El Centro Comunitario de Aprendizaje (Cecodap) y su Servicio de Atención Jurídica (SAJ) presentaron los resultados del informe de gestión Somos Noticia 2025-2026: El costo de buscar protección, revelando una realidad alarmante: el entorno familiar ha desplazado a las escuelas como el principal foco de agresión contra niños, niñas y adolescentes en el país.
Los datos presentados en rueda de prensa por la organización exponen que entre 2025 y 2026 “se ha incrementado el número de denuncias como las fallas del estado en la protección de las víctimas”.
La abogada Gloriana Faría, coordinadora de la SAJ, precisó que en 2025 el acoso escolar lideró los reportes con 48 casos, seguido del maltrato físico y emocional (45) y el abuso sexual (29), mientras que en 2026 el maltrato intrafamiliar se ubicó en el primer lugar con 49 casos en los primeros nueve meses del año. El abuso sexual está en el segundo puesto (27) y al acoso escolar en el tercero (17).
Hogar como epicentro de violencia
De acuerdo con los datos difundidos por Cecodap, el núcleo familiar compuesto por madre y padre desplazó al entorno escolar como epicentro de la violencia: 37,36 % de los agresores identificados superaron a los compañeros de clase (27,59 %) y al personal educativo (5,75 %). Al sumar a la familia extendida (abuelos, tíos y primos), más del 40 % de las agresiones provienen del propio hogar.
Sobre esta situación, el coordinador y abogado de Cecodap, Carlos Trapani, advirtió que cuando la agresión ocurre a manos de los progenitores “la víctima se ve obligada a convivir diariamente en el mismo espacio donde fue violentada”, cosa que dificulta la denuncia oportuna.
Las mujeresson quienes más sufren agresiones según Cecodap. El 49,19 % de niñas y adolescentes entre los 12 y 17 años fue el grupo etáreo con mayor incidencia en delitos de abuso sexual, violencia de género y riesgo en entornos digitales (grooming).
En el caso de los varones, 6 de cada 10 eran niños de 6 a 11 años, víctimas principalmente de maltrato en el hogar y acoso escolar.
Familias rotas por migración y separación
En los estudios realizados por cecodap, se repitió la constante de la ausencia de uno de los progenitores bien sea por migración o separación familiar. En 103 de los 302 casos, 44,66 % reportó la ausencia de padre, 30,10 % ausencia de madre y 25,24 % la ausencia de ambos.
Gloriana Faría apuntó que en 2026 las consultas sobre colocación familiar se duplicaron. Abuelas, tías y otros familiares asumen el cuidado, pero chocan con barreras para formalizar la representación legal, inscribir a los niños en la escuela o autorizar una atención médica.
Faría precisó que quienes llegan a pedir ayuda son, sobre todo, mujeres. Madres, abuelas y cuidadoras representaron el 62 % de los adultos atendidos en 2025 y el 61 % en 2026. Para la abogada son ellas quienes sostienen la primera línea del cuidado y de la exigencia de derechos.
Prevención de la violencia
Cecodap publicó también una serie de recomendaciones para prevenir la violencia en niños, niñas y adolescentes. De acuerdo con la organización, es importante que las escuelas y familias trabajen de la mano con los Consejos de Protección, el Ministerio Público y otros servicios de salud para la activación de canales accesibles en la detección temprana de las agresiones.
Consideran igualmente que órganos de protección y servicios públicos deben coordinarse ante cambios de cuidadores o desplazamientos por emergencias, para que se garantice así la continuidad escolar, de salud y de documentación. Otra recomendación apunta a que se reduzcan las cargas del proceso judicial para adolescentes y familias, pues creen que los tribunales especializados, Ministerio Público y la Defensa Pública deben revisar la necesidad y cercanía de las medidas de presentación y considerar tanto los costos económicos como el impacto en la escolaridad
Desde Cecodap exigen al Estado asumir su responsabilidad mediante un seguimiento efectivo y respuestas verificables que pongan fin a la vulneración de los derechos de la infancia.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
La ONG venezolana Fundaredes denunció este 9 de noviembre el asesinato del líder indígena Alberto González, miembro del pueblo uwottüja (tambien conocido como piaroa), en las cercanías de su comunidad: Rimu Aje, ubicada en el Alto Suapure, municipio Cedeño, estado Bolívar, en la Amazonía venezolana.
Según la información recopilada por la ONG, González fue hallado en una fosa, enterrado, cerca de su comunidad. Atribuyen el delito a los grupos armados que habitan en la zona.
De acuerdo con las investigaciones periodísticas Amazon Underworld e InSight Crime, el municipio Cedeño está invadido por el Ejérctiro de Liberación Nacional (ELN) y por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
La violencia y las incursiones de grupos armados estarían cobrando vidas inocentes, amenazas a la integridad y desplazamiento forzado de familias indígenas, obligadas a abandonar sus territorios ancestrales.
