A cuatro días de que se ejecutó el traslado de distintos privados de libertad recluidos en El Helicoide en condiciones opacas, el Comité para la Liberación de Presos Políticos (Clippve) denunció que aún no existe una lista oficial, un pronunciamiento público ni información verificable por parte del Estado sobre a quienes movilizaron y a dónde los llevaron.
“Ningún traslado puede hacerse como si las personas detenidas fueran objetos que se mueven de un lugar a otro sin explicación, sin notificación y sin control legal”, expresaron en un comunicado publicado este domingo, 7 de junio, en sus redes sociales.
La organización reclamó que no se puede hablar del cierre de El Helicoide mientras el lugar siga vinculado a organismos policiales y de inteligencia, mientras no exista el desmantelamiento real, y mientras las víctimas sigan sin reparación. “Vaciar las celdas no es cerrar un centro de tortura. Trasladar presos no desmonta una política de represión”. dijeron.
En el texto, el Clippve condenó que se intente minimizar el daño causado por estos traslados o deslegitimar el reclamo de las familias: “La reconciliación no se construye negando el dolor de las víctimas. Se construye con verdad, garantías, justicia y responsabilidad del Estado”.
Insistieron en que el país no espera una narrativa de normalización, sino que el Estado asuma los crímenes cometidos por sus funcionarios, investigue, sancione y garantice que nunca más una familia tenga que recorrer cárceles y comandos preguntando dónde está su ser querido.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
El coordinador nacional de Vente Venezuela, Henry Alviarez, exhortó a las autoridades a devolver las tarjetas electorales a los partidos políticos intervenidos y a que se legalice la organización política a la que pertenece.
“¿A qué le tienen miedo? Ellos no llegan ni a 20… Hoy somos el primer partido del país. Organizado, disciplinado, con una línea de pensamiento y un liderazgo claro”, expresó durante un acto político en el estado La Guaira este fin de semana.
Alviarez señaló que, sin embargo, “esta lucha trasciende a los partidos”. Exhortó a los seguidores de Vente Venezuela a organizarse de cara a unas venideras elecciones, pero también a prepararse para dar respuesta a las necesidades de la población, especialmente a quienes están en situación de pobreza extrema.
Además, envió un mensaje a la juventud: “por ustedes no podemos fracasar. Ustedes son los que nos sostienen, son los que nos inspiran”.
Durante este fin de semana seguidores de Vente Venezuela y sus líderes se concentraron y movilizaron en Caracas y otros estados del país como Anzoátegui, Apure, Carabobo, Sucre y Zulia.
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El ciudadano uruguayo-venezolano José Breijo celebró su cumpleaños este sábado, 6 de junio, y pidió por su libertad plena y la de todas las personas privadas de libertad por motivos políticos. Así lo contó el periodista y defensor de derechos humanos, Carlos Julio Rojas quién, junto a su pareja Francy Fernández, le llevó una torta al hospital donde el septuagenario sigue en recuperación tras sufrir un derrame pleural.
“¡Eres un guerrero “Pepe”, no nos doblegaron y la dignidad nos hará libres!”, escribió Rojas en un post de su cuenta de X.
Este sábado el activista también compartió un video para recordar las deplorables condiciones en las que Breijo salió de la cárcel de Tocuyito, en el estado Carabobo, luego de dos años y medio privado de libertad, donde según denunció sufrió tratos crueles e inhumanos.
“Pesaba 120 kg antes de prisión y al momento de broma llega a 62 kg presentando una fuerte desnutrición. Actualmente continúa en el @HCCComunica mejorando poco a poco, ya al menos respira sin asistencia mecánica”, informó. Recordó que el uruguayo aún tiene una medida de arresto domiciliario.
