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Darío Estrada fue acusado de terrorismo por un dron que nunca voló

Redacción Runrun.es
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Darío Estrada fue acusado de terrorismo por un dron que nunca voló

La pandemia del covid-19 no fue impedimento para que la maquinaria represiva se activara la noche del 23 de diciembre de 2020. 17 funcionarios de las “extintas” Fuerzas de Acciones Especiales (Faes) dejaron sin luz a toda la zona de Las Trinitarias, en Barquisimeto, estado Lara, e irrumpieron con violencia en la vivienda de Darío Estada.

A punta de gritos, groserías, golpes y sin mostrar una orden judicial, los hombres encapuchados y vestidos de negro se llevaron al hombre -quien es ingeniero en petróleo y activista digital- a un rumbo totalmente desconocido por sus familiares y vecinos, quienes se quedaron atónitos ante la violencia desmedida del operativo policial.

Durante varias horas el paradero de Darío Estrada fue un misterio. Sus familiares lo buscaron en varias sedes y comandancias policiales de Barquisimeto sin obtener respuesta. “Aquí no está”, era lo único que le decían a su madre y a su hermano.

De “Cazador de Rojos” a preso político

Darío Estrada está dentro del trastorno del espectro autista (lo que antes se diagnosticaba como Asperger), tiene una carrera universitaria y tres especialidades en la rama del petróleo. Desde 2014 fue muy activo en redes sociales, principalmente en Twitter (ahora X), donde denunciaba los excesos de poder y la represión de los cuerpos policiales.

Estrada no era dirigente político ni militaba en ningún partido, pero en Twitter logró reunir una gran comunidad bajo el pseudónimo “Cazador de Rojos”, en donde conectó con mucha gente dentro y fuera de Venezuela que también hacían activismo digital en contra del gobierno.

Cuenta Simón Estada, hermano de Darío, que con las protestas de 2017 la zona de Las Trinitarias estaba muy “caliente” y el gobierno tuvo que buscar no menos de 500 efectivos de la Guardia Nacional y varias tanquetas para apagar las manifestaciones que, ya en otras entidades, como en Caracas, estaban controladas.

Durante las protestas, Darío se encargó de montar en su casa una especie de hospital para atender, junto a unos estudiantes de medicina, a todos las personas que llegaban heridas víctimas de la letalidad policial. 

También le salvó la vida a “Lengua”, un perro que mordió a un Guardia Nacional en una protesta y que fue agredido por el funcionario, quien le destrozó la mandíbula con una patada. 

“Al perro lo apodamos así porque la lengua le quedó muy fea. Aún está vivo y pertenece al edificio”, comentó Simón.

Simón narró que en esos días se llevaron detenidos a siete personas, entre ellos a su hermano y su mamá, quienes duraron encarcelados cuatro y quince días, respectivamente.

Darío logró salir de la cárcel bajo presentación. Cuando salió, toda la familia le recomendó que se fuera del país y así lo hizo, pero la distancia no fue impedimento para que desde Perú continuara denunciando lo que ocurría en Venezuela. 

Regresó para ayudar y comenzó su calvario

En diciembre de 2020, Darío se enteró de que su exesposa y madre de su único hijo enfermó de gravedad y decidió volver al país para ayudar en el cuidado de ambos, pero justo cuando venía en camino, la mujer falleció.

Darío, de vuelta en Venezuela, continúo con un perfil más bajo pero igual seguía denunciando y reposteando toda la información que obtenía.

Pese a estar contagiado con covid-19, a Darío se lo llevaron esa noche del 23 de diciembre “los del Faes”. Lo golpearon y lo ataron de manos y pies al asta de la bandera en una de las comandancias donde se lo habían negado a su familia. La misma noche del 24 de diciembre se lo llevaron a Caracas y en ese mismo momento comenzó el calvario de la familia Estrada. 

“Cuando nos enteramos, nos fuimos a la capital, nos activamos con abogados, con la prensa, en las redes sociales, fuimos a la Fiscalía, a la Defensoría del Pueblo, al Sebin… pero nos regresamos con las manos vacías, nadie sabía nada”, explicó Simón. 

Gracias a la información que pudo suministrarle una periodista a la familia Estrada, pudieron enterarse de que Darío estaba detenido en la sede del Faes en La Quebradita, en Caracas.