«Desde FundaRedes hemos documentado y denunciado la expansión de estos grupos en Venezuela. Exigimos al Estado proteger a estas comunidades, investigar los crímenes y garantizar sus derechos humanos», advirtió la ONG.
El pasado 30 de octubre, la red de escuelas de Fe y Alegría denunció la toma de una de sus sedes en el municipio Cedeño por parte de grupos armados. Tampoco es el primer homicidio de un líder indígena en el año denunciado por la sociedad civil. El 11 de agosto de 2026 encontraron el cuerpo de Julio Rodríguez, máxima autoridad del pueblo jivi ekunay de la comunidad de Mapoyo —en Cedeño— tras ocho días desaparecido por los grupos paraestatales armados de la zona.
La sociedad civil venezolana exhorto al Gobierno venezolano a investigar estos casos y sancionar a las personas que cometieron estos delitos. Sin embargo, la Misión de Determinación de Hechos de la ONU ha denunciado en varias ocasiones desde el año 2020 que la administración chavista—presidida actualmente por el Partido Socialista Unido de Venezuela bajo el aval de Estados Unidos— no ofrece garantías judiciales a las comunidades indígenas venezolanas.
Esta conversación es una recreación histórico-literaria. Las respuestas atribuidas a Rómulo Betancourt son imaginarias y no constituyen citas textuales ni testimonios auténticos. Los episodios biográficos y políticos se apoyan en referencias históricas.
Los caminos del destierro: Barranquilla, Costa Rica, Cuba y Chile
—Presidente, ¿cuánto de Betancourt se quedó en cada país que lo recibió durante sus exilios?
—Mucho. El exilio es una universidad dolorosa. Uno aprende a conocer su país cuando está lejos de él. Mi primera salida de Venezuela ocurrió después de los acontecimientos estudiantiles de 1928 y de la conspiración contra Juan Vicente Gómez.
Curazao fue una de sus primeras paradas. Allí conoció a otros venezolanos perseguidos y comprendió que la lucha contra Gómez no podía limitarse a conspiraciones militares. Había que construir una idea de país. Barranquilla tuvo una importancia extraordinaria. En esa ciudad colombiana coincidió con Raúl Leoni, Valmore Rodríguez y otros compañeros.
En 1931 el grupo impulsó la Alianza Revolucionaria de Izquierdas [ARDI] y Betancour redactó el Plan de Barranquilla. Aquel documento intentaba explicar por qué Venezuela estaba sometida a un modelo económico y político que favorecía al régimen y a grupos privilegiados.
La evolución del pensamiento de Betancourt, del Plan de Barranquilla a su obra Venezuela, Política y Petróleo, es notoria: de revolucionario a estadista y socialdemócrata.
Guardando las distancias históricas y de los personajes, veo algo parecido al Bolívar y su Manifiesto de Cartagena [1812] vs. la Carta de Jamaica [1815]. El joven Betancourt en su Plan de Barranquilla es un político ganado a la desruralización de un Estado latifundista, caudillista y explotador.
El Betancourt de Venezuela, política y petróleo, es un líder de Estado que no concibe la doctrina comunista como modelo de poder, siendo las alianzas, los partidos y la industrialización su búsqueda por el desarrollo de una nación en una democracia social genuina.
Bolívar también pasó de ser joven revolucionario [20] en Cartagena atrapado en su crítica a una república dividida, federalista y amante del modelo británico [centralista, monárquico, jerárquico] a Jamaica, donde nace el Bolívar de visión universal, que lanza la Colombia unida con una autoridad suprema. Ambos van de lo localista a lo geopolítico y universal; de la transformación a la modernización y liberación.
Decido preguntarle a Betancourt: —¿Y Costa Rica?
—Costa Rica fue otra experiencia decisiva. Allí conocí a Carmen Valverde, quien sería mi primera esposa y madre de mi única hija Virginia. Trabajé, estudié, escribí y participé en actividades del movimiento político costarricense. En Costa Rica aprendí a desconfiar de las recetas ideológicas importadas. Una revolución no puede diseñarse desde una oficina extranjera ignorando la realidad de cada pueblo.
—¿Y Chile?
—Chile fue el destino de mi expulsión en 1939. El gobierno de López Contreras me sacó del país después de años de persecución y clandestinidad. Allí establecí vínculos con dirigentes socialistas como Salvador Allende y Óscar Schnake. Chile me permitió observar una tradición política en la que los partidos, las organizaciones obreras y el debate parlamentario tenían una presencia importante. Luego pasé por Cuba. Conocí de cerca el caribe político, sus revoluciones, contradicciones y caudillos. Cuba sería una referencia inevitable para comprender las tensiones entre democracia representativa y revolución armada.
—Después, presidente, vino el golpe de 1948 contra Rómulo Gallegos.