Hoy en su #cumpleaños queremos recordar las condiciones físicas deplorables en las que llegó a su edificio el preso político uruguayo vzlano José Breijo luego de estar secuestrado dos años y medio en la cárcel de #Tocuyito sufriendo tratos crueles e inhumanos, pesaba 120kg antes… pic.twitter.com/rfYfCEf0cR
— Carlos Julio Rojas (@CarlosJRojas13) June 6, 2026
Quién lo detuvo, invadió su apartamento
Su caso resonó en medios de comunicación y redes sociales luego de que Rojas denunció que al salir de prisión Breijo llegó a su hogar y se encontró con que su apartamento había sido invadido por uno de los funcionarios que lo detuvo; por lo que el anciano tuvo que dormir en el pasillo. Tras la presión ciudadana, le devolvieron el inmueble, pero este fue desvalijado.
José Breijo fue trasladado al Hospital de Clínicas Caracas luego de que la defensora del Pueblo, Egleé González Lobato, lo visitara en su hogar y constatara el deterioro de su estado de salud.
El uruguayo fue detenido en diciembre de 2023, cuando por una iniciativa personal, tras el estallido del conflicto en el Medio Oriente, acudió a un local en Caracas y tomó una foto de una bandera con una inscripción cuyo contenido desconocía por la diferencia de idioma. Tras intentar compartir el contenido con miembros de la comunidad judía local, fue delatado y posteriormente capturado por funcionarios del Grupo de Operaciones Especiales (GOES).
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
Extracción manual, láser ultravioleta, mantos impermeables, compuestos bioactivos, succión con ultrasonido. Estos son algunos de los componentes de los procedimientos científicos que rindieron buenos resultados al aplicarlos sobre el Unomia stolonifera, el coral invasor que ha colonizado al menos 300 hectáreas de arrecifes en Venezuela, desde la costa oriental hasta el centro del país.
Unomia stolonifera es una especie marina que desplaza a las especies nativas y devasta los ecosistemas costeros. Se expande rápidamente, pone en vilo la biodiversidad marina e impacta directamente en las comunidades pesqueras. Combatirla se ha convertido en una necesidad.
En octubre de 2025 comenzó la aplicación de estas técnicas en la bahía de Conoma, cerca del Parque Nacional Mochima, en el estado Anzoátegui, considerada el punto cero de la invasión desde 2021. Allí se determinó que el Unomia cubría hasta 80 % del fondo marino en algunos sectores.
A pesar de la amenaza, el ecosistema mantenía una “biodiversidad notable” por lo que era clave intervenir la zona con precisión para controlar al invasor sin dañar el resto de los organismos que allí persisten.
Tres meses después de que se aplicaran los procedimientos, los investigadores constataron que los avances eran prometedores.
“Los resultados son alentadores. Hemos observado que, en las áreas tratadas, la reaparición de Unomia stolonifera es más lenta de lo previsto. Esta evidencia es clave para definir intervenciones recurrentes y, sobre todo, para respaldar con datos científicos la toma de decisiones y el diseño de políticas públicas más certeras y pertinentes para su control”, señaló en enero pasado Carlos Pereira, miembro de la Unidad de Gestión del proyecto y líder del equipo de investigación, de acuerdo con una nota de prensa de la FAO.
Ciencia para controlar al invasor
El equipo científico del proyecto decidió que para monitorear el equilibrio natural de la zona, usaría a las esponjas como indicadores del impacto de los métodos de control.
“Estos animales son un excelente modelo para descartar efectos no deseados del control de la especie invasora ya que viven fijos al fondo marino, tienen estructuras sensibles a la manipulación y son lo suficientemente abundantes para ser monitoreados”, explica la nota de la FAO.
Los métodos se aplicaron sobre cuadratas experimentales –una técnica que cuantifica, en un área de un metro cuadrado, la presencia de diferentes especies– y se contaron y registraron con precisión la cantidad de organismos bentónicos (animales, plantas y microorganismos que viven adheridos al fondo en los ecosistemas acuáticos) que estaban en el lecho marino en ese espacio. De esa manera, se observó la efectividad en el control del Unomia.