Boicot a la Asamblea 

El 28 de diciembre de 2020, Carmen Meléndez, quien para ese momento se desempeñaba como ministra para las Relaciones Interiores, Justicia y Paz, informó en cadena nacional que habían capturado en Lara a uno de los presuntos implicados en el caso “Operación boicot a la Asamblea Nacional”.

Melendez explicó que Darío Estrada, conocido como “Merienda Negra”, estaba implicado en la coordinación de un supuesto ataque terrorista que tenía como objetivo impedir la instalación del Parlamento. 

Por la misma causa también fueron detenidos el profesor Robert Franco, Argenis Ugueto, Julio César Sánchez (coronel) y Rigoberto Moreno (comisario).

Simón Estrada comentó que en el expediente de su hermano pudo leer que también lo acusaban de ser un “paramilitar entrenado en Colombia, encargado de manejar unos drones con ametralladoras y explosivos, y que además querían secuestrar y decapitar al fiscal de la República Tarek William Saab”, cargos que la familia desestima en su totalidad y que consideran “una novela construida a punta de mentiras y falsos testigos”.

Tres juicios y una pena máxima 

Desde su detención, Darío Estada fue sometido a tres juicios en cuatro años. El primero fue anulado porque no había pruebas en su contra. Duró un año.

En el segundo, el juez se enfermó porque “tenía mucho trabajo” y declinó. También duró un año. 

En el tercero, comenzaron todo desde cero y pasaron 12 meses más, hasta que, a manos de una joven juez de nombre Alejandra Romero (hija de un magistrado) a cargo del Tribunal 3ro de Terrorismo, fue condenado en agosto de 2024 a 30 años de prisión por los delitos de traición a la patria, asociación para delinquir y homicidio intencional en grado de tentativa. 

Simón Estrada recordó que los jueces José Mascimino Márquez García y Farik Mora Salcedo, ambos acusados por corrupción y actualmente detenidos, participaron en la detención e imputación de cargos en contra de su hermano.

Estrada aclaró que su hermano Darío no conocía a los demás involucrados en el caso y que vivían muy lejos el uno del otro.

Los traslados como forma de castigo

A Darío Estrada lo han internado en varios centros de reclusión. Luego de la orden dada por Nicolás Maduro de trasladar a los presos políticos a cárceles comunes, el ingeniero en petróleo fue trasladado a La Yaguara, un Centro de Resguardo de la Policía Nacional Bolivariana (CPNB) que no está diseñada como una cárcel de alta peligrosidad, según el Observatorio Venezolano de Prisiones (OVP). 

Luego lo volvieron a trasladar a Barquisimeto, noticia que alegró a sus familiares porque lo iban a tener más cerca, pero finalmente fue devuelto a la Cárcel de Yare II, en el estado Miranda, en donde ya lleva cuatro meses y en donde probablemente cumplirá cinco años detenido. 

La madre de Darío Estrada (76 años) viaja una vez al mes de Barquisimeto al estado Miranda para visitarlo y llevarle la paquetería (alimentos y medicinas) que le permiten. Su hermano, aunque no lo ha podido ver porque no permiten la visita de hombres, se queda afuera para acompañar a su progenitora. 

“El gasto es grande, pero lo hacemos y muchas veces no tenemos cómo costear el traslado y las cosas que le llevamos, pero aún así y con mucho esfuerzo, viajamos para estar con él”, dijo Simón.

Simón Estrada describe a su hermano Darío como una persona muy valiente, que no tiene filtros y no teme por su condición. Contó que su madre la última vez que habló con él en este mes de noviembre lo notó muy retraído, algo normal en su condición. Sin embargo, el ingeniero “se mantiene con su cabeza en alto y ha asegurado que no se va a doblegar ante nadie,  porque no cometió ningún delito”.

En el libro No te olvides de mí, de Kaoru Yonekura, Darío cuenta que para soportar la reclusión y todos los traslados a los que ha sido sometido, imagina que está en un barco, navegando en mar abierto, y que a cada lugar que llega es un puerto nuevo.

“Que haya Justicia, nada más”, es lo que pide Simón al finalizar la conversación.

Denuncian la detención de otra hermana del teniente Hernández Castillo

Redacción Runrun.es
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Denuncian la detención de otra hermana del teniente Hernández Castillo

Este viernes, 21 de noviembre, defensora de derechos humanos y directora ejecutiva del Casla Institute, Tamara Suju, denunció el arresto de Aranza de los Ángeles Hernández Castillo, de 19 años, hermana de Samantha Hernández, a quien también se llevaron detenida hace dos días.