—Y con él otra herida. El 24/11/1948 se derrumbó el gobierno constitucional. Me refugié en la embajada de Colombia y finalmente salí del país en enero de 1949. Aquel tercer destierro fue especialmente amargo porque ya no era un dirigente perseguido sino un expresidente de un gobierno que había entregado el poder a un presidente elegido democráticamente.
—Y finalmente llegó Europa. ¿Qué significó Suiza?
—Después de entregar la Presidencia [1964], decidí apartarme voluntariamente de Venezuela. Pasé por varias ciudades, entre ellas Nueva York, Londres y Nápoles, antes de establecerme en Berna y Ginebra. Allí pude organizar mis documentos, leer y reflexionar. Después de tantos años de persecuciones, conspiraciones, campañas y responsabilidades públicas, necesitaba silencio.
Acción Democrática: el partido que conoció sus propias heridas
—Usted fundó Acción Democrática en 1941. Sin embargo, el partido que debía representar la unidad popular terminó dividido. ¿Qué ocurrió?
—Acción Democrática nació como un proyecto de izquierda democrática, nacionalista, popular y policlasista. Queríamos incorporar a los trabajadores, campesinos, profesionales, estudiantes y sectores empresariales a una experiencia política moderna. Pero los partidos no son organizaciones inmóviles. Cuando regresamos a la democracia en 1958, AD se encontró ante una responsabilidad inmensa: gobernar, reconstruir las instituciones y evitar que Venezuela regresara a la dictadura.
—¿Se refiere a la ruptura con los sectores juveniles y radicales?
—Sí. En 1960 se produjo una fractura importante. Algunos dirigentes jóvenes consideraban que el partido debía radicalizarse y acercarse a la experiencia cubana. Otros entendíamos que la democracia venezolana debía consolidarse mediante elecciones, instituciones y pluralismo. La ruptura dio origen al Movimiento de Izquierda Revolucionaria [MIR], con dirigentes como Domingo Alberto Rangel, Américo Martín, Moisés Moleiro y otros. Después aparecieron nuevas diferencias internas relacionadas con el grupo ARS, encabezado por Raúl Ramos Giménez el MEP de Prieto Figueroa y Paz Galarraga.
—¿Le dolió aquella división?
—Me llevé ese dolor al sepulcro. Pero no podíamos idealizar la unidad. Un partido unido por la obediencia y no por las convicciones termina convirtiéndose en una maquinaria.
—¿Y no fue eso en lo que se convirtió AD?
—Orlando, la historia ha puesto en evidencia que siempre luché por un partido que escuchara más a la calle que a la dirigencia. No sería honesto decir que AD no fue burocratizada y embriagada de clientelismo. Convertir al pueblo en instrumento de poder y no en ciudadano con más derechos, es perfidia. Y le digo más: la disciplina puede proteger una organización, pero al mismo tiempo asfixiarla cuando se utiliza para impedir toda discrepancia.
Puntofijo, URD y la diferencia con Caldera
—En 1958 usted pactó con Rafael Caldera y Jóvito Villalba. ¿Por qué salió URD del gobierno?
—El Pacto de Puntofijo [31/10/1958] buscaba preservar la estabilidad democrática. No eliminar las diferencias entre los partidos. URD abandonó la coalición gubernamental [1960], por discrepancias relacionadas con la ruptura política con Cuba. La salida redujo la amplitud de la alianza y dejó a AD, COPEI e independientes como núcleo del Ejecutivo.
—¿Fue una traición al espíritu de Puntofijo?
—Fue una ruptura política. Su valor residía en evitar el desconocimiento del sistema constitucional.
—¿Y Rafael Caldera? En 1969 sustituyó la Ddoctrina Betancourt por el pluralismo ideológico.
—Caldera defendía una política exterior que permitiera relaciones con gobiernos sin hacer depender el reconocimiento a su origen electoral. Es válido, pero reconocer a gobiernos nacidos de golpes, debilitaba el costo internacional del autoritarismo.
La llamada Doctrina Betancourt, privilegiaba el reconocimiento de gobiernos surgidos de elecciones y aislaba diplomáticamente a las dictaduras. Caldera argumentó que el aislamiento no siempre favorecía la democratización y que las relaciones diplomáticas también servían para el diálogo. No existe una respuesta universal. Si lo llevamos a nuestros días, es imposible concluir que gobiernos autoritarios y criminales no solo deben ser aislados sino objeto de enforcement diplomático.
—¿Y el sobreseimiento a los complotados del 4F?
—El deterioro democrático no puede reducirse a un evento normativo. Ante todo, magnanimidad, aunque no sea recíproca.
El presidente, la corrupción y la izquierda armada
—Presidente, usted impulsó la Constitución de 1961, la Reforma Agraria, la Corporación Venezolana de Guayana y la OPEP. Pero también ilegalizó al PCV y al MIR. ¿Cómo conciliar ambas cosas?