Uno de los métodos validados fue la extracción manual controlada: el retiro minucioso del coral invasor hecho por buzos expertos para evitar que los fragmentos se esparzan. También se hizo esta extracción con luz láser ultravioleta (UV), una tecnología física para debilitar el tejido del coral y esterilizar la zona. Ambos procedimientos los aplicó la organización no gubernamental Fundación Pilares Marinos.
El Instituto Oceanográfico de Venezuela de la Universidad de Oriente junto al Instituto de Estudios Avanzados (IDEA) utilizaron mantos de asfixia: coberturas impermeables en el fondo marino que privan al Unomia de luz y oxígeno y los eliminan en solo 5 días. También usaron otros mantos impregnados con bioactivos naturales (Árbol de Neem), que aceleran químicamente la descomposición del coral de forma segura.
Por su parte, la organización tecnológica y ambiental, Unomia Solutions, usó la succión con ultrasonido, una tecnología avanzada capaz de separar, succionar y desnaturalizar el coral en áreas complejas y sustratos sueltos.
La nota de la FAO destaca que todos los métodos demostraron ser eficaces en condiciones distintas, aunque requieren elementos de mejora. Por eso, la organización concluye que “no existe una única solución y la respuesta debe adaptarse al entorno”.
La importancia de las comunidades
El proyecto no solo incluyó a equipos de científicos, sino también a comunidades costeras. “En Valle Seco (estado Anzoátegui), más del 80 % de las personas encuestadas reconoce a Unomia stolonifera como una amenaza real para los corales y la pesca”, reseña la nota.
Más de la mitad de la comunidad se mostró dispuesta a participar en brigadas ambientales de control, una actitud que, para la FAO, “es tan valiosa como cualquier herramienta técnica”, ya que considera que “la conservación de los ecosistemas solo es sostenible cuando las comunidades que dependen de ellos son parte activa de la solución”.
“Lo que se está haciendo en este proyecto es destacable: sentar a la comunidad científica en una misma mesa y definir en qué condiciones es más apropiado cada método, usando un protocolo coordinado. Un trabajo de esta naturaleza no tiene precedentes en la región”, afirmó Sergio Zalba, especialista de la Oficina Regional de la FAO para América Latina y el Caribe.
El plan de trabajo prevé que durante este mes de junio se validen otros métodos. Uno de ellos es el control químico con sulfato de cobre, desarrollado por el Centro de Química del Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) y el Instituto de Zoología y Ecología Tropical de la Universidad Central de Venezuela. Otro es el bioencapsulamiento con polímeros marinos, que presentó la Universidad Marítima del Caribe. Tras su evaluación, podrían sumarse a los cinco procedimientos que pretenden restaurar los arrecifes de coral venezolanos.
La primera y reciente encíclica suya –carta pastoral o documento papal dirigido a los obispos, al clero y al conjunto de los católicos en el mundo– hecha pública por León XIV en vísperas de su visita a España, comienza a revolucionar los ambientes en los que bulle el pensamiento y la acción.
Se trata, por una parte, de una relectura y actualización de la doctrina social de la Iglesia inaugurada por León XIII en 1891 con su encíclica Rerum novarum o sobre Las cosas nuevas, dictada para abordar las cuestiones de la sociedad, la economía y la política en el dominante contexto de la segunda revolución industrial –expansión del acero, la electricidad, y el petróleo– y a objeto de poner sobre la mesa del debate el tema del trabajo y los obreros.
Por la otra, busca mostrar lo que es permanente como ideario en una tarea de suyo muy exigente, ya que, si bien explica cómo han logrado sostenerse los grandes vectores del magisterio a la luz de la tradición pontificia, esta vez el quiebre epocal interpela a sus enseñanzas –«nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma», dice el papa– en búsqueda de un mayor discernimiento que permita “interpretar las grandes tendencias de nuestro tiempo, en particular los avances de la técnica” como hecho humano vinculado a la libertad del hombre.
