Al menos 41 instituciones de la sociedad civil —20 venezolanas y 21 internacionales— han firmado una petición para renovar la Misión Internacional Independiente de Determinación de los Hechos sobre la República Bolivariana de Venezuela (Misión de la ONU) hasta el año 2028 ante las instancias de las Naciones Unidas. El documento se ha publicado el 21 de septiembre, durante la 81.ª Asamblea General de la ONU a celebrarse en Nueva York.
«Las condiciones que suscitaron la creación de la Misión de la ONU están más presentes que en cualquier otro momento», se lee en el documento. La Misión había publicado un par de días atrás sus hallazgos más recientes, donde concluyen que el sistema represivo venezolano sigue vigente y han detectado el sistema de financiamiento y control del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) para crear y fortalecer «los colectivos», grupos de civiles armados destinados a la represión de la ciudadanía.
Las organizaciones coincidieron en que la permanencia de la Misión de la ONU es un paso indispensable para lograr la justicia transicional y la reparación de los derechos humanos de las víctimas.
Además, las organizaciones pidieron que la renovación de la Misión también esté acompañada del reinicio de las actividades de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (Oacnudh). Mientras la Misión investiga las violaciones a los derechos humanos, la Oacnudh podría brindar apoyo a la reinstitucionalización del país.
Venezuela sigue en represión
El documento también fue comentado durante el 63º período de sesiones del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, que se celebra en Ginebra. Allí, el abogado Omar Mora Tosta, representante del Comando Con Venezuela, denunció la necesidad de reinstitucionalizar el sistema de justicia venezolano, controlado por el PSUV.
«Para garantizar una transición a la democracia, deben ser liberados de inmediato y plenamente los más de 400 presos y perseguidos políticos, civiles y militares», afirmó el abogado. «Lamentablemente, muchos de ellos han fallecido».
Mora reiteró que en el país existen tribunales sobre terrorismo «por resoluciones, no por leyes», en los que se criminaliza a los ciudadanos sin el debido proceso judicial. «Todo ello es equiparable al derecho penal del enemigo», dijo.
“La estructura represiva continúa”.
🇻🇪 Así lo advirtió el Dr. Omar Mora Tosta, abogado defensor de presos políticos y miembro del Comando Con Venezuela, durante su intervención ante las Naciones Unidas.
El abogado venezolano enfatizó que las condiciones de reclusión de los presos políticos vulneran el derecho a la vida, y que el Gobierno encargado, bajo el tutelaje de Estados Unidos, aún no han liberado a todas las personas, pese a la publicación de una Ley de Amnistía.
«Con impunidad y sin justicia para las víctimas, no avanzaremos como sociedad», concluyó.
La presidente interina de Venezuela, Delcy Rodríguez, arribó justo este 21 de septiembre a Nueva York para participar en la 81.ª Asamblea General de la ONU. Diferentes personalidades políticas y defensores de derechos humanos han rechazado su presencia en EE.UU., debido a que ella fue una de las identificadas en el sistema de mando de la represión en Venezuela en el más reciente informe de Misión de la ONU.
El Día Internacional de la Paz se conmemora cada 21 de septiembre. La Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) lo estableció en 1981 y, en 2001, decidió dedicar esta jornada a la no violencia y al alto el fuego. Justo en la nota de prensa oficial de la conmemoración de 2026, la ONU resalta un principio fundamental respecto a este concepto: “La paz es más que la ausencia de guerra; es la base indispensable para afrontar colectivamente los retos de la humanidad. Es la experiencia vivida de la seguridad, la dignidad, las oportunidades y la cooperación en nuestra vida cotidiana”.
🌎 Respetar los derechos humanos 🕊️ Promover la no violencia ⚖️ Defender la libertad, la justicia y la cooperación
Construir la paz es responsabilidad de todas las personas.
El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) publicó también este 21 de septiembre un mensaje en el que destaca que la construcción de la paz pasa por “respetar los derechos humanos, promover la no violencia y defender la libertad, la justicia y la cooperación”.
Las definiciones de lo que significa verdaderamente la paz en un país obligan a hacer una lectura de la situación en Venezuela desde la perspectiva de derechos humanos: ¿qué ocurre cuando no se garantizan la libertad, la participación política, la justicia, las condiciones materiales de vida, los servicios esenciales o una respuesta adecuada frente a una emergencia?¿estamos realmente en paz en el país? Analizamos cinco factores que ponen en duda esa premisa, a partir de las denuncias y datos recopilados por organizaciones y organismos defensores de DD.HH.
La tortura sobrevivió al 3 de enero
La Misión de Hechos de la ONU determinó también que, pesar de los cambios políticos derivados de los eventos de enero de 2026, la práctica de la tortura sigue siendo generalizada en Venezuela. De los 64 nuevos casos documentados solo después del 3 de enero de 2026, el informe identifica patrones de extrema crueldad en prisiones de máxima seguridad e instalaciones militares.
El grupo de investigadores detectó mecanismos de tortura como “la máquina del tiempo” en cárceles El Rodeo I. Los detenidos allídenunciaron confinamientos prolongados dentro de una cisterna subterránea sellada. Otra práctica torturante identificada fue la intubación forzada y descargas eléctricas para forzar confesiones o infligir castigo y la existencia de celdas tipo fosas en la instalación militar Fuerte Guaicaipuro, la Misión investigó el encierro allí de civiles en fosas excavadas bajo el nivel del suelo, donde eran expuestos a frío extremo, privación sistemática de alimentos y tratos degradantes.
Todavía tenemos presos políticos y muertes bajo custodia
La libertad y la dignidad forman parte de las condiciones que la ONU vincula con la paz. Según el más reciente informe presentado en septiembre de 2026 por la Misión internacional independiente de determinación de los hechos sobre la República Bolivariana de Venezuela de la ONU, la cifra estimada de personas que siguen detenidas por motivos políticos en el país se ubica entre 379 y 500 personas.
La Misión advierte que, a pesar de las excarcelaciones de cientos de presos políticos y de una reducción temporal en detenciones de larga duración tras los cambios políticos de enero de 2026, las estructuras represivas, los servicios de inteligencia y las leyes que criminalizan la disidencia siguen vigentes.