Suju informó que ambas jóvenes son hermanas del primer teniente Cristian Hernández Castillo, actualmente en el exilio, y sobrinas de Henry Castillo, privado de libertad desde el 24 de enero de este año.

“Este patrón sistemático de secuestrar y judicializar a los familiares (Spippenhaft) es un método Nazi que la estructura Criminal está multiplicando en Venezuela, y que incluye abuelos, padres, hijos, sobrinos…”, señaló.

La directora del Casla Institute calificó estos actos como “crímenes de lesa humanidad”, y alertó sobre la gravedad de las detenciones, denunciando que quienes los cometen buscan proyectarse como víctimas ante la comunidad internacional.

Detención de Samanta

El Comité por la Libertad de los Presos Políticos (@clippve) denunció la detención arbitraria de la adolescente Samanta Hernández Castillo (16 años), quien fue sacada de su casa en El Valle, Caracas, este miércoles 19 de noviembre por funcionarios encapuchados de la Dirección de Contrainteligencia Militar (Dgcim).

Según reportó el Clippve a través de su cuenta en X, tres camionetas con hombres vestidos de negro irrumpieron violentamente en la vivienda, amenazaron con armas a sus abuelos —adultos mayores—, sustrajeron teléfonos y pertenencias, y se llevaron a la adolescente a un lugar desconocido.

Piden su liberación

La ONG Un Mundo Sin Mordaza exigió la liberación inmediata de Aranza y Samantha Hernández, así como garantías plenas para su integridad. “Exigimos el cese de la persecución familiar y respeto absoluto a los derechos humanos”.

“La persecución a las familias es un crimen, no un método de control”, recalcó la ONG.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Reporta al enemigo: manual del buen revolucionario digital

Nixon Domínguez
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Reporta al enemigo: manual del buen revolucionario digital

Hay países que inventan himnos; otros, héroes. El nuestro perfecciona aplicaciones para delatar. En Venezuela, el vecindario se ha convertido en la nueva comisaría y el teléfono en la libreta del comisario. Con la VenApp —esa criatura digital nacida para “reportar baches y fugas de agua”— el poder encontró la forma más elegante de reinstaurar el miedo: ya no se necesita un militar en la esquina, basta un vecino con datos móviles. “Si ves algo, denúncialo”, ordena el presidente con sonrisa pedagógica, mientras Diosdado Cabello advierte en televisión que “el que calla, otorga” y que todos debemos “estar alerta”. Es la pedagogía del espía doméstico: el control como participación ciudadana, la vigilancia como deber patriótico. Así, bajo la máscara del servicio público, se reinstala la vieja paranoia del poder absoluto: el ojo que todo lo ve, ahora con interfaz de usuario.

El resultado es un país donde la intimidad se volvió un riesgo y la desconfianza, un método de supervivencia. La aplicación del Estado y los llamados jefes de calle se funden en un mecanismo que transforma la vida cotidiana en un campo de sospecha. Lo que antes era conversación ahora es evidencia; lo que fue vecindad, hoy es informe. En esta nueva cartografía del miedo, cada mensaje puede ser malinterpretado, cada saludo puede incriminar. Y quienes colaboran —por miedo, por rutina o por prebenda— quizá ignoran que la historia no distingue entre verdugos entusiastas y cómplices silenciosos. Todos quedan marcados. Hay manchas que no se lavan: las de haber participado, por acción u omisión, en la vigilancia del prójimo.

En el fondo, la VenApp no es más que el espejo digital de una sociedad desarticulada, donde la desconfianza se convirtió en política de Estado. El régimen lo sabe: el ciudadano aislado no se organiza, y el que teme a su vecino no protesta. La delación masiva es el sueño húmedo de todo autoritarismo, y en Venezuela ya tiene algoritmo propio. Las denuncias no se tramitan en tribunales sino en pantallas; no hay juez ni expediente, solo notificación y miedo. La represión ahora es invisible, inalámbrica, anónima.

Mientras tanto, la geopolítica afila sus nervios. Con los movimientos de flota norteamericana en el Caribe y los rumores de crisis regional, el poder en Caracas se encierra en su histeria de asedio y multiplica sus reflejos más sádicos. A falta de enemigos externos comprobables, fabrica internos. Y así, la paranoia del régimen se derrama sobre las calles: activistas, periodistas, estudiantes o simples ciudadanos que osaron quejarse por un apagón se convierten en blancos de un aparato que castiga sin proceso, sin sentencia y, muchas veces, sin nombre.