Han transcurrido un siglo y algo más de tres décadas y el mundo, y las generaciones del momento, como prolongación de la tercera revolución industrial de mediados del siglo XX, la de los ordenadores y la energía nuclear, son ahora actoras y testigos de otra revolución industrial, la 4.0 –la del desarrollo de la realidad virtual– que, al fundir sistemas ciberfísicos e inteligencia artificial, marca una deriva en la que la transformación digital y de lo social inciden directamente, lo dice la nueva encíclica, en “el tejido de la vida cotidiana, moldean los procesos de toma de decisiones e inciden profundamente en el imaginario colectivo”. Desplazan a los Estados, que antes impulsaban y orientaban la innovación, en el marco de “una rápida fase de transición, un cambio de época en el que la mayoría de las personas permanece a la espera, observa desde lejos y simplemente aguarda a que todo salga bien”.
Las preguntas, por ende, se acumulan y se las hace León XIV: ¿Hacia dónde vamos? ¿Hacia que meta deseamos orientarnos? ¿Qué dirección elegir, como comunidad humana y como pueblos?
Humanismo cristiano
A quienes hemos bebido en las fuentes plurales del humanismo cristiano como ideario, como humanismo integral de inspiración maritainiana, es decir, la que sitúa a la persona humana y su dignidad en el centro de la sociedad –rechazando el individualismo egoísta y el colectivismo opresivo– en procura de una sociedad abierta y plural inspirada en los valores espirituales y evangélicos, Magnifica humanitas es una gran noticia.
En la elipse que, a partir de 1989, busca enterrar las ideologías que se han vuelto dogmas y/o renuevan las formas totalitarias que, si acaso no alcanzar a lo totalitario ahora buscan totalizar a la experiencia histórica de lo humano, la relectura de criterios éticos y religiosos que iluminen la moral de la misma humanidad mientras ocurre el parto de otro orden global en medio de una “guerra mundial a pedazos”, se hace obligante. En el descampado que anega y el culto del relativismo en avance, Magnifica humanitas provee un anclaje, abre caminos para el cambio epocal a partir, digámoslo coloquialmente, de las leyes universales de la decencia humana, las del Decálogo y las de la razón práctica.
Situando nuestra mirada a la distancia, reparamos en la misma impresión que acaso tuvieron en su momento, sin mengua de la universalidad del ideario entonces planteado, quienes luego forjaron en América Latina partidos de inspiración demócrata cristiana. Me refiero a Eduardo Frei Montalva, quien frisaba 22 años y a Rafael Caldera en sus tempranos 18 años. Ambos viajaron a Roma en 1934 para participar en el Congreso de Pax Romana, donde al primero se le elige secretario general de la Confederación Iberoamericana de Estudiantes Universitarios Católicos que allí se funda.
Tienen encuentros con Jacques Maritain y Giovanni Papini, en la prolífica etapa de entreguerras del movimiento que promovía la paz y la solidaridad internacional bajo el lema Pax Christi in Regno Christi, impulsado por Pío XI y su célebre encíclica Quadragesimo anno (1931), enfocada en los criterios de la justicia social, el bien común, la solidaridad y la subsidiariedad, ahora retomadas por León XIV. Era la necesaria renovación de la cuestión obrera con motivo del 40 aniversario de la Rerum novarum, esa vez propulsada por la crisis económica mundial en marcha. Igualmente significaba –como lo hace constar Pío XI en su sucesiva encíclica Divini redemptoris (1937) –la respuesta al comunismo, en el plano intelectual y de la que se harían eco los jóvenes participantes de Pax romana.
“Notemamos ensuciarnos las manos en la obra de nuestro tiempo” es el llamado actual de León XIV, con ferviente espíritu de agustino, al advertir las “nuevas formas de deshumanización”, bajo las que puede verse eclipsada la dignidad humana en la era de la inteligencia artificial.