Adicionalmente, hasta septiembre de 2026, el Observatorio Venezolano de Prisiones registraba que al menos 29 personas recluidas en cárceles venezolanas habían muerto en custodia del Estado entre abril y septiembre de 2026. De ese grupo, más de 10 han fallecido por problemas de salud no atendidos.
Las elecciones siguen en veremos
Después del controversial resultado electoral del 28 de julio de 2024, los reclamos de la oposición con actas en mano por la victoria de Edmundo González, los señalamientos del Centro Carter que evidenciaron las irregularidades del proceso y la intensa persecución contra los ciudadanos que protestaban contra la anunciada victoria de Nicolás Maduro, llegó el 3 de enero y la captura de Nicolás Maduro por fuerzas de seguridad estadounidenses.
Los ciudadanos aspiraban a que, como dicta la Constitución, la presidencia encargada con el aval de Estados Unidos convocara a unas elecciones como lo contempla la Constitución después del tiempo reglamentario Pero, aunque la paz también implica libertad, justicia y participación, en Venezuela persiste la disputa sobre las condiciones necesarias para que los ciudadanos puedan ejercer plenamente sus derechos políticos.
Al asumir Delcy Rodríguez la presidencia encargada a inicios de enero de 2026 el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) se basó en el artículo 234 de la Carta Magna y declaró una “ausencia forzosa” o temporalidad inicial de 90 días, prorrogables por 90 días más. Sumando el periodo inicial y la prórroga permitida para una falta temporal, el límite máximo absoluto bajo esta figura es de180 días, que se cumplieron a principios de julio de 2026. Por lo tanto, el mandato legal era convocar a elecciones presidenciales en un plazo de 30 días, algo que debió ocurrir o cristalizarse plenamente a mediados de ese mismo mes.
Pero las autoridades encargadas del país han repetido el concepto de su tutor, el presidente estadounidense Donald Trump, sobre la imposibilidad de celebrar un proceso comicial presidencial en el corto plazo: que el país “no está en condiciones“. Y así, siguen corriendo la arruga en indica que sí se celebrarán, pero la fecha sigue siendo una incógnita.
Human Rights Watch también señaló el 18 de septiembre pasado que durante la última década las autoridades han impedido que candidatos opositores participen en procesos electorales y que las prácticas de represión han dificultado el ejercicio libre de los derechos democráticos. La organización reclamó elecciones oportunas, libres y justas y condiciones que permitan a los opositores participar.
La inflación continúa erosionando la posibilidad de vivir dignamente
La paz que describe Naciones Unidas también habla de oportunidades y dignidad en la vida cotidiana. Y ahí aparece otra de las grandes deudas venezolanas: el costo de vivir.
El inflaciómetro del Observatorio de Gastos Públicos de Cedice que el costo de la canasta promedio familiar de 61 bienes y servicios alcanzó los 744.176,63 bolívares (940,01 dólares) al cierre de agosto de 2026. Se requieren casi cuatro salarios integrales mensuales para cubrir el consumo básico alimentario y de servicios. Y aunque la inflación se redujo levemente en agosto, la variación acumulada del año es contundente y siguió avanzando hasta ubicarse en 206 %. Por su parte, la inflación interanual (agosto 2025-agosto 2026) se ubicó en 641,35 % en bolívares y en 36,47 % en dólares.
El dato importa porque la inflación no es solamente una estadística económica: cuando los precios avanzan a esa velocidad, se deteriora la capacidad de las familias para cubrir alimentación, transporte, salud, vivienda y otros derechos sociales.
Según los últimos datos de la Encuesta Nacional de Condiciones de Vida (Encovi) presentada por la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), el 68,5 % de los hogares venezolanos vive en situación de pobreza de ingresos (monetaria). 31,7 % de los hogares se encuentra en pobreza extrema (el ingreso no alcanza para la canasta alimentaria). Mientas que 55 % de la poblaciónestá en condición de pobreza multidimensional, o con carencias para poder costear gastos de servicios, educación, salud y vivienda.
Entre la oscuridad y la sequía
La dignidad de la vida cotidiana también depende de que las personas puedan acceder a servicios básicos: usar electrodomésticos para sus actividades trabajo, estudio y distracción, disponer de agua suficiente, segura y constante para preparar alimentos, aseo del hogar y personal y tener gas para cocinar. En ese sentido, Venezuela es una muestra de que una sociedad puede no estar formalmente en guerra y, sin embargo, vivir lejos de las condiciones que la ONU identifica como propias de una paz sostenible cuando millones de personas enfrentan dificultades persistentes para acceder a agua, salud, electricidad y otros servicios indispensables.
Los reportes más recientes compartidos por ANOVA Policy Research precisan que 70, 2% de los hogares venezolanos son afectados por el colapso de los servicios públicos. La situación refleja un deterioro profundo que golpea tanto el suministro de electricidad como el acceso al agua potable. Mientras que Monitor Ciudad aseguró recientemente que 98% de los hogares venezolanos sufre fallas semanales en servicios básicos como electricidad, agua y gas.
En lo que respecta al agua, Provea, citando diagnósticos de HumVenezuela, documentó en mayo de 2026 que 62 % de la población sufría restricciones severas de acceso al agua potable. Monitor Ciudad destaca la inoperatividad de turbinas en embalses clave a pesar de niveles óptimos que lleva a los ciudadanos a padecer por días y hasta semanas sin el indispensable líquido. ANOVA Policy Research informó recientemente que la proporción de familias que reciben agua por tubería menos de un día a la semanasaltó de 15,4% en 2024 a 22,1% en 2026.
La oscuridad inducida es causa común de quejas y protestas de los ciudadanos. Human Rights Watch señaló esta misma semana que la población venezolana continúa padeciendo apagones de varias horas pueden prolongarse durante días.