—Mi gobierno enfrentó el Barcelonazo [16 de junio 1961], el Carupanazo [5 de mayo de 1962], el Porteñazo [la más grave de las tres, el 2 y 6 de junio de 1962] y la insurgencia guerrillera. Sostuvimos que las organizaciones que recurrían a las armas contra un gobierno elegido no podían actuar impunemente. Suspendí las garantías. Pero defender la Constitución no elimina los límites constitucionales de la acción gubernamental.
— ¿Y los ajusticiamientos y torturas?
—Tampoco sería honesto decirle que esos episodios se justifican. Cargo con ellos. Pero eran situaciones incontrolables que la historia sabrá comprender. Yo mismo sobreviví de milagro.
El 13/3/1964 Betancourt entregó la Presidencia a Raúl Leoni. Fue la primera transferencia de poder democrática de la historia de Venezuela, después de elecciones competitivas.
De pronto volteo y veo a Betancourt echando un vistazo a una caja de fotografías familiares y personales. Sonríe cuando ve la foto con su secretario personal, Carlos Andrés Pérez en Costa Rica.
—Buen muchacho Carlos Andrés. Diligente, fundamentoso, deseoso de aprender y colaborar. Precoz como pocos.
Moviendo de arriba a abajo la fotografía de ambos en perfil, inhala su pipa y sentencia:
— Pérez fue sin duda un hombre de un talento superior para la política. Un gran demócrata.
Y exhala devolviendo la foto a su cajón de los recuerdos, con un dejo de nostalgia y aflicción en su mirada.
Carlos Andrés Pérez: entre la admiración, la distancia y la sucesión
Según el testimonio de Yuyita de Chiossone —recogido en una entrevista publicada en 2022— Betancourt apreciaba en Pérez su inteligencia y disposición para aprender. Lo consideraba un colaborador de confianza, disponible a toda hora.
—Usted fue el mentor de Carlos Andrés Pérez. CAP fue su secretario privado durante la Junta Revolucionaria [23] y después ministro del Interior [37]. Sin embargo, con los años se hicieron evidentes las diferencias entre ambos. ¿Qué los separó?
—Ud. pregunta asuntos muy íntimos como buen espíritu furtivo y evanescente que es. Pero no le huiré a su pregunta: Carlos Andrés, Viera-Blanco, desarrolló una personalidad política propia, una forma de ejercer el poder y una concepción del liderazgo que progresivamente lo diferenciaron de la generación fundadora.
—¿Lo veía como un posible sucesor?
—En aquellos años no podía imaginar todas las circunstancias que vendrían después. Pero sabía que Acción Democrática necesitaba dirigentes jóvenes capaces. CAP tenía condiciones y desarrolló su propio estilo.
—¿Hubo una ruptura personal?
—Sería exagerado presentar nuestras diferencias como una enemistad absoluta. Hubo discrepancias políticas, tensiones generacionales y distintas interpretaciones sobre el futuro de Acción Democrática.
—Pérez llegó a la Presidencia en 1974 con el proyecto de la Gran Venezuela. ¿Qué pensó usted?
—Me habría preocupado que la abundancia petrolera se confundiera con prosperidad permanente. La renta puede financiar desarrollo, pero también dependencia, consumismo y corrupción cuando no existe planificación rigurosa. Juan Pablo Pérez Alfonzo —mi ministro de Minas e Hidrocarburos [1959-1964]— había advertido de los peligros de administrar ineficientemente nuestra riqueza petrolera. Por eso tituló su libro: Hundiéndoos en el excremento del Diablo [1976].
—¿Le escandaliza esa expresión?
—Más que escandalizarme, me preocupa lo que la inspiró.
—¿Le habría recomendado a CAP modera su proyecto?
—Le habría recomendado que no confundiera la popularidad con la sostenibilidad, como se lo recomendaría a muchos políticos que pretenden llegar al poder…
Y agrega Betancourt:
—El liderazgo, amigo impalpable, consiste en crear una sociedad que produzca, estudie, trabaje, prospere y viva en paz. Vivir en paz es amar y servir, como dijo San Ignacio de Loyola. Servir, discernir, actuar. La riqueza petrolera no es igualación, pero sí redención. No nos puede hacer codiciosos y personalistas sino generosos y humanistas. La Venezuela moderna tiene que parir líderes que comprendan la vocación de servidor público y no repetir desmanes de fracturas y sablazos.
—La pregunta íntima: ¿se sintió alguna vez solo?
—Muchas veces. El político que pasa parte de su vida en el exilio conoce una soledad particular: está rodeado de personas, pero su país sigue lejos. Mi hija, familia y amigos representan una dimensión de mi vida que la historia política no siempre sabe contar.
—¿Y el amor?
—Se me puso romántico usted, Viera-Blanco. El amor es una experiencia que no puede reducirse a una declaración política. Carmen formó parte de una etapa fundamental de mi vida. Después conocí a Renée [Hartmann] con quien compartí mis años europeos.