La consecuencia es silenciosa pero devastadora: una nueva migración, menos visible, más triste. No son los titulares de siempre ni los grandes líderes perseguidos. Son los jóvenes que coordinaron un comité vecinal, las maestras que abrieron un centro de formación, los vecinos que compartieron una foto de una marcha vieja o la señora que se quejó por falta de agua en el chat comunitario. Todos ellos ahora preparan la huida o viven con la maleta en la cabeza. Huyen de una represión sin barrotes, de un miedo sin rostro.

Y los países vecinos, especialmente Colombia, deberían entender que esta vez no habrá caravanas ni discursos: habrá silencios, huidas individuales, exilios sin titulares. Llegarán miles, con la mirada baja y el teléfono limpio, escapando de una dictadura que ya no se reconoce por las botas, sino por las notificaciones. Pero allí también los espera la intemperie: un gobierno ambiguo, simpatizante del régimen que los expulsa, y una región que se ha acostumbrado a mirar el horror venezolano como si fuera paisaje.

Al final, la pregunta no es si la VenApp funcionará, sino cuántas vidas romperá. Porque cada vecino que delata, cada jefe de calle que ficha, cada ciudadano que decide mirar al otro como amenaza, está colaborando en el experimento más siniestro del poder: convertir la sociedad en su propia cárcel. Y cuando todo un país aprende a desconfiar del amor, de la confianza y de la palabra, el autoritarismo ya no necesita censurar: basta con que enseñe a callar.

Alertan sobre propuesta de Maduro de reactivar VenApp como plataforma de “persecución digital”

Ningún régimen sobrevive eternamente, pero sí deja huellas que tardan generaciones en borrarse. La del miedo es la más profunda, y la de la delación, la más vergonzosa. Porque el día en que Venezuela vuelva a mirarse sin temor, también deberá reconocer a los delatores, a los jefes de calle, a los indiferentes, a quienes eligieron obedecer a cambio de una cuota de poder o un favor momentáneo. Ellos deberían pensarlo ahora: cuando el sistema al que hoy sirven se desmorone —porque se desmoronará— no habrá avión, ni salvoconducto, ni consulado que los salve.

Sus jefes de hoy los olvidarán, negarán sus nombres y sus servicios, pero sus vecinos —esos a quienes vigilaron, delataron o traicionaron— no lo harán. La memoria de una comunidad es más obstinada que la propaganda del poder y más fiel que los lemas de una revolución agotada. Cuando el miedo se disipe, lo que quedará no será el recuerdo de sus consignas, sino el daño que sembraron. Entonces comenzará otra forma de reparación: la lenta reconstrucción del tejido moral que la delación, la cobardía y la obediencia ciega intentaron destruir. No habrá manual, decreto ni aplicación digital que lo facilite; solo la conciencia despierta de un país que deberá aprender a nombrar su vergüenza para poder sanar. Y quizá allí, en ese reconocimiento, empiece algo más duradero que el castigo: la recuperación de la dignidad.

  • @NixonDominguez | Historiador – Universidad de Los Andes / Magister en Gestión de Gobierno – Universidad Autónoma de Chile. / Instagram: Nixonjds

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“Gobierno de transición compartido”: Petro insiste en su propuesta para Venezuela

Redacción Runrun.es
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“Gobierno de transición compartido”: Petro insiste en su propuesta para Venezuela

El presidente de Colombia, Gustavo Petro, propuso un “Gobierno de transición compartido” en Venezuela para solucionar el conflicto y evitar una intervención extranjera.

“Un gobierno de transición compartido para convocar una voluntad popular amplia que decida sobre acuerdos y pueda abrir caminos de democracia, sin presiones indebidas”, posteó Petro a través de su cuenta en X, sin ofrecer mayores detalles.

En su post en X, el mandatario colombiano recordó sus iniciativas en la mediación del conflicto “buscando un diálogo nacional en Venezuela” con el expresidente estadounidense Joe Biden.

“La idea era lograr un desmonte de sanciones a Venezuela y a Maduro, abrir un clima de desescalamiento del conflicto político rápido y lograr elecciones libres cuánto antes. Sin embargo, no se presentó el desbloqueo de Venezuela, ni dejaron participar a Corina”, dijo.