Organizaciones como Monitor Ciudadestiman que existe un déficit eléctrico diario de entre 2000 y 2500 megavatios (MW). Mientras en Caracas y Miranda el promedio de interrupción es de pocas horas a la semana, en estados del Occidente y Los Andes como Táchira, Zulia o Barinas los cortes se elevan, y pueden contabilizarse entre 34 y 58 horas semanales sin servicio. Además, un 7% de los usuarios reporta daños en aparatos electrónicos por sobrecargas.
La organización también encontró que los tiempos de espera para recargar una bombona de gas puede ser de 15 a 30 días. En las zonas rurales, los hogares deben apelar a cocinas eléctricas -si los apagones lo permiten- o recurren a cocinar en leña.
El doblete sísmico expuso aún máslas heridas
El 24 de junio, dos terremotos de magnitudes 7,2 y 7,5 golpearon Venezuela. Las consecuencias fueron devastadoras. En las primeras horas, vecinos de La Guaira denunciaron falta de equipos especializados y comenzaron ellos mismos labores improvisadas de búsqueda, luego recibieron apoyo de rescatistas y civiles voluntarios provenientes de diversas zonas del país y de grupos internacionales. Todavía a casi tres meses de los sucesos, hay familias que siguen esperando recuperar los cuerpos de los escombros y no hay una cifra oficial de desaparecidos.
Provea, en su balance a un mes de los sismos, concluyó que la emergencia evidenció problemas como ausencia de autoridades durante las primeras horas, opacidad en la información oficial y refugios sin planificación clara. También cuestionó que la militarización de La Guaira y los mecanismos de ingreso establecidos para voluntarios pudieran ralentizar y burocratizar la llegada de ayuda.
Según Transparencia Venezuela, la respuesta oficial fue de solo 12,6 % en las primeras 24 horas y 34,6 % en 48 horas. Por otro lado, la ONG Provea observó presencia armada de funcionarios de la Dgcim, Sebin y Conas en albergues y rutas de La Guaira que representaron obstáculos para ambulancias, voluntariado y cobertura periodística. Aunado a ello, expertos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) señalaron que requisitos administrativos vinculados con el Servicio Autónomo de Registros y Notarías (Saren) dificultaron recibir y movilizar ayuda humanitaria.
Distintas ONG han denunciado una marcada opacidad y falta de actualización en los datos oficiales sobre las víctimas y la gestión de la ayuda tras el doble sismo. Durante el primer mes las autoridades publicaron cifras díarias, luego de eso, pasaron a un reporte semanal, y desde el 24 de agosto, el gobiernó dejó de informar cuántas personas habían muerto (para la fecha eran 6509 según esos cómputos). También interrumpió la divulgación de cifras sobre viviendas entregadas, personas damnificadas y escombros recogidos.
¿La paz es una deuda pendiente en el país?
La paz, según Naciones Unidas, supone seguridad, dignidad, oportunidades y cooperación. Y los datos disponibles sobre Venezuela muestran presos políticos y denuncias de tortura; restricciones al ejercicio de derechos democráticos; una inflación que sigue deteriorando el poder adquisitivo; fallas persistentes en servicios esenciales; y una emergencia sísmica que dejó miles de muertos, desplazados y pérdidas materiales, además de cuestionamientos sobre la respuesta inicial del Estado.
A propósito de la celebración del Día de la Paz este 21 de septiembre, Acceso a la Justicia reflexionó que en Venezuela “se ha impuesto una ‘paz’ según la concepción del Gobierno, basada en que la población debe resignarse a aceptar arbitrariedades, porque si protesta se activa el aparato represivo del Estado que incluso puede llegar a costar la libertad y la vida”.
A partir de los elementos antes expuestos, el debate sigue abierto: ¿Podemos afirmar que vivimos en paz en Venezuela?
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
Solo 18 dominios web han sido desbloqueados de los proveedores de internet en Venezuela de los 177 dominios web que la ONG Conexión Segura y Libre reportó estar bajo la censura del Gobierno venezolano desde el 17 de septiembre de 2026, cuando el Programa para la Convivencia y la Paz informó que la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) permitiría «el restablecimiento formal del acceso a diversas plataformas y medios digitales y nacionales».
La ONG Espacio Público actualizó este 21 de septiembre su monitoreo digital para informar que solo 20 de los 82 sitios de noticias nacionales e internacionales monitoreados tienen una libertad de acceso digital completa desde Venezuela (24,39 %). Por su parte, el programa VE Sin Filtro, de Conexión Segura, estimó que 15 de 79 sitios web de noticias nacionales e internacionales se han liberado de la censura de Conatel (18,98 %).
Han pasado cuatro días desde que el Gobierno encargado anunció el cese de la censura digital en el país. Sin embargo, Espacio Público denunció que al menos cinco portales de noticias internacionales —como el Wall Street Journal, NTN24 e Infobae— y al menos 14 portales de noticias nacionales —como Tal Cual, ArmandoInfo y El Nacional— siguen bajo censura, especialmente bajo el bloqueo del Sistema de Nombres de Dominio (DNS, por sus siglas en inglés).
A través del programa OONI Probe, las organizaciones de la sociedad civil monitorean la censura digital en Venezuela. Desde allí, Ve Sin Filtro ha detectado que se sigue bloqueando el acceso 73 dominios web relacionadas con noticias, 10 portales sobre ONG y al menos 5 portales sobre redes sociales.
Las ONG reiteraron que el bloqueo de dominios web es heterogeneo entre los principales proveedores de internet en el país, demostrando, para las instituciones de la sociedad civil, que el gobierno mantiene una lista de sitios a cuáles mantener el bloqueo.
Mientras los portales siguen bloqueados, el Programa para la Convivencia y la Paz espera culminar hoy su segundo ciclo de discusiones para lograr una «transición a la democracia». De acuerdo con Dinorah Figuera, líder de la oposición venezolana frente al chavismo en el Programa, ese ciclo correspondía a la reinstitucionalización de los derechos civiles y políticos en el país.
¿Qué estamos exigiendo? ▶︎ Levantar todos los bloqueos ▶︎ Transparencia sobre cada bloqueo ▶︎ Que se acaben los bloqueos arbitrarios pic.twitter.com/TYUN3yHPT9
“No more Trump (no más Trump), ni para Venezuela ni para la humanidad, porque sabemos que es una amenaza internacional”, decía la ahora presidenta interina Delcy Rodríguez en 2019, días antes de intervenir en la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas.