—Presidente, Miguel Otero Silva escribió que usted era «fiero cuando recuenta el calvario tremendo de la patria, tierno cuando se acuerda de la novia». ¿Era usted un romántico?
—Miguel me conocía bien. Uno puede tener carácter para enfrentar una dictadura y conservar la ternura para recordar a una mujer. No son sentimientos incompatibles
—¿La política le robó tiempo al amor?
—La política consume mucho. El exilio consume todavía más. Hay ausencias que no se pueden recuperar.
—¿Y la poesía? ¿Qué quedó de aquel muchacho que quería escribir?
—Quedó el lector. El escritor terminó siendo un hombre que escribía sobre la historia, la economía y el destino de Venezuela. Quizás no publiqué poemas, pero me gustaba mucho Rubén Darío, frecuentaba a Petrarca y mi favorito era Cervantes y su quijote andante
—¿Fue Rómulo Betancourt un Quijote?
—No lo dude Ud. AD fue mi pasión y mi locura. Venezuela mi razón de ser.
Tomando su obra en sus manos me señala diciendo: —Aquí en Venezuela, política y Petróleo están mis pensamientos más lúcidos, si acaso acariciados por la sana inocencia de un romántico caballero y un hidalgo soñador.
—Eso es poesía, presidente, como la de Anatole France en Los dioses tienen sed…
—Pues yo tengo ahora más sed de poesía que de poder, Viera-Blanco; de libertad, que de revolucionario; de cercanía, que de distancia; de sencillez, que de egos.
Y agrega:
—No hay mejor manera de derrotar el fanatismo hecho sangre y el poder hecho soberbia, que el amor de Élodie Blaise, por Gamelin mudado a Desmahis, un hombre exento de vanidad y de sed por ser Dios.
—Si pudiera dejar un poema sobre Venezuela en esta mesa, ¿cuál escogería?
—Aunque la virgen sea blanca… Píntame angelitos negros, de Andrés Eloy inspirado en Juan Bimba. Elegiría una poesía que nos obligara a mirar el país más allá de sus gobiernos: su geografía, sus campesinos, sus ciudades, su gente que emigra y que permanece esperando, su dignidad, sus ángeles negros.
Epílogo: su recuerdo más allá del hombre providencial
La lluvia ha cesado. La conversación se acerca a su fin. Miro los libros apilados sobre la mesa y antes de despedirme, repregunto:
—¿Y cuál fue, finalmente, su gran amor?
—Mis amores diría yo: Virginia, René, Carmen, Venezuela y AD. Amores sin tutelas, sin distancias, sin fronteras.
—¿Y si Venezuela perdiese su democracia?
—Le diría no se preocupe. Que la historia es terca, Viera-Blanco. Como bien dice ese brillante historiador —buen amigo de mi hija Virginia—Arráiz Lucca: “la historia nunca se repite, pero rima”. Entonces háganla ustedes cónsona, como primavera ungida de regios robles floreados de amentos y bellotas de libertad.
Betancourt murió en Nueva York en 1981 y fue enterrado en Caracas. Su vida permite comprender tanto la construcción como las fragilidades de la democracia venezolana. Su mayor deseo no fue ser recordado como fundador, presidente o caudillo civil.
Y así se despidió Betancourt:
—Puede ir en paz, Viera-Blanco. Venezuela pronto dejará de necesitar hombres providenciales, hombres a caballo, hombres con afán de ser dioses. En eso trabajo, conciudadanos, desde las praderas del cielo…
«Entre enero y octubre de 2026, la aprobación del presidente Trump en Venezuela se desplomó del 92,2 % al 6.1 % (cayó 86,1 %). Esta caída responde a 10 meses manteniendo al régimen chavista en el poder, la percepción de complacencia hacia Delcy Rodríguez, el deterioro socioeconómico de la vida de los venezolanos, y un enfoque diplomático orientado de forma transaccional al sector petrolero, ignorando los reclamos y exigencias del pueblo venezolano». Así informó la encuestadora Meganálisis en su último informe publicado este 10 de noviembre.
Los datos revelados por la empresa venezolana contrastan con las declaraciones del mandatario estadounidense ofrecidas el pasado 9 de noviembre. En una rueda de prensa de la Casa Blanca, Trump afirmó que su gabinete «se está llevando bien» con el Gobierno interino de Delcy Rodríguez.
«Estamos completamente a cargo [del Gobierno interino venezolano]. Nos llevamos bien. Los venezolanos nos aman porque estamos recuperando las refinerías petroleras. Ellos están recibiendo dinero, están recibiendo una cantidad de dinero que nunca habían visto», dijo el mandatario estadounidense.
Evolución de la aprobación venezolana en el país a Donald Trump a lo largo del 2026. Fuente Meganálisis
Una muestra de 1.007 personas que viven en los 23 estados y la capital de Venezuela consultados por Meganálisis reflejan otro panorama. Al menos 82,1 % de los encuestados calificó la economía de su hogar de forma negativa. Además, el 88,3 % de las personas encuestadas afirmó que no podría haber una estabilización socioeconómica en el país si el chavismo sigue en el poder.