El mandatario añadió que tampoco “le quitaron el precio a la cabeza de Maduro y las elecciones no fueron libres. Dije públicamente: no son libres las elecciones bajo un país bloqueado”.

Niegan apoyar salida negociada

El Gobierno de Colombia negó también que apoye un plan para una salida negociada del poder de Maduro, luego de una entrevista de la canciller de Colombia, publicada el miércoles, en la que habló de esa posibilidad y se mostró a favor de un eventual plan para un cambio de gobierno en el país vecino.

“La información que ha circulado en las últimas horas en medios de comunicación sobre un supuesto apoyo de Colombia a un plan para salida negociada de Nicolás Maduro del poder no corresponde a lo expresado por la canciller (Rosa) Villavicencio Mapy en la entrevista”, dijo el Ministerio de Exteriores en un comunicado.

El Gobierno de Colombia “no tiene injerencia en los asuntos internos de los demás países y respeta la soberanía del hermano país de Venezuela”, agrega el texto, que habla de “información descontextualizada” en medios de comunicación.

Villavicencio, según los audios publicados por Bloomberg, declaró en Madrid que Maduro podría aceptar un planteamiento de ese tipo. Aunque no profundizó sobre la postura de Bogotá, la canciller afirmó que “sería lo más sano” y aseguró que Maduro “estaría por aceptarlo”.

Las especulaciones sobre un acuerdo transcurren en medio de declaraciones de Maduro y del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, sobre un posible diálogo entre Caracas y Washington.

El lunes, Trump dijo que conversaría con Maduro “en algún momento”, y el líder chavista respondió horas después: “Cualquiera que quiera hablar con Venezuela hablará cara a cara”.

*Con información de CNN y EU

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Me enamoré en Miami

Reuben Morales
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Me enamoré en Miami

El amor llegó a mi vida sin esperármelo. Fue mientras hablaba con mi amigo Alejandro en un café cuando, de repente, llegó a nuestra mesa una negrita dulce y bajita, pero bien fuerte y caliente. Era la colada cubana.

Para quienes no la conocen, la presento en sociedad. La colada cubana es una tacita de café muy engañosa, pues parece un expreso doble, aunque en verdad es quíntuple. Porque si una taza normal de café se hace con una cucharada de café por una taza de agua, la colada cubana es café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, café, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, azúcar, … ¡ah! y un shotcito de agua.

Yo no sabía lo que era el café, hasta que probé la colada cubana. Porque al beberte una, el cuerpo no solo te comienza a bailar guaguancó, sino que puedes pilotear un Boeing, limpiar los clósets de la casa, montar tres emprendimientos, aprender mandarín y si le echas colada al tanque de una moto, prende. No sé qué esperan para sacar una bebida energética sabor a colada cubana, pues es básicamente una tacita de café que está a un grano de convertirse en reactor nuclear.

Ya entiendo por qué los atletas cubanos ganan medallas en todas las olimpiadas. De hecho, hago un llamado a la Comisión Olímpica Internacional para que incluya a la colada en la lista de sustancias prohibidas de la prueba antidopaje.

Pues si un día las distintas tazas de café hiciesen una reunión, me las imagino a todas ahí, chismeando. Estarían el americano, el late, el capuchino, el moca y el expreso hablando, cuando de repente les llega la colada cubana haciéndoles bullying: “Niño, ¿a esto es lo que ustedes llaman pary? ¡Qué va, están muy aguados!”.

Intrigado, hasta busqué en internet por qué a este café lo bautizaron con el nombre de colada. La respuesta es que originalmente lo colaban dentro de una media, aunque yo creo que en verdad le dicen colada es porque te cuela los intestinos y manda todo para la cola.

Ahora comprendo por qué dicen que la medicina cubana era una de las mejores del mundo. A punta de colada cualquier personal médico atiende toda la noche entera sin hambre o sueño. Y de llegarles un paciente debatiéndose entre la vida y la muerte, no le aplicaban nada de RCP. Inyección de colada y listo.

Es por eso que espero no existan ventas de colada en ningún cementerio, pues de derramarse un chorrito sobre el camposanto, despertarían todos los cuerpos comenzando el verdadero apocalipsis zombi. Hagan la prueba. Denles colada a unos viejitos que hacen taichí y verán cómo eso termina en sesión de zumba.

¿Será por eso que en Miami vi tanta publicidad de blanqueamientos dentales? Es que esos odontólogos están en la ciudad con los dientes más amenazados del planeta. Me imagino que la condición para que te den el título de odontólogo en Miami es que logres blanquearle la sonrisa a un bebedor de colada.

¿Será por eso que todo el mundo anda tan acelerado en Miami? ¿Será la colada la causante de que los cubanos hablen tan duro y bailen cualquier música que escuchan por la calle? ¿Será que Marco Polo, Cristóbal Colón y Simón Bolívar conquistaron tantos territorios porque tenían a un asistente cubano que les hacía colada?

No lo sé… Lo único que sé es que, lamentablemente, los amores no duran para siempre y mi viaje a Miami ya terminó. Ahora estoy de vuelta en Colombia, la tierra del café (aunque todos me sepan a agua saborizada).

Quién sabe cuándo me volveré a reencontrar con mi colada cubana. ¿Será por videollamada? ¿Será cuando vuelva a Miami? Ni idea. Lo único cierto es que, a pesar de la distancia, siempre llevaré a mi colada aquí conmigo… Pero no en el corazón, sino en la mancha marrón que dejó en uno de mis dientes.

@ReubenMoralesYa

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“Ser estudiante universitario en Venezuela es un acto de resistencia”

Redacción Runrun.es
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“Ser estudiante universitario en Venezuela es un acto de resistencia”

Este viernes, 21 de noviembre, en el marco del Día del Estudiante Universitario, el Comité de Derechos Humanos del partido Vente Venezuela (VV) afirmó que “ser estudiante universitario es un acto de resistencia”.

A través de un mensaje publicado en X, el comité señaló que los estudiantes venezolanos “no estudian en libertad, pero se preparan y luchan por obtenerla” y que pese a las condiciones “no renuncian al derecho a pensar, crear y transformar”.

“Hoy, en el Día del Estudiante Universitario, honramos a quienes creen en la base del conocimiento y el profesionalismo, como herramienta fundamental para forjar el futuro. A quienes siguen firmes frente al régimen que les quiere silenciar”, se lee en el post.

El Comité de Derechos Humanos de VV recalcó que mientras exista un estudiante que resista, las universidades seguirán de pie forjando el futuro.

“Estudiantes contra las cuerdas”

La ONG Provea también posteó un mensaje en X a propósito del Día del Estudiante Universitario y aseguró que el movimiento estudiantil “está contra las cuerdas”.

“Los estudiantes universitarios celebran su día este 21 de noviembre con becas de cinco dólares, comedores que no abren sus puertas todos los días y un pasaje preferencial que se cumple como su nombre: a medias”, expresó Provea.

La ONG publicó un trabajo especial en donde detalla cómo ha sido la lucha de los estudiantes universitarios desde 1957.

Indicaron que, históricamente, la sangre universitaria se ha regado por toda Venezuela para la defensa de tres reivindicaciones básicas: el pasaje preferencial estudiantil, el comedor y las becas. También por el presupuesto universitario y las reivindicaciones estudiantiles se han concretado marchas, piquetes, plantones, tomas y hasta huelgas de hambre.

Oscar Murillo, coordinador de Provea, publicó un mensaje para recordar que cada 21 de noviembre se rinde homenaje a los estudiantes universitarios que, ese día de 1957, se rebelaron contra el régimen dictatorial de Marcos Pérez Jiménez y sufrieron las consecuencias de la represión.

“Las dictaduras suelen llevarse mal con las universidades porque el pensamiento cuestiona la imposición armada”, afirmó.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Defensa de DDHH tiene un límite para personas con fe 

Redacción Runrun.es
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Defensa de DDHH tiene un límite para personas con fe 

De acuerdo al estudio Sociografía Religiosa: La religiosidad de los venezolanos elaborado por el Centro Gumilla, en Venezuela la defensa de los derechos humanos es una exigencia de la fe cristiana, sin embargo, como esta lucha se ha tornado peligrosa, la ciudadanía suele ser prudente.

“Esa defensa se ha mantenido en hacer el bien a los demás, a los necesitados y no tanto cuando se mezcla con matices más políticos”, dijo el sacerdote Robert Rodríguez, director de la Fundación Centro Gumilla.

Rodríguez sentenció que para la gente, la fe es válida con obras de caridad .

“La fe tiene una expresión pública de practicar el amor, pero cuando esa fe se mezcla con lucha, con la justicia social, la teología de la liberación o con variables propias de la democracia, la intensidad baja”.