Frei, celebrando a Maritain en 1952 y como discípulo de las enseñanzas romanas, destaca “la actitud de aquellos pesimistas que ven solo los defectos de la libertad y no la gran aventura del hombre y su ensayo de construir una sociedad fundada en el acuerdo de voluntades que necesitan primero un acto de inteligencia, antes que obedecer y qué fácil es buscar primero la obediencia y, después, si cabe, la comprensión”, afirma.
Caldera, bajo esa inspiración compartida se hace propulsor de las leyes del trabajo en Venezuela –su tesis doctoral Derecho del trabajo la presenta en 1939–, y es animador de la creación de los sindicatos cristianos, cuyo liderazgo modelador asume Arístides Calvani a partir de 1940. La Roma vaticana, justamente, buscaba cerrarle el paso a la hegemonía en avance de los sindicatos marxistas, promotores de la lucha de clases y destructores de la propiedad privada, auspiciando la sindicalización católica mediante la colaboración armónica entre el capital y el trabajo, según los lineamientos de León XIII.
Mas como no se trata en el siglo XX de la explotación del hombre por el hombre, León XIV recuerda preocupado que “las decisiones delicadas que repercuten en el trabajo, el acceso a créditos y a otros servicios, y la reputación de las personas, corren el riesgo de ser confiadas completamente a sistemas automatizados que no conocen «la compasión, la misericordia, el perdón y, sobre todo, la apertura a la esperanza de cambio en el individuo» pudiendo así producir nuevas formas de descarte”.
Caldera, en su homenaje a Luigi Sturzo –sacerdote proveniente de la Acción Católica y fundador del Partido Popular italiano– apunta en 1953 a la complejidad de la realidad social para advertir, en similar línea de reflexión, que “resulta, por tanto, anacrónico, contrario a la más concluyente experiencia sociológica y al conocimiento más objetivo y desinteresado en el campo de la sociología, pretender que determinado fenómeno –como un descubrimiento científico– se aísle; cerrar los ojos a la influencia que por la misma complejidad social ese fenómeno tiene que recibir y ejercer sobre los otros órdenes de la vida colectiva”.
Una teología de la historia
A la luz de su postulado, suerte de desafió existencial, a saber, “permanecer siendo humanos” en la era de la inteligencia artificial, Magnifica humanitas contrapone, como metáforas antitéticas sobre el bien común, las experiencias bíblicas de la Torre de Babel o el «síndrome de Babel» y la de la reconstrucción de los muros de Jerusalén. La humanidad, unida por un solo idioma, en aquella se dispuso a conquistar el cielo dando a Dios por muerto. Sufrió el castigo de la dispersión en lenguas y por el mundo. En esta, Nehemías, para acometer su obra reconstruye vínculos entre los dispersos antes que piedras y cada uno, animados por la responsabilidad compartida, tuvo su tramo en el levantamiento de la muralla.
Para edificar el bien de todos, la roca o piedra angular ha de fundarse en relación con Dios, proclama León XIV. ¡Y es que el mismo Robespierre toma la frase de Voltaire para darle sentido moral a la república!, al afirmar que “si Dios no existiera, habría que inventarlo”. Lo que implica aceptar “los límites y la fragilidad de la humanidad sin considerarlos un error que haya que corregir”; pues, en efecto, desconocerlos conlleva a la ilusión tecnológica para satisfacer el deseo de plenitud del ser humano.
“La verdadera realización no nace de la eliminación de las fragilidades, sino de un crecimiento armonioso; allí donde la libertad y la responsabilidad se entrelazan con el cuidado recíproco y la verdadera solidaridad, y donde el progreso se mide por la dignidad de cada uno y por el bien de los pueblos”, reza Magnifica humanitas.
De allí que la corresponsabilidad valiente implica lo que, por cierto, y al cabo, es esencia de la experiencia democrática genuina: “A cada uno corresponde su tramo de muralla: científicos e investigadores, empresarios y trabajadores, educadores y legisladores, sociedad civil, movimientos populares y comunidades de fe”. Es lo que sintetiza a la lógica de la subsidiariedad, que valora la cooperación entre generaciones, pueblos y culturas. Es el principio cardinal que proclama la Quadragesimo anno de Pío XI, que desarrolla la doctrina social inaugurada por León XIII, “Lo que puede ser realizado por las personas, las familias, los organismos intermedios y las comunidades locales no debe ser absorbido por instancias superiores”, refiere la relectura de la Doctrina social de la Iglesia para el siglo corriente.