Dejando atrás sus tiempos de rechazo al “capitalismo salvaje” que enarbolaba el fallecido presidente Hugo Chávez, Rodríguez arribó a Nueva York este 21 de septiembre para participar en el cónclave mundial de la ONU y reunirse con el antiguamente rechazado por el chavismo, mandatario estadounidense, Donald Trump.
Esta vez no lleva las supuestas 13 millones de firmas que recogieron los chavistas hace siete años en contra del gobernante republicano, ahora es pura sonrisa y halagos a la tierra de Mickey Mouse y el pato Donald.
Llegamos a Nueva York con la firmeza y la esperanza de un pueblo que cree en el encuentro y la unión entre las naciones. pic.twitter.com/7o34hGhBHN
Así lo demostró a su arribo a la Gran Manzana, donde fue recibida por el encargado de negocios de Estados Unidos en Venezuela, John Barrett, con beso en la mejilla incluido.
Rodríguez se prepara para dirigirse al aforo mundial en Nueva York, a escasas cuadras de donde está encarcelado Nicolás Maduro, en un discurso que seguramente será diametralmente opuesto al pronunciado por ella en 2019, donde dijo que en el primer gobierno de Trump lanzaban 121 bombas por día.
“El modelo de inclusión de Venezuela es el objetivo de la supremacía blanca capitalista de Estados Unidos. El odio supremacista de Trump ha extendido sus garras contra la hermana nación de Cuba a través de sanciones lícitas, la Cuba de Fidel (Castro) nunca se rendirá. Rechazamos las sanciones contra Rusia y las agresiones a China, Corea del Norte e Irán”, expresó Rodríguez.
La presidenta encargada en Venezuela bajo la tutela de Estados Unidos dijo en ese entonces que su país “está negado a la sumisión”.
“No representa a nadie“
El congresista republicano Carlos Gimenez escribió en su cuenta de X, que Rodríguez representa a un “régimen moribundo, criminal y vividor, no a Venezuela”.
Por su parte, la magistrada emérita del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), Blanca Rosa Mármolindicó que Rodríguez “es una usurpadora“.
“No tiene legitimidad alguna para representar a Venezuela. ¿Veremos la conducta cobarde de los representantes de los demás países en la ONU? A Delcy Rodríguez nadie la eligió presidente de Venezuela. Es la continuación de Maduro”, opinó.
“Delcy Rodríguez no representa a Venezuela ni a los venezolanos. Es ilegítima. Nadie la eligió”, escribió por su parte Juan Pablo Guanipa.
“Durante décadas ha insultado a los Estados Unidos, atacado al mundo libre y es una de las principales figuras de un régimen criminal que persigue, encarcela, tortura y ha expulsado a millones de venezolanos. Ahora pretende hablar ante el mundo en nombre de un país que la odia”, expuso el exgobernador electo del estado Zulia y expreso político.
Protesta en Nueva York y en Caracas
Este martes 22 de septiembre venezolanos en Nueva York se concentrarán de manera pacífica a las 11 de la mañana en la “Dag Hammarskjöld Plaza” de la Gran Manzana en rechazo a la visita de Delcy Rodríguez y para exigir la convocatoria de elecciones presidenciales en Venezuela.
Mientras tanto, una hora antes en Caracas, organizaciones civiles y partidos políticos están convocando a una concentración frente al Programa de la Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en la avenida Francisco de Miranda de Caracas.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
Meses antes de las elecciones presidenciales de 2024 en Venezuela, en la ciudad de Carora, capital del municipio Torres del estado Lara, se tejía una sólida red para defender la voluntad popular que se manifestó a través del voto. Sus protagonistas fueron mujeres que se prepararon para contribuir a la construcción del país con el que sueñan.
Este movimiento nació, originalmente, de un espacio de resistencia gremial, de un grupo de trabajadoras del sector educativoque se reunían para exigir salarios dignos, la restitución de los contratos colectivos y el cese de la política de bonificación del ingreso. Sin embargo, en medio de esos debates, la conversación dio un giro decisivo: para transformar sus condiciones laborales era imprescindible incidir en el poder.
Así fue como el grupo decidió abrir sus puertas a amas de casa, militantes de organizaciones políticas e integrantes de la sociedad civil en general. Mediante talleres, asambleas y charlas formativas comenzaron a capacitarse en la defensa del derecho al sufragio, aprendiendo que el voto es una herramienta para influir en la toma de decisiones locales, regionales y nacionales.
El objetivo final apuntó a fortalecer la participación política de las mujeres en los 138 centros de votación del municipio Torres, donde 75 % del padrón electoral está conformado por mujeres, según los últimos datos disponibles del Consejo Nacional Electoral (CNE). Buscaban garantizar que sus voces realmente se escucharan en un contexto político complejo.
En estos espacios, mujeres de distintas edades y con diferentes historias consolidaron redes de apoyo, compartieron experiencias, discutieron los retos que enfrentan a diario y planificaron acciones conjuntas. Ahí germinó un sentido de comunidad y solidaridad.
El grupo creció entre colegas educadoras, amigas, familiares, con las que, aún dos años después, comparten como una gran familia. Ahora la red está formada por profesionales en diversas carreras y oficios, pero también por mujeres que no tuvieron acceso a la educación y ahora se sienten escuchadas.
El paso a un liderazgo activo
“Nos preparamos para ser parte de lo que soñamos”, contó Marileyda Rojas, licenciada en educación inicial e integrante del partido político Encuentro Ciudadano, al recordar su experiencia formativa en este movimiento de mujeres.
La educadora admitió que antes de estos espacios no se sentía capaz de lograr muchas cosas en su vida, que tenía una actitud más sumisa. “Actualmente me siento una líder; estoy fortalecida porque sé que aporto mi grano de arena para la libertad de este país”.
Para Marlene Pérez, secretaria de la Escuela Bolivariana Priscilo Véliz desde hace 30 años, la motivación de participar en este grupo y por esa causa fue querer el bienestar de sus hijos y de toda su familia. “El padrón electoral lo conformamos en su mayoría mujeres. Nos sentimos identificadas con la necesidad de un cambio y somos responsables al momento de tomar decisiones”, dijo.
Ella se siente protagonista de esas transformaciones que ha habido en el país, particularmente desde el 3 de enero de 2026. Opinó que aunque lentos, son un avance significativo y que sin duda tienen su antecedente en el 28 de julio de 2024: “Fui coordinadora de uno de los centros electorales y al momento de tomar decisiones somos aguerridas. Las mujeres tenemos un control que nadie logra”.
Pérez relató que antes de este evento electoral, la mayoría de mujeres que ahora son parte de la red desconocían sus derechos, y el poder transformador del que ahora son conscientes. “Nos acostumbraron a hacer las tareas del hogar, nos limitaron a cumplir con la casa, la familia, pero no nos dijeron lo que podemos lograr a través de nuestra participación activa en la toma de decisiones de un país”.
Ahora, con una certeza inquebrantable y una fe intacta, se mantiene de pie junto al gran grupo que se ha logrado conformar.
El trabajo de resguardar las actas el 28 de julio
Para muchas de estas mujeres lo que vivieron aquel 28 de julio de 2024 era un trabajo totalmente desconocido. El rol que jugaron durante aquella jornada fue fundamental: resguardaron las actas electorales que luego la oposición venezolana difundió como una prueba del triunfo de Edmundo González Urrutia, aunque el CNE había nombrado a Nicolás Maduro como ganador.
Sobre aquel día recordaron, por ejemplo, cómo se blindaron. Tenían nombres, fotos y referencias de quiénes irían a los centros de votación para recoger las copias físicas de las actas que imprimían directamente las máquinas de votación. Tenían grupos de WhatsApp donde se comunicaban constantemente y verificaban cada paso del proceso: no hacían la entrega hasta tanto tener la confirmación de que era la persona correcta.
Todo el trabajo que hicieron, sin embargo, enfrentó una fuerte repercusión apenas horas después de que el Poder Electoral anunciara sus resultados. Ahí comenzó la pesadilla para muchas. Noches de insomnio, desespero y zozobra debido a la persecución que emprendió el Gobierno de Maduro contra la disidencia.
Tras la activación de la llamada “Operación tun-tun”, hombres vestidos de negro que llegaban a las viviendas de las señaladas como “traidoras a la patria”. Las amedrentaban y, en algunos casos, las llevaban detenidas.
“Los días se hicieron largos, el temor de salir a la calle se incrementó con el correr de las horas. La comunicación entre familiares, amigos y la estructura del partido era casi nula, ya que desconocíamos si había alguna interferencia en nuestros equipos celulares”, contó una de las integrantes del grupo.
Otras de las mujeres del movimiento narraron cómo cambiaron sus rutinas. Solo salían a la calle a hacer diligencias puntuales, no confiaban en sus vecinos, temían por su vida y la de sus hijos. La incertidumbre era mayor con el pasar del tiempo.
“Nos comunicábamos con mensajes que se autodestruyen. Yo no dormía. Me mantenía alerta porque las detenciones no paraban”, agregó otra de las entrevistadas. Para protegerse evitaban a toda costa estar en lugares públicos: “Nos enmudecieron por un tiempo, del tema no se hablaba, solo se pensaba porque decirlo se convertía en un arma para que te acusaran de incitación al odio”.
La persecución que dio pie al exilio y la cárcel
Tras las protestas postelectorales que se desataron en varios estados del país, el alcalde opositor de Carora, Javier Oropeza, fue víctima de una fuerte persecución y decidió huir del país junto a su familia.
Iraida Timaure, quien formaba parte del gabinete de Oropeza, fue nombrada alcaldesa encargada. Sin embargo, el acoso y el asedio por parte del Ejecutivo nacional también la alcanzó e igualmente tuvo que exiliarse. La acusaron, sin pruebas, de una serie de delitos. Además, allanaron su vivienda y el Estado venezolano confiscó sus bienes.
Otro caso emblemático de esta persecución fue la detención de Yenny Lucía Barrios, militante de Voluntad Popular, defensora de derechos humanos y de los animales, y una mujer destacada en la sociedad caroreña. La lideresa padecía linfoma no Hodgkin y su salud ya estaba comprometida cuando la apresaron el 9 de septiembre de 2024 y la trasladaron a una cárcel en la ciudad de Barquisimeto.
Su arresto generó consternación entre amigos, familiares y allegados. La acusaron de terrorismo e instigación al odio. Gracias a la lucha de organizaciones defensoras de DDHH nacionales e internacionales, se logró que la excarcelaran el 11 de diciembre, pero con una medida de presentación ante los tribunales.
Poco después la familia recibió otro golpe: detuvieron al hijo de Yenny, Diego Sierralta, cuando intercambiaba unos medicamentos que su madre no necesitaba por otros que sí. En ese entonces, ella estaba recibiendo un segundo ciclo de quimioterapias. Al joven lo acusaron de tráfico de medicinas.
Yenny murió el 5 de noviembre del año 2025 por complicaciones asociadas al cáncer, muy afectada además por la detención de su hijo. A Diego lo excarcelaron el 6 de noviembre, un día después de la muerte de su madre, para que asistiera a su funeral.
Pese a las heridas de ese duro momento, muchas de las integrantes del movimiento piensan que salieron fortalecidas. Opinaron que incluso Barrios murió con la certeza de que trabajó por la libertad de Venezuela y la defensa del voto de la ciudadanía.
La fuerza, resiliencia y las ganas de darle un giro a la historia democrática de un país, llevó a estas mujeres a ser parte de lo que ahora definen como una “masa inquebrantable”. Sin embargo, reconocen que la sombra de la persecución sigue al acecho.