La investigación arrojó que 53% de la población considera que la iglesia debería ser mediadora en el conflicto político venezolano.

“Hoy en día, 40% de los encuestados cree que la iglesia posee una posición neutral en lo político, anteriormente la institución era catalogada como pro oposición”.  

El estudio realizado por el sacerdote y doctor en ciencias sociales Jesús María Aguirre y la investigadora Melanie Pocaterra concluyó que actualmente la iglesia católica tiene un peso de 63% en Venezuela, mientras que tendencias evangélicas, cristianas y de otra índole ocupan 21,5%

La investigación arrojó que la tendencia católica ha descendido, en vista que en 1993 la cifra se ubicaba en 83%, mientras que en 2011 bajó a 71%.  

El presbítero aseveró que pese a los números, la iglesia católica posee una tendencia a seguir creciendo, al igual que la evangélica y el ateísmo o el agnosticismo.

Rodríguez indicó que 40,2% de los católicos consultados admitió transmitir su creencias religiosas a sus hijos, mientras que 30% optó por dejar que su descendencia  decida.

De acuerdo a lo expuesto por Rodríguez, ocho de cada 10 personas son cristianas en Venezuela y el resto lo ocupan religiones como la judía, musulmana y budista, además de agnósticos y ateos. Agregó que la oración es la práctica más frecuente de los creyentes.

Explicó que quienes más se identifican como agnósticos, ateos o de ninguna religión son jóvenes entre 18 y 34 años. 

Según Rodríguez, las mujeres son quienes más se acercan a la iglesia.

“Las que más participan en la religión son las mujeres y cuando preguntamos quiénes son las más influyentes, la respuesta es las mujeres. Podemos llamarlo síndrome matrisocial o matricentrismo. Suelen ir tras una experiencia religiosa, buscar respuesta a preguntas fundamentales y sentir a Dios en su corazón”, amplió.

La esperanza está en la calle 

El estudio arrojó que el venezolano es, en esencia, un ser con esperanza. Para el 80% la vida tiene sentido y apenas un 1,5% piensa que no lo tiene. 93% considera que su objetivo es tratar obtener lo mejor de la vida.

Rodríguez explicó que para la mayoría de los venezolanos la planificación es importante, pero que hay un 27% que vive “día a día”.

“Como el personaje de la telenovela Por estas Calles, Eudomar Santos y eso tiene que ver con la incertidumbre del país”, dijo  Rodríguez.

Otro dato del estudio revela que para el 97% de la población, Jesús es el hijo de Dios, mientras que en un 0,4% lo considera como un revolucionario antiimperialista y el primer socialista de la historia.

Rodríguez apuntó que en la clase media baja hay una tendencia mayor a encontrar a evangélicos. “Esto tiene que ver con la presencia de templos y pastores en este tipo de comunidades”.

Un aspecto que llama la atención, a juicio del sacerdote, es la ausencia de altares en las residencias particulares.

85% reveló que no posee, pero que cuentan con objetos portátiles como rosarios, imágenes, pinturas, entre otras cosas.

De acuerdo a la investigación, las peticiones de los venezolanos tienen que ver con salud, bienestar familiar, paz y el clero. 

“El venezolano se nos muestra con una persona religiosa que busca experiencias espirituales que le ayuden a procesar lo que vive en su cotidianidad”, detalló el investigador.

Rodríguez expresó que la experiencia arroja que el venezolano muestra su religiosidad en público acudiendo a misas, funerales, bautizos y procesiones. 

Añadió que la región andina y centroccidental del país suele ser más católica. “En Guayana hay un peso mayor de protestantes y evangélicos”. 

El estudio también reveló una postura moral mayoritariamente conservadora de quienes son devotos, aceptando divorcio y métodos de control para la natalidad, pero rechazando relaciones prematrimoniales, comunion para divorciados, eutanasia, aborto, bodas para sacerdotes y matrimionio igualitario. 

Rodríguez expresó que entre las conductas que más generan rechazo está la de los sacerdotes pederastas, presbíteros mercantilistas y “politiqueros”. 

El sacerdote y director de la Fundación Centro Gumilla agregó que entre las prioridades de aquellos que se consideran religiosos está la familia, el futuro, la vida académica y el país.  