Cada tiempo tiene su propio tiempo y hace historia propia. Su realidad y dinamismo, en modo alguno pueden obviarse. Lo que no significa que la historia haya de reescribir al magisterio eclesial sin antes considerar –lo precisa León XIV– “la forma en que la Iglesia habita la historia y se relaciona con el mundo”.
Ella acompaña, no impone, ofrece “un camino de discernimiento comunitario”, a través del “encuentro entre la verdad eterna del Evangelio y las preguntas de la historia”. Y aquella se deja interpelar por los signos de los tiempos. Aproximarse al mundo le significa, sin variar, nutrirse y comprender las culturas y las experiencias humanas. Es el diálogo entre razón y fe que abordara, con lucidez, Benedicto XVI.
“Cuando la política no responde a los dramas de la humanidad, cuando la economía se vuelve contra la persona o la ciencia traspasa los límites de su método, la Iglesia junto con las demás confesiones cristianas y los creyentes debe hacer oír su voz no para dominar, sino para servir a la comunión”, se lee en el texto cuya recensión sobre sus preliminares aquí intentamos. La actualización novedosa nos presenta León XIV de cara a la era digital y de la inteligencia artificial, es, según sus mismas palabras, “una teología de la comunión en la historia”.
¿A que nos enfrentamos y cuál es la razón de la encíclica, y de la relectura necesaria de la doctrina social de la Iglesia emprendida?, lo explica Magnifica humanitas: “Las denominadas inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no pasan por la alegría y el dolor, no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad y la responsabilidad. Tampoco tienen una conciencia moral: no juzgan el bien y el mal, no captan el sentido último de las situaciones ni asumen el peso de las consecuencias”.
En efecto, “no es la experiencia de quien se deja modelar por la vida y crece en el tiempo por medio de decisiones, errores, perdón y fidelidad”, que es la constante del ser o no ser de Hamlet, príncipe de Dinamarca, en su soliloquio sobre la existencia, el dolor humano, y el miedo desconocido tras la muerte.
El exdiputado Juan Guaidó, quién hoy vive exiliado en los Estados Unidos, celebró que se cumplen cinco meses de la captura de Nicolás Maduro por parte del Gobierno estadounidense el 3 de enero pasado.
En una entrevista con el actor y periodista Franklin Virgüez, Guaidó dijo que aunque no atribuye este hecho directamente al Gobierno interino que lideró, sí consideró que lo sucedido es resultado de un cúmulo de esfuerzos, incluido su trabajo al frente de la Asamblea Nacional de 2015.
El militante del partido Voluntad Popular también agradeció a Virguez por el apoyo durante su gestión e incluso le pidió disculpas por no haber logrado cumplir su famoso mantra: “el cese a la usurpación, un Gobierno de transición y elecciones libres”.
A continuación las perlitas de Juan Guaidó sobre este nuevo momento político:
“Maduro está preso. Ayer celebramos cinco meses de su captura. Y digo celebramos porque el pueblo de Venezuela celebra la captura de un delincuente”.
“Las razones por las cuales está preso Maduro, el indictment o la acusación penal que se le hizo en el 2020, por esa recompensa que le pusieron inicialmente Trump”.
“Nadie confía en los Rodríguez, nadie puede, y pido por favor que nadie confíe en ese régimen”.
“La gente lo vio como una secuencia: cese de la usurpación, Gobierno de transición y elecciones libres. Ese plan se mantiene vigente”.
“Alex Saab ya estuvo preso también por ese esfuerzo en el 2020, lo detienen en Cabo Verde, lo mandan a los Estados Unidos y el presidente Biden lo envía a Venezuela, un error a mi manera de ver. Pero hoy afortunadamente vuelve a estar donde pertenece ese criminal”.