Intenciones de voto antichavista
Meganálisis preguntó a los encuestados a quién escogerían en un escenario electoral hipotético donde las únicas opciones para la presidencia venezolana son María Corina Machado y Delcy Rodríguez. El 95,4 % elegiría a Machado, con una «participación electoral» del 73,5 % de las personas encuestadas.
Si bien 8 de cada 10 personas considera que las elecciones presidenciales en Venezuela son una prioridad para la transición democrática del país y 7 de cada 10 personas escogería a Machado como presidente entre varios candidatos, el 70,6 % de los encuestados afirma no tener una militancia o simpatía a un partido político venezolano.
Dentro de las opciones presentadas por Meganálisis, Vente Venezuela, el partido encabezado por Machado, tiene el segundo lugar de la encuesta con 17,3 % de militancia. Mientras tanto, el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), quien lidera el Gobierno interino avalado por Estados Unidos, tiene 5,1 % de militancia entre los encuestados, posicionándose en tercer lugar.
Distribución de las militancias o simpatía de partidos políticos venezolanos para octubre de 2026. Fuente: Meganálisis. Acrónimos: PJ (Primero Justicia), UNT (Un Nuevo Tiempo), AD (Acción Democrática), VP (Voluntad Popular).
«El mapa político evidencia un agotamiento del modelo partidista tradicional», concluye Meganálisis en su informe. «Esta hegemonía de liderazgo [de Machado], explica que el 87,8% del sector opositor, considere totalmente innecesaria la realización de primarias presidenciales, entendiendo que el liderazgo y la legitimidad de María Corina Machado, disipan cualquier debate sobre la candidatura unitaria».
Trump también ha perdido electores en las últimas semanas, con la votación del congreso (Midterms). Con una mayoría de representantes del partido Demócrata —crítico a Trump—, el calendario de redemocratización en Venezuela tiene mayores probabilidades de cambiar o de exigir mayor celeridad al proceso electoral en Venezuela y los acuerdos petroleros opacos que tiene Trump con el interinato de Rodríguez.
Si usted se va desplazando desde la plaza Venezuela hacia donde alguna vez estuvo la estatua de Cristóbal Colón a la altura del Parque Los Caobos, verá a su derecha la Gran Sinagoga Tiféret Israel, conocida como la Sinagoga de Maripérez. Está justamente situada en la esquina de esa avenida principal que sube hacia la cota mil, que atraviesa la Andrés Bello y tiene a mano derecha a la Hermandad Gallega. Pero volvamos a la sinagoga, emblemático complejo religioso, cultural y comunitario, que fue construida para sustituir a la antigua Sinagoga de El Conde, que tuvo que ser demolida por los trabajos de ampliación de la avenida Bolívar en los años cincuenta del siglo XX.
Como lo relatan Abraham Levy Benshimol y Jacqueline Goldberg en el Diccionario de cultura judía de Venezuela (2014), la Asociación Israelita de Venezuela (AIV) decidió en 1954 comprar el terreno de 2600 m2 donde hoy está ubicada la Sinagoga de Maripérez. Don León Taurel, pionero de bendita memoria de la organización comunitaria y presidente entonces de la AIV, puso la primera piedra en 1956. En 1963 fue inaugurada la entonces nueva sinagoga. Allí también funciona hoy en día el Museo Sefardí de Caracas Morris E. Curiel.
La Gran Sinagoga ha sido el centro de la vida espiritual y comunitaria de los judíos sefardíes en Caracas. Además de los ritos propios del judaísmo, las fiestas de su calendario, de los solemnes rezos de Yom Kippur (el Día del Perdón), allí se celebraron cientos de matrimonios y de ceremonias de Bar Mitzvá, que marca la mayoría de edad religiosa de los adolescentes judíos. Allí se expresó la solidaridad de la comunidad judía venezolana con el Estado de Israel en tiempos tan complejos y difíciles como la Guerra de los Seis Días en 1967 y la Guerra de Yom Kippur, que estalló justamente ese día solemne en octubre de 1973.
El complejo de Maripérez también ha sido el corazón de una rica vida cultural. En sus oficinas funcionó durante muchos años la dirección de la revista Maguén/Escudo, fundada por su impulsor y editor durante muchos años, don Moisés Garzón Serfaty, de bendita memoria. Allí operó el Centro de Estudios Sefardíes de Caracas, motor de investigación y difusión de la cultura judía, casa de publicación de numerosos libros (entre ellos el Diccionario de cultura judía de Venezuela al que hicimos referencia). Allí se celebraron muchas Semana Sefardí, evento de referencia donde académicos, escritores, músicos y artistas han dado a conocer las muchas facetas del pensamiento, la historia y la creación de los judíos sefardíes.