Luego de meses en el exilio, tanto el alcalde Javier Oropeza como Iraida Timaure decidieron regresar a Venezuela con la esperanza de retomar sus espacios; pero la vulnerabilidad a la que aún están expuestos quedó en evidencia este jueves, 17 de septiembre, cuando hombres vestidos de negro a bordo de una camioneta negra se llevaron a Javier Oropeza cuando salía de una entrevista en el diario El Informador en Barquisimeto, según denunciaron testigos. Horas después, lo dejaron ir. Lo sucedido sacude especialmente a la comunidad larense y demuestra que el asedio contra la disidencia sigue latente, aún viviendo “un nuevo momento político”.
Reportaje publicado originalmente en el medio de comunicación feminista Redsonadoras.
¡Buenos días! Aquí te servimos El Mañanero de este lunes, 21 de septiembre, ese rapidito de noticias que entra suave, pero despierta de golpe. El menú incluye “El primer sorbo”, una dosis fuerte de información para abrir los ojos, esa noticia que marca la agenda; “Recién salido del horno”, un resumen de los temas más importantes de las últimas horas; La “perla” del día, esa frase altisonante que te hará espabilar; “Lo que rompe en redes”, para que arranques la jornada a tono con los temas virales o tendencia en X, Instagram o TikTok; “Azuquita pa’l café”, un contenido curioso o inspirador para endulzar la mañana y “La ñapa”, con recomendaciones culturales, de información general o entretenimiento para que tu día tenga buen sabor hasta el próximo guayoyo.
El primer sorbo:la dosis fuerte de información para abrir los ojos
Las ONG VE Sin Filtro y Espacio Público advirtieron que decenas de portales continúan presentando anomalías de acceso desde Venezuela. El anuncio de un levantamiento de los bloqueos a páginas web de medios de comunicación en Venezuela comenzó a ejecutarse de forma parcial. Para este 19 de septiembre, solo 18 dominios habían sido desbloqueados, mientras 51 medios de comunicación continuaban restringidos.
“El enfoque en este momento está en la economía y la estabilidad, pero el objetivo final es crear las condiciones para que haya elecciones”, Chris Wright, Secretario de Energía de Estados Unidos
Lo que rompe en redes
Imágenes muestran a Wilber Garcés Pérez, venezolano de 29 años, dentro de su Toyota Corolla azul en la zona de 7000 de West Anderson Lane, cerca de la U.S. 183, donde fue herido por un agente de ICE en Austin Texas.
Atlético Madrid ganó 2-1 a Real Madrid en el Estadio Metropolitano por la séptima fecha de La Liga Española. El derbi de la capital española estuvo marcado por la intensidad, la expulsión de Dean Huijsen y una soberbia actuación de Giuliano Simeone, determinante en los dos goles del conjunto dirigido por el “Cholo” Simeone.
En Venezuela ya están en preventa las entradas para el estreno de Duna 3 el 17 de diciembre de este año, la última entrega de la saga dirigida por Denis Villeneuve.
Me he enterado de que está empeñado en fabricar carros inteligentes que se manejan solos, detectan obstáculos, frenan cuando deben y hasta parecen tener el sentido común del que carecen muchos seres humanos.
Le tengo una propuesta que podría ahorrarle millones de dólares en laboratorios, pistas de prueba y simuladores: venga a Venezuela.
Aquí tenemos una prueba que ningún ingeniero de Silicon Valley ha sido capaz de imaginar. Se trata de nuestros motorizados. No son simplemente motociclistas. Son una categoría aparte de la evolución humana. Una mezcla de piloto de Fórmula 1, acróbata de circo y kamikaze, con una corneta en la mano y una urgencia que nadie conoce.
Se desplazan a toda velocidad, tocando corneta como si el sonido tuviera poderes mágicos. El que va tranquilamente en su carro tiene que apartarse, frenar en seco o encomendarse a Dios. El peatón también. Porque no crea que basta con caminar por la acera para estar a salvo: aquí hay motorizados que consideran que la acera es una vía expresa, diseñada especialmente para ellos. No importa si uno está cruzando la calle, esperando el cambio del semáforo o paseando con la inocencia de quien cree que la acera le pertenece. El motorizado aparece de pronto, como una criatura mitológica, y es uno quien debe resolver el problema de su presencia.
También hacen carreras. Se adelantan por donde pueden, se cruzan, se rozan, levantan la rueda delantera y ejecutan piruetas que desafían las leyes de la física y, en ocasiones, las de la supervivencia. Todo esto, naturalmente, mientras el resto de los mortales intenta llegar vivo a su destino.
Pero hay algo todavía más interesante: su organización gremial. Imagine que uno de ellos choca con usted, que estaba detenido en un semáforo, que no se ha movido. Que no ha invadido ningún espacio, en fin, que no ha hecho nada. Sin embargo, en cuestión de segundos, aparecen motorizados por todas partes. Se multiplican. Lo rodean. No sabe quiénes son ni de dónde salieron, pero todos parecen compartir una misma contraseña y un objetivo común: demostrarle que el accidente es culpa suya. Es una especie de secta sin templo, sin sacerdotes y sin necesidad de conocerse entre sí. Basta con que uno de sus miembros emita una señal de auxilio para que los demás acudan. No sé si tienen un sistema de comunicación secreto o si simplemente se huelen a distancia.
Por eso, señor Musk, le recomiendo que traiga uno de sus carros inteligentes a Caracas. No lo someta primero a las pruebas habituales. No pierda tiempo con conos, líneas blancas ni obstáculos programados. Póngalo en una avenida cualquiera, a las seis de la tarde, y déjelo enfrentarse a la realidad. Que intente cambiar de canal sin que le pasen tres motos por ambos lados. Que detecte al motorizado que viene en sentido contrario. Que frene ante el que atraviesa la calle en diagonal. Que calcule la trayectoria del que circula por la acera. Que decida qué hacer cuando cinco de ellos se lanzan simultáneamente y en todas direcciones a una intersección. Y, sobre todo, que aprenda a interpretar el lenguaje de las cornetas. Ese será su verdadero examen de inteligencia artificial.
Si su carro consigue sobrevivir una semana en Caracas sin atropellar a nadie, sin ser atropellado y sin que le rompan un espejo, podrá usted anunciar al mundo que ha alcanzado un nuevo nivel de autonomía vehicular.