“Mucha gente dice, es que tú tuviste el respaldo de 60 países y no lograron tal y cuál cosa. No, no, no, perdón. No tuvimos el respaldo de ningún país, salimos a buscarlo, nos lo ganamos. Logramos que los Estados Unidos voltearan a Venezuela”.
“En la política y para quien pretenda funciones de Estado, como hoy lo es María Corina, es como el Arca de Noé. En el Arca de Noé estaban los caballos, las ovejitas, pero también estaban los alacranes”.
“El que asuma las riendas del país en este momento, y probablemente cuando tengamos elección María Corina va a ser parte de eso, gobierna para todos. Atención con esto, no para su grupito, no para la gente que confía en ella”.
“El dinero de la ayuda humanitaria es de fondos americanos principalmente, los llamados donantes. También está la Unión Europea, y algunos otros países. Fondos de americanos, de aquí, que supervisa el Senado americano, el Congreso. Que tiene auditoría externa, interna… ¿Cómo puedo yo dar clases, trabajar en una universidad aquí tranquilamente, cómo me reciben en el Senado, cómo me invitan a la inauguración del presidente Trump? Invito a no utilizar lugares comunes que nos han hecho tanto daño en el pasado y mirar hacia adelante. Las rendiciones de cuentas están ahí, son públicas”, dijo sobre las acusaciones en su contra.
“Yo no solamente soy honrado sino íntegro. Y hay una diferencia importante. Porque cuando tú no administras nada no tienes la posibilidad de decidir. A mi me tocó no solamente llevar el Gobierno interino, sino innovar. Crear una estructura de la nada”.
“El Gobierno interino logró, entre otras cosas, que denunciaran a Maduro, que le pusieran recompensa, mantener y proteger los activos que algunos sobreviven, bueno cuando digo algunos, lo más obvio Citgo y Monómeros. Incluso el oro que está en Londres”.
“Voy a regresar a Venezuela a ayudar. A hacer lo que siempre he hecho, ayudar”.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes «contra el odio», «contra el fascismo» y «contra el bloqueo». Este contenido fue escrito tomando en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
El gendarme argentino Nahuel Gallo reveló a CNN más detalles de los 448 días que pasó incomunicado en la prisión de El Rodeo I. Aseguró que su captura en la frontera colombo-venezolana fue una operación política dirigida desde los más altos niveles del chavismo.
Contó cómo un mensaje de WhatsApp del año 2023 que mantenía en su teléfono fue el inicio de su calvario. Gallo relató que al cruzar desde Cúcuta, los funcionarios revisaron sus chats buscando las palabras “Chávez” y “Maduro”. Los funcionarios encontraron una captura de pantalla sobre la recompensa de 50 millones de dólares que Estados Unidos ofrecía por el mandatario venezolano, acompañado de un comentario informal con su esposa.
“Para agarrar a Maduro se necesita un francotirador”, le respondió Gallo al oficial que le revisaba el celular, una frase que el régimen usó para acusarlo de espionaje y terrorismo.
Gallo detalló las torturas psicológicas y físicas sufridas en la Dirección General de Contrainteligencia Militar (Dgcim). Aseguró que le pusieron una escopeta en la cabeza exigiendo que confesara que era un espía, bajo la amenaza de tirarlo de una camioneta.
En otras declaraciones a la prensa, el gendarme también identificó al exministro Diosdado Cabello como el cerebro de su caso, afirmando que dio la orden directa de capturar a cualquier extranjero para usarlo como “prenda de cambio” geopolítica en el marco de las tensiones con el presidente argentino Javier Milei. Gallo admitió haber caído en una profunda depresión hacia finales de 2025: “Pensé en cortarme las venas, pensé en matarme en la celda”.
Luego de pasar 448 días detenido en el país, a Gallo lo excarcelaron el 1° de marzo de 2026 tras gestiones entre autoridades del fútbol argentino y venezolano.