Tierra de coexistencia
En camino hacia Quebrada Honda, después de pasar por la sinagoga de Maripérez, el transeúnte se consigue a la derecha con la mezquita Sheikh Ibrahim Al-Ibrahim. Un poco más abajo está la iglesia Santa Rosa de Lima (ubicada justamente entre el bulevar Amador Bendayán y la Calle Real de Quebrada Honda). Uno detrás de otro se encuentran los edificios de las tres religiones abrahámicas. Los tres templos son una manifestación de la coexistencia armoniosa entre distintas comunidades de creyentes en una Venezuela que los acogió con los brazos abiertos.
Sobre esa coexistencia entre religiones tengo una anécdota reveladora de lo que fue la Venezuela la república civil. Sucedió en mi época como editor del semanario Nuevo Mundo Israelita (NMI). A mi colega Néstor Garrido y a este servidor se nos ocurrió visitar a la entonces mezquita de El Paraíso (la urbanización de Caracas). Pedimos una entrevista con el dirigente espiritual (sheik) que la lideraba. Nos identificamos como periodistas del semanario judío de Caracas. Para nuestra sorpresa, la persona que nos atendió por teléfono nos invitó a la mezquita a un encuentro con los directivos de la misma. Néstor, Pedro Luis Cedeño (fotógrafo) y quien escribe aceptamos la invitación.
Los dirigentes musulmanes nos recibieron con mucha cordialidad. No pudo faltar el té y los respectivos dulces libaneses. La conversación giró en torno a la composición de la comunidad musulmana en Venezuela de ese entonces (mediados de los años ochenta del siglo XX), las actividades en la mezquita de El Paraíso, centro social y lugar de plegaria (en ese entonces el más importante de Venezuela), y las coincidencias entre el islam y el judaísmo como religiones monoteístas que reconocen en Abrahán (Ibrahim) como padre común de la fe. Entramos al lugar donde se hacían las plegarias. Nos quitamos los zapatos como correspondía e intercambiamos algunas palabras sobre relatos comunes de la Biblia y el Corán. De esa visita salió un reportaje en el NMI, con su respectiva foto de estos periodistas con nuestros amables anfitriones. Tiempos de coexistencia en la Venezuela democrática.
“…La Sinagoga Tiféret Israel está compuesta por una serie de volúmenes articulados entre los que contrastan la forma geométrica de la entrada con la organicidad de la nave y la torre. El interior del edificio, además del área del templo, contiene áreas características de un centro comunitario. De esta forma, a partir de un gran vestíbulo, se accede al templo, definido por una gran nave, el estrado y el altar, y bordeado lateralmente por los claustros que conducen a las cámaras. Sobre la nave, un balcón constituye la Galería de Mujeres, el Coro y el Órgano, totalmente abiertos hacia su espacio central. Los vitrales crean un efecto multicolor de gran belleza, mencionándose también el valor artístico de la lámpara central. Es interesante destacar que el templo judío se caracteriza por la ausencia total de imágenes religiosas. Recientemente, la sinagoga ha tenido algunas modificaciones en sus áreas de oficinas, socio-culturales y sala de usos múltiples. Tiene por dimensiones 27,24 m de ancho por 41,14 m de largo y una altura de fachada de 12,30 m, alcanzando una elevación de 30 m en la torre. A nivel urbano constituye un hito dentro de la ciudad. La torre es un hito visual hacia el que convergen todas las direcciones. Se enmarca dentro de un núcleo de viviendas y se encuentra en diálogo con la plaza Venezuela y el Paseo Colón”.
La Gran Sinagoga Tiféret Israel es la expresión de una Venezuela abierta a todos, donde la comunidad sefardí floreció y pudo, a partir de sus múltiples actividades, difundir entre los venezolanos el conocimiento de la historia, la religión, la cultura y las costumbres milenarias del judaísmo.
En 9,5 % aumentó la intención de voto de María Corina Machado tras su retorno al país el pasado domingo 25 de octubre, de acuerdo a datos suministrados por la encuestadora Meganálisis.
Según la consultora, la ganadora de la primaria de la oposición en 2023 subió a un 70,1 %, en detrimento de sus rivales, que no logran llegar al doble dígito.
Su más cercano seguidor es el empresario Lorenzo Mendoza, quien ni siquiera es político y ha negado en reiteradas ocasiones cualquier aspiración presidencial, con 5,3%. La actual presidenta encargada bajo la tutela del gobierno estadounidense, Delcy Rodríguez acumula un pírrico 3,4 %; seguida de Edmundo Gonzalez (1,1 %), Henrique Capriles (0,9 %), Leopoldo López (0,5 %), Diosdado Cabello (0,2%), Enrique Márquez (0,1%) y Juan Guaidó, también con 0,1%.
Meganálisis expuso que cuando la competencia se limita a Machado y a Rodríguez,la líder opositora supera ampliamente a la oficialista con 95,4 %.