Y si además logra estacionarse sin que aparezcan veinte motorizados a reclamarle el puesto, le garantizo que habrá inventado algo mucho más extraordinario que un carro inteligente: habrá inventado un milagro.
Una premisa resulta de elemental y en doble banda. En la misma medida en que cede o se admite que pueda manipularse o modificarse a discreción al sistema de administración de justicia y los valores que lo soportan dentro de todo Estado, para que los juzgadores forjen desde lo judicial la mentira política, afirmándola como fisiología del poder –no se olvide que el TSJ venezolano nombró presidente a Nicolás Maduro luego de ser derrotado en las elecciones por Edmundo González Urrutia– al cabo, todo atentado a la ley como expresión de moralidad social termina siendo justificado y normalizado. Es lo que viene ocurriendo dentro de las dictaduras del siglo XXI, que no son ideológicas, sino que, proviniendo de las viejas derechas e izquierdas, expresan verdaderas satrapías electivas, en suma, expresiones de la decadencia civilizatoria que hoy avanza en Occidente.
El crimen y el delito, ahora transnacionalizados y organizados como poder por el derrumbe de las fronteras soberanas y el dominio de la aldea global, encuentran, además, una senda ancha para verse purificados y quedar coludidos, es decir, a la orden de las élites tanto políticas y económicas que los prohíjan por razones utilitarias; lo que es peor, con un manido argumento que nos lega la historia. Se viola la ley y se subvierte la justicia en nombre de supuestos intereses superiores, dado que la misma justicia o la ley, dentro de sus nichos formales, resultaría incapaz o insuficiente para atender las urgencias de la nación en su conjunto. Y así, dejan a la misma nación en el descampado, a la suerte de lo mesiánico.
Esas élites dominantes, sin patria, distintas de la misma nación a la que estas desprecian, encuentran un camino sin alcabalas para realizar sus despropósitos. Entre tanto las gentes, el común de los mortales, pierden el único mecanismo de protección que la misma historia del Occidente judeocristiano les ofrece frente al poder desembozado y arbitrario, el juez independiente. Solo les resta confiar en que el padre bueno y fuerte emergente o de turno –resurrección del viejo cesarismo napoleónico– cumpla y les proteja.
Nada más, pues la instancia que le quedaba antier a todo marchante frente al funcionario represor y ante el diputado abusador y de privilegios, a saber, la del mismo juez, muta y queda reducido al papel de notario para el registro del mal absoluto. Es el que se limita a legalizar las ilegalidades por vía del fraude semántico. Esas tenemos, huelgan los ejemplos. Se encuentran a la vista.
De allí que otra vez sirva, para mejor comprender el entuerto, lo que ya he repetido en otros ensayos y columnas, a saber, la enseñanza que toma de la experiencia, de la suya, Joseph Ratzinger, el papa emérito fallecido y que vierte ante sus compatriotas del parlamento alemán: “«Quita el derecho y, entonces, ¿qué distingue el Estado de una gran banda de bandidos?»”, afirma este citando a San Agustín.
Y cabe la cruda consideración, como mero indicio, de lo igualmente ocurrido en Venezuela. Por una parte, la satrapía reinante, que con toda liberalidad paga el precio de su prórroga en el poder a su tutor extranjero de circunstancia, ayer los cubanos y ahora los norteamericanos, sabiéndose que es ilegal e ilegítimo su ejercicio, pacta negocios sobre el oro negro unas veces con gobiernos y otras con sus criminales asociados.
Esa contraparte, decadente, me refiero a la norteamericana, por la otra parte firma y consiente sobre esos pactos espurios; mientras que a la par pide de la satrapía y de sus amanuenses opositores, para el futuro, que le agencien nuevos jueces para que administren una justicia decente y ofrezcan las seguridades propias de un Estado de derecho. ¿Acaso para que protejan y vuelvan legal lo que negocian y en su origen es fraudulento, nada transparente, violatorio del propio orden constitucional que formalmente existe y rige entre los venezolanos?
¿Cómo se resuelve esa aporía? Bajo la ilegalidad conocida y actuante se suscriben entendimientos que después se espera que puedan sostenerse en el futuro, dentro de un régimen de legalidad en vías de ser construido, que no existe. Y en esa estamos.
Cuando el crimen se vuelve normal
Ante los hechos y dado el absurdo, en espera de que las leyes elementales de la decencia alguna vez regresen y se instalen para diluir –uso la expresión de Cioran– el breviario de podredumbre que se nos muestra sin rubor ni reservas, en especial a quienes observamos la dinámica que se desarrolla sobre un territorio que purgó al 30 % de su población y a la que se persigue como la diáspora judía del siglo XXI, la cuestión estriba en que cuando menos busquemos entenderlos. Sin que podamos justificarlos.
Quien repase lo actual mirando a la distancia lo que nos enseña la historia, que es irrepetible pero que siempre es maestra, tendrá presente el dilema platónico sobre la república. Los filósofos de su tiempo discernían entre la patria interior, la del alma, y la ciudad patria, es decir, la que se construye desde la inteligencia y la conciencia en la cotidianidad de lo colectivo. Es la que después nos llevaría hasta la Ciudad de Dios o la civitas divina, desde la república como Estado terrenal o civitas terrena.
De modo que, si bien algunos sostenían que dentro de esta Ciudad del Hombre predomina la maldad, a la que solo escapan los filósofos que se dejan atrapar por el ideal o el deber ser, Platón enseña que cabe y le urge al filósofo bajar a la tierra. Es de obligarlos a que participen en la vida del Estado, para superar sus males intestinos. Y no le faltaba razón. Los que anclan para el desempeño de la vida política en el mundo de los principios y los valores no se dejan tentar fácilmente por la liza política, a saber, por el manejar a la política como un terreno cerrado para un combate o torneo. Mas por lo pronto, es este el ecosistema que domina y nos tiene por testigos. De donde alguna consideración mayor se nos impone, para mejor comprender.