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Pedro Domingo Díaz Diaz salió de la cárcel del Rodeo II, en el estado Miranda, el 21 de mayo pasado, luego de que le otorgaron una medida humanitaria porque padece de cáncer (un carcinoma de amígdala izquierda). Llevaba cuatro años preso sin juicio.
De vuelta a su hogar en Altagracia de Orituco, estado Guárico, funcionarios del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc) lo detuvieron este sábado 6 de junio cuando se encontraba en la plaza Bolívar del pueblo. Aunque él les mostró su boleta de excarcelación, los uniformados hicieron caso omiso y alegaron que en el sistema figura una orden de captura en su contra.
Su excarcelación había ocurrido un par de días después de que el presidente de la Asamblea Nacional, Jorge Rodríguez, anunció que liberarían a más de 300 privados de libertad por cumplir con criterios específicos de vulnerabilidad como personas menores de edad, mayores de 70 años, mujeres embarazadas o en período de lactancia y personas con patologías de salud.
Operación Trueno
A Díaz lo detuvieron por primera vez en Guárico el 21 de abril del 2022 en el contexto de la Operación Trueno, un despliegue de las fuerzas de seguridad del Estado que buscaba desarticular a la banda criminal Tren del Llano. Para entonces, él trabajaba como transportista cubriendo la ruta Altagracia de Orituco-San Juan de los Morros.
“Se le relacionó de manera injusta con esa banda”, dijo el abogado Ezequiel Monsalve, de la ONG Defiende Venezuela, que asiste a su familia ante la justicia internacional porque en el país nunca le permitieron una defensa privada.
Durante estos últimos cuatro años, Diaz estuvo recluido en tres centros de detención distintos: En La Yaguara, San Agustín del Sur y el Rodeo II. Monsalve destacó que en su caso correspondía el decaimiento de la medida privativa de libertad que establece el artículo 230 del Código Orgánico Procesal Penal, al haber duplicado el límite máximo de dos años que la ley establece para la prisión preventiva sin condena.
Afectaciones de salud
El abogado denunció que durante su tiempo en prisión el transportista fue víctima detorturas para que confesara los delitos de lo que lo acusaban e incriminara a otras personas. Además, en la cárcel sufrió una septicemia de origen renal y tuvo que ser operado. En esa cirugía le colocaron un catéter doble J que al no ser retirado se calcificó y ha sido fuente de infecciones constantes. Actualmente necesita un procedimiento urgente para retirar el catéter y así poder recibir el tratamiento contra el cáncer.
Funcionarios del Cicpc le dijeron a la familia de Diaz que lo trasladarán a San Juan de los Morros para ponerlo a la orden de un tribunal. “Esto es una práctica policial muy perjudicial. Hay un desconocimiento expreso de la orden de un tribunal que refleja cómo el andamiaje administrativo entre tribunal y fuerzas de seguridad no está conectado”, dijo Monsalve.
Lo correcto, agregó, es que la situación pudo resolverse con una llamada al fiscal de la causa que solicitó su medida cautelar sustitutiva de libertad o llamar al tribunal de guardia en Caracas para que revisara la validez de la boleta de excarcelación.
Mientras estuvo privado de libertad, Pedro Domingo Díaz Diaz fue beneficiario de dos medidas internacionales: la opinión número 38/2024 del Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de la ONU y una medida cautelar por parte de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
#21Mayo Con enorme felicidad se informa que Pedro Díaz Díaz fue excarcelado. Tras más de cuatro años de prisión, posterior a su injusta detención en el contexto de la #OperaciónTrueno2022, finalmente podrá reencontrarse con su familia y luchar por su vida fuera de prisión. pic.twitter.com/NPt65sZX6K
La noche de este domingo, 7 de junio, Monsalve confirmó a RunRun.es que tras ser trasladado a San Juan de Los Morros, un tribunal reconoció que Díaz debía estar en libertad y dejó la detención sin efecto.