El director de la firma, Rubén Chirino Leañez, pronosticó que en el caso de una elección presidencial entre las dos, la abstención sería de 26 %.
80,2 % considera que la elección más urgente es la presidencial, seguida de la de gobernadores y alcaldes con 8,2 % y las de la Asamblea Nacional, con 5,5%.
Estabilización con chavismo es incompatible para los encuestados
La encuesta también arroja que 79,2 % de la población se identifica como opositor; 4,9 % como chavista y un 8,3 % está indefinido.
88,3 % considera que no puede haber estabilización en el país mientras el chavismo se mantenga en el poder; 4,2 % está en contra de esa tesis y 7,5 % no sabe.
Ante la pregunta de si ¿Usted cree que se deban hacer primarias para seleccionar a un candidato opositor? 88, 1% dijo que no; 8,6 % no sabe y apenas 3,3 % dijo que si.
Vente Venezuela, el partido que lidera María Corina Machado, es el más popular con 17,3 % de aceptación, le siguen distanciados el Partido Socialista Unido de Venezuela (Psuv) con 5,1 %, Primero Justicia con 2,1 %, Un Nuevo Tiempo (UNT) con 1,5 %, Acción Democrática con 1,3 % y Voluntad Popular con 0,6 %.
Trump en caída libre
La popularidad que llegó a tener el presidente de Estados Unidps, Donald Trump, después de la captura de Nicolás Maduro y Cilia Flores el pasado 3 de enero se ha ido esfumando como el salario de los venezolanos ante la inflación.
De llegar a tener un 92,2 % de aprobación en el primer mes del año, el presidente de Estados Unidos pasó en octubre a un 83,4% de rechazo en la población venezolana.
“Este vertiginoso deterioro de su capital político evidencia la profunda brecha entre las altas expectativas de cambio generadas tras el 3E enero, y la ausencia de acciones definitivas que concreten el quiebre final del régimen chavista”, expuso el informe de Meganálisis.
El estudio también agrega que la evaluación negativa responde a sus acercamientos y elogios a Delcy Rodríguez, su evidente interés por las reservas petroleras venezolanas y la indiferencia ante los reclamos democráticos del pueblo venezolano, como la liberación de todos los presos políticos, la conformación de un nuevo Consejo Nacional Electoral (CNE) ajuste de salario mínimo y derogación de leyes que coartan los derechos fundamentales.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
De acuerdo a una encuesta de la empresa Meganálisis, 87,6 % de los hogares encuestados entre octubre y principios de noviembre de 2026 reportaron apagones.
Según la empresa que dirige el falconiano Rubén Chirino Leañez, el porcentaje representó un incremento del 0,3 % con respecto al mes anterior y el “servicio continúa mostrando altos niveles de inestabilidad”.
La consulta aplicada a más de 1000 personas arrojó que a 26,1% hogares se les va la luz todos los días; 21,6 % seis días por semana; 20,7 % cinco días a la semana; 19;2% cuatro días semanal; 5,8 % tres días a la semana; 3,1 % dos días a la semana; 1,9 % una vez por semana; 1,3 % una vez al mes y apenas 0,3 % nunca.
A juicio de Meganálisis, 79,6 % de los hogares en Venezuela sufrieron apagones eléctricos superiores a tres horas en octubre de 2026; 28,8% entre cinco y seis; 28;4 % entre cuatro y cinco horas; 15,1 % entre tres y cuatro horas; 11,6 % entre dos y tres horas; 5,3 % entre una y dos horas; 2,6 % padecieron el corte por una hora; 0,5 % entre treinta minutos y una hora y 0,4 % menos de media hora.
De acuerdo a la empresa dirigida por Chirino, el 90% de los venezolanos evalúa negativamente el Sistema Eléctrico Nacional(SEN) “una percepción impulsada por el continuo deterioro en la frecuencia y duración de las interrupciones durante el mes de octubre”.
65,7% considera que el servicio eléctrico es muy malo; 25,5 % piensa que es malo; 5,4 % cree que es regular; 2,2 % piensa que es bueno y apenas 1,2 % considera que es muy bueno.
El estudio arrojó que más del 90%, específicamente 91,7 % de la población, apoya la liquidación de la Corporación Eléctrica Nacional, S.A. (Corpoelec) y el traspaso del sistema a un operador privado “que garantice la estabilidad, eficiencia y sostenibilidad del servicio”.
Apenas 4,5 % cree que Corpoelec debe seguir al frente del servicio eléctrico en Venezuela. La inconformidad con la empresa eléctrica ha venido en ascenso, debido a que en agosto de este año la cifra era de 80,9 % y en septiembre 89,4 %.
Economía “palo abajo”
Mientras el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, tutor de la gobernante encargada de Venezuela Delcy Rodríguez, dice que los venezolanos están bailando en las calles de felicidad y su secretario de Estado, Marco Rubio, