 18 de octubre, tenía presente que jugó en contra de la estabilidad de la Revolución de Octubre el haber abierto el ventilador acusando y persiguiendo indiscriminadamente a gomecistas, lopecistas, medinistas, padres, esposas e hijos. Ya con canas y esquilmado supo, al igual que Rafael Caldera y Jóvito Villalba, que la democracia civil no tendría destino mientras prevaleciese la «saña cainita».
La enseñanza de recoger nos la ofrece papa Benedicto XVI, apelando a San Agustín, carisma del actual pontífice, León XIV: “Quita el derecho y, entonces, ¿qué distingue el Estado de una gran banda de bandidos?”, decía. Y relataba su experiencia de alemán bajo el nazismo: “Hemos experimentado cómo el poder se separó del derecho, se enfrentó contra él; cómo se pisoteó el derecho, de manera que el Estado se convirtió en el instrumento para la destrucción del derecho; se transformó en una cuadrilla de bandidos muy bien organizada, que podía amenazar el mundo entero y llevarlo hasta el borde del abismo. Servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político.” ¿Cómo hacerlo?, he aquí la cuestión.
Hay libros que no se leen: se atraviesan. Viaje a las raíces, del colombiano Juan Camilo Vélez Ortega, pertenece a esa rara categoría de libros que no buscan impresionar, sino servir de espejo. Es un texto que dialoga con todos aquellos que han tenido que dejar atrás su tierra y sus certezas. Que han debido reconstruirse desde el despojo, aprendiendo que la migración no solo cambia el lugar donde vivimos, sino también el modo en que existimos.
Vélez narra el viaje de un hombre que, tras haber tocado fondo —en el cuerpo, la fe y la identidad—, descubre que para seguir adelante debía, primero, aprender a regresar. Pero ese regreso no es geográfico: es emocional, espiritual y, sobre todo, humano. Su relato parte de la caída —las adicciones, la negación de sí, la ruptura con sus vínculos más profundos— y avanza hacia la redención interior. El autor escribe desde la grieta, con una honestidad que desarma y que, por eso mismo, conmueve.
En el contexto latinoamericano, su historia se vuelve colectiva. Viaje a las raíces no habla solo de Colombia ni de un proceso individual: en sus páginas resuenan las voces del éxodo contemporáneo, las de millones de migrantes y exiliados —venezolanos, centroamericanos, caribeños— que partieron no por elección, sino por expulsión. Lo que Vélez cuenta de sí mismo —su huida, su soledad, su renacimiento— podría contarlo cualquiera de los que alguna vez tuvimos que irnos para sobrevivir.
La patria que se habita desde el exilio
El exilio, nos recuerda el libro, tiene más de una geografía. Se puede estar desterrado de un país, pero también de uno mismo. Migrar no es solo dejar atrás el territorio físico; es abandonar la lengua íntima, el ritmo de la cotidianidad, los paisajes afectivos que daban sentido a la existencia. En esa pérdida, Vélez reconoce un aprendizaje: la raíz no está en el suelo, sino en la conciencia.
A diferencia de la narrativa heroica del migrante exitoso o del testimonio del dolor sin salida, Viaje a las raíces se instala en un punto intermedio: el del tránsito. La obra propone que el desarraigo, aunque doloroso, puede convertirse en un proceso de revelación. Emigrar no es únicamente una fractura: puede ser también una oportunidad de reconciliación con uno mismo.
En las ciudades del exilio —Bogotá, Santiago, Madrid o Buenos Aires— los venezolanos reconstruyen su identidad entre acentos mezclados, trabajos precarios y nostalgias compartidas. Pero como el autor, muchos han comprendido que las raíces no se miden por coordenadas, sino por conciencia. La patria, entonces, no se habita solo con el cuerpo, sino con la memoria, con la fe y con la palabra.
La dimensión política del exilio
Aunque no se proclama como un libro político, Viaje a las raíces plantea una forma de resistencia: la de narrarse. En tiempos donde millones de venezolanos siguen dispersos por el continente, el acto de contar lo vivido se vuelve un ejercicio de reconstrucción ciudadana. Recuperar la palabra es también recuperar la pertenencia. Vélez convierte su historia en un testimonio luminoso sobre la posibilidad de sanar desde el exilio.
Porque el desarraigo venezolano —como el suyo— no es solo una tragedia humanitaria; es una fractura espiritual. Somos una nación que necesita reconciliarse con su pasado, reconocer su dolor y volver a habitar su memoria. En este sentido, la lectura de Vélez adquiere una resonancia particular: nos recuerda que toda diáspora puede ser también una semilla. Que incluso lejos de casa, es posible florecer.
El exiliado, como el autor, aprende a reconstruir su hogar en los gestos más simples: una oración, una lectura, una conversación, una comida compartida. En esos actos cotidianos germina una nueva pertenencia: la patria interior. Su escritura —transparente, confesional, sin grandilocuencia— nos invita a mirar el desarraigo no como condena sino como posibilidad.
Renacer desde la pérdida
En el espejo de Viaje a las raíces resuena la herida colectiva de la diáspora venezolana: la de una nación que, esparcida por el mundo, intenta reconocerse entre los fragmentos de su memoria. Vélez nos recuerda que el exilio no solo desplaza cuerpos, sino también conciencias; y que toda travesía migrante es, en el fondo, una búsqueda de sentido.
Su testimonio revela que el retorno no siempre implica volver al país, sino regresar a uno mismo. Que la patria puede habitarse desde la distancia cuando se asume como conciencia, como fe y como memoria. Así, su viaje personal se transforma en una metáfora de nuestra historia reciente: la de una Venezuela que, aun en el exilio, sigue intentando florecer —no sobre la tierra que perdió, sino sobre la verdad que finalmente reconoce.
Porque solo quien ha perdido todo entiende lo que significa volver. Y, a veces, volver no es regresar: es aprender a habitar lo perdido.
@NixonDominguez | Historiador – Universidad de Los Andes / Magister en Gestión de Gobierno – Universidad Autónoma de Chile. / Instagram: Nixonjds
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Pedro Páramo, el protagonista de la novela del mexicano Juan Rulfo, es el arquetipo de muchos mandones de la Hispanoamérica de los siglos XIX y XX, que ejercieron el poder absoluto reprimiendo a los disidentes y sin rendirle cuentas a nadie. Afortunadamente, estamos en un tiempo distinto y Venezuela no es Comala. Hoy se producen los mismos abusos, pero nada es secreto gracias a los medios de comunicación tradicionales y a las redes sociales. El celular desnudó a los delincuentes, y los ciudadanos están más conscientes de sus derechos y de la necesidad de defenderlos.
Cabe mencionar dos ejemplos, el de María Corina Machado, política y luchadora incansable por la democracia y por lograr un mejor país, quien ahora es aun más visible ante el mundo al obtener merecidamente el Premio Nobel de la Paz. También el de la joven Sairam Rivas, quien recibió el premio Hillary Clinton, otorgado por el Instituto de Mujeres, Paz y Seguridad, de la Universidad estadounidense de Georgetown, por sus denuncias a las violaciones de los derechos humanos de quienes están presos por emitir opiniones en contra de Maduro o por organizar procesos electorales.
Por valientes como las citadas, y muchos otros, Maduro no morirá usurpando el poder y mucho menos podrá enterrar a Venezuela como hizo Pedro Páramo con la humilde aldea mexicana.
Las persecuciones y desapariciones forzosas se siguen concentrando en militantes de Vente Venezuela, partido que denunció que en los últimos días se han producido al menos 30 detenciones y numerosos allanamientos en los estados Trujillo, Lara, Anzoátegui, Guárico y La Guaira. Entre los nuevos presos políticos, algunos de ellos con desaparición forzada, nos permitimos mencionar a Xiomara Ortiz, Rafael Mendoza y su esposa Mirla, Alexis Guedez, Luz María Rodríguez, el profesor Franklin Rivero. Los hermanos José y Omario Castellanos, detenidos junto con su madre Banca Guerrero; Verónica Rojas Soto fue condenada a 10 años por intercambiar mensaje privado por Whatsapp criticando a Maduro. Margareth Baduel, hija de Raúl Baduel, denunció sabotaje a su vehículo tras irrupción de hombres armados al estacionamiento de su residencia.
Nuestros compatriotas en Bogotá están preocupados por haber recibido amenazas telefónicas de personas simpatizantes de Maduro o quizá enviados por el régimen. Por la capital colombiana circulan en actitud sospechosa automóviles con matrícula de Venezuela. Ana Karina García, directora de la Fundación Juntos se Puede, que presta asistencia a nuestra diáspora, denunció que dos individuos posiblemente venezolanos interceptaron y robaron a su asistente cerca de su vivienda en Bogotá. Confiamos en que la Fiscalía, la Defensoría del Pueblo y la cancillería del hermano país abran investigaciones al respecto, así como sobre el intento de asesinato de los venezolanos Yendri Velásquez y Luis Peche.
Los últimos acontecimientos evidencian que Maduro y sus acólitos han decidido incrementar la represión con la falsa esperanza de que esa acción les permitirá conservar el poder. Tantos años de usurparlo y la arrogancia, la hibris de los griegos, les impide percatarse de que están acorralados en un callejón cuya única salida es irse.
Como (había) en botica
La ruptura de relaciones diplomáticas con el Reino de Noruega por el otorgamiento del Premio Nobel de la Paz a María Corina es otra torpeza de Maduro y de su inepto canciller Yván Gil. El Parlamento noruego designa por seis años al jurado, integrado por cinco miembros que no pueden ser miembros del gobierno, ni del Parlamento.
Seguimos instando al presidente Trump a que suspenda la medida de deportación de venezolanos que no hayan cometido delitos. Hay pruebas suficientes de que la mayoría son trabajadores honestos.
¡No más prisioneros políticos, ni exiliados!
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