Simplificando las cosas, lo que no siempre es admisible para un juicio prudente, tengo la creencia –acaso por leer atropelladamente a Max Weber– que ese choque de realidades que observamos atónitos los venezolanos, léase, las víctimas del doble terremoto y los que hacen pleno dentro de las mazmorras políticas del régimen y sus asociados, en una banda, a saber, la de la nación nuestra en su conjunto, de estirpe hispanoamericana, que profesa valores antagónicos. Y es que, en la otra banda se encuentran los tributarios del puritanismo anglosajón, dominados por la experiencia de la vida sensorial y en lo político la «civilización del tener».
Toda empresa y el tener éxito dentro de la misma purificaría, facilitando al que lo logra e igualmente al logrero asociado, el camino ganado hacia la Ciudad Dios. Quienes somos tributarios de la visión judeocristiana, tamizada por lo hispano y lo latino, que asume el trabajo como un deber y un medio para llevar una vida digna en lo propio y para nuestras familias como extensión, cultivamos, antes bien, la «civilización del ser».
Pues bien, volviendo a simplificar las cosas, la perspectiva anglosajona penetró en las élites de la América Colombina a finales del siglo XX, mientras las grandes mayorías no se despegaron de su identidad raizal, conservándola con orgullo, repito, destacando el valor de la dignidad personal, humana y que humaniza. Eso lo grafica una sola imagen. La de la mujer guaireña que, desde los escombros de su vivienda, pasados los terremotos, descubre ocultas unas pacas de dólares a los que quiso ponerle la mano un funcionario judicial. Y necesitada como ninguno otro de esos billetes, incluso para proveerse de comida al siguiente día y encontrar algún refugio, los rompió ante todos. Significaba en su hora de dolor que, mientras unos se afanan por tener y en expoliar al país, ella intentaba elevar su ser en búsqueda de empatía, ante el familiar fallecido y la indiferencia del poder.
Es esto, sencillamente, lo que divide a la república de utilería que aún se mantiene en Venezuela por quienes transan sus riquezas con Estados Unidos, y que la separan de manera irreconciliable con la nación que somos los venezolanos. Se trata, insisto, de la gente, que son los presos políticos, es el país carente de agua y luz eléctrica, es el conjunto de las familias separadas por el ostracismo, es cada muerto y cada familiar que sobrevive bajo los edificios mal construidos que les proveyese a los habitantes del estado Vargas la satrapía del Estado criminal instalado y protegido por Estados Unidos.
La radiante estupidez de los cándidos
Pero vayamos a lo central, para mejor seguir entendiendo sin justificar, por lo que vuelvo a Cioran: “Una civilización comienza a decaer a partir del momento en que la vida se convierte en su única obsesión. Las épocas de apogeo cultivan los valores por sí mismos: la vida –que puede ser larga o corta– no es más que un medio para realizarnos; el individuo no sabe que vive, él vive, esclavo feliz de las formas que engendra, mima e idolatra”.
Darles vida a los valores, ciertamente, es lo que hace a la vida una vida buena y la que potencia al ser, más allá del tener; así esos valores, superando las meras ideas que surgen desde el plano de los sentidos, se nos vuelvan luego conceptos y los conceptos culminen en mitos o en utopías movilizadoras.
Lo cierto es que, cuando se reseca la afectividad –que es empatía, que la anima la inteligencia, que resulta del discernimiento, y de la experiencia concreta de la libertad hasta para soñar–, llega a su final nuestra entrega al mundo de los valores. Y son estos los que le dan vida y vitalidad a nuestras categorías existenciales y a las normas que permiten nuestra convivencia social y hasta familiar. Es lo que llamamos Derecho.
En conclusión, a riesgo de que lo dicho resulte para algunos farragoso o abstracto o incluso indigerible en su lectura o políticamente incorrecto, cuando una nación se deja doblegar por las desviaciones de sus élites logreras, “convirtiendo a la vida en la finalidad”, los sueños y las utopías que nos empujan desde la ciudad del hombre hasta la ciudad del Dios y que nos permiten descubrirnos como criaturas trascendentes, se apagan, desaparecen. Se vuelven conceptos vacíos y de regreso y los conceptos degeneran en meras ideas y en voluntarismo, tomando cuerpo en nosotros la animalidad y el sueño de la razón, creyendo que tener nos hace vivir. Ni siquiera sobrevivimos.
Otra precisión histórica, aquí sí, resulta a todas estas pertinente. Los venezolanos somos genéticamente libertarios, de suyo dignos. En nuestro más remoto génesis no hicimos parte de estructuras piramidales, regimentadas, autoritarias o paternalistas como las conocidas por los originarios del altiplano americano.
Éramos nómades los venezolanos y el cacique nuestro dejaba que los niños se le fuesen a la selva, pues retenerlos mataba el sentido genuino de la libertad y también morían. Llegado el siglo XVIII, en nuestro primer 19 de abril, el de 1749, unos 800 mestizos venidos desde el Tuy tomaron Caracas para protestar contra el monopolio de la Compañía Guipuzcoana, pues les frenaba sus hábitos de libre comercio, impidiéndoles ser, disminuyendo el ser de lo que eran. No les bastaba el tener, que cómodamente les ofrecían los vascos.
Eso fue lo que se nos extravío como huella de nuestro ser nacional, en la hora en la que, desde Cartagena de Indias, en 1812, se proclamó –como ahora en pleno siglo XXI– que no estábamos preparados para el bien supremo de la libertad. Allí se arguyó que los filósofos sentados en el Congreso nuestro de 1811 no hacían otra cosa que delirar con repúblicas aéreas, sin considerar que el pueblo medraba urgido de ser tutelado; presentándosenos a los venezolanos, ayer como ahora, bajo un defecto que solo se encuentra acuñado en los “buenistas” de la república, en sus élites políticas y, antes que económicas, expoliadoras. Ese defecto es la moral turpitude.
En suma, así como en escrito reciente volví sobre las Memorias de un venezolano de la decadencia, para dar cuenta con Pocaterra de los que se desayunan sus vergüenzas llamándolas habilidad política, pregunto y me pregunto esta vez, con el propio Cioran, si ¿acaso no es la radiante estupidez de los cándidos quien realiza la tarea de las grandes épocas?