Rodríguez indicó que además de la iglesia, las instituciones que generan mayor confianza en Venezuela son universidades, medios de comunicación críticos y empresas privadas.

“La religión está en competencia con otras visiones y agentes sociales como la laboral y política. La religión se tiene que mantener como una práctica de misericordia. Esta investigación fue un modo de acercarnos y comprender al país a través de su religión y religiosidad”, consideró.

Para el sacerdote, la religión tiene una clara influencia en las metas de vida: “En la relación con la pareja, en las posturas morales e, igualmente, en enfrentar el día a día”, concluyó.

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

ARI Móvil | Club Tobias impulsa el potencial económico y social de la tercera edad

Alianza Rebelde Investiga (ARI)
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ARI Móvil | Club Tobias impulsa el potencial económico y social de la tercera edad

La economía plateada plantea un cambio paradigmático en occidente que resalta el potencial impacto económico de los adultos de la tercera edad. 

Club Tobías es una de esas iniciativas que hacen vida en el país. José Rafael Quintana, socio fundador de esta iniciativa, explicó al ARI Móvil de la Alianza Rebelde Investiga que esta es una asociación civil que tiene el propósito de mantener activas a las personas de la tercera edad a nivel emocional, psicomotor y económico.

Quintana reveló durante una jornada del Club en el Centro Comercial Macaracuay que la idea nació de Zandra Pedraza, fundadora de Club Tobias, quién encontró su inspiración en un proyecto donde participó a nivel de planificación y estrategia. 

Entre ambos y con la colaboración de personas ligadas a la administración de los Centros Comerciales en Caracas, hoy en día Club Tobías cuenta con 18 clubes.

“El que no se mueve se tuye”

José Rafael Quintana compartió al ARI Móvil todos los detalles de este proyecto.

“El Club Tobías lo que busca es encuentro social. Que la gente salga de su casa, baile, cante, converse, celebre la vida”, expresó.

Foto | Yaya andueza | Personas de la tercera edad, miembros del Club Tobías en el Centro Comercial Macaracuay

Con este objetivo como norte, la iniciativa tiene cuatro lemas que motivan la participación de personas de la tercera edad y asisten necesidades motrices, de agilidad mental y estabilidad emocional.

  1. “Bailamos, cantamos, conversamos, celebramos la vida y conectamos neuronas” .
  2. “El que no se mueve, se tuye” .
  3. “La alegría, nos trae mucha más alegría” .
  4. “En el Club Tobias descubrimos talento” .

Camino a la sostenibilidad

El año pasado Club Tobías ganó el primer lugar en el concurso promovido por la Fundación Instituto de Estudios Avanzados IDEA en noviembre de 2024, como el mejor proyecto de responsabilidad social en toda Venezuela. 

Quintana explicó que en este concurso Club Tobias expuso seis (6) modelos de negocios. De estos, en la actualidad están explotando uno ligado a los centros comerciales de la ciudad capital, ya que a lo largo de los 43 meses que tiene la iniciativa han descubierto el potencial a nivel de mercadeo que generan en estos lugares.

“Hemos descubierto que el club es una herramienta de mercadeo porque toda esta gente (los adultos de la tercera edad) salen de su casa y reactivan el mercado nacional”, apuntó.

En retribución, algunos centros comerciales como el de Macaracuay dan una donación monetaria. Esta donación sirve para el  apoyo logístico que cubre parte de las actividades del club. Quintana reveló que, según sus cálculos, “el centro comercial termina teniendo una inversión de 70 dólares” por cada vez que se presentan las actividades. En este caso, el Centro Comercial Macaracuay, permite las presentaciones del club una vez al mes.

Divertirse a los 80

Gamarra, un hombre de 87 años a quién apodan como el “El Rey de La Urbina”, por su desempeño en el baile, compartió con la Alianza ARI de El Pitazo, Runrun.es y TalCual cómo Club Tobías ha cambiado su vida.

Foto | Yaya andueza | Señor Gamarra “El Rey de la Urbina”, miembro del Club Tobías

“Hace más o menos un año que estoy viniendo a todas las actividades. Acá se pasan dos horas o tres muy divertidas, muy alegres, se conoce gente, la gente es muy amable y muy amigable”, contó.

En el mes de diciembre, Club Tobias espera cerrar el año con dos clubes más para llevar su iniciativa a 20 espacios diferentes, donde esperan contribuir al desarrollo físico, mental y emociones de cada vez más personas de la tercera edad.

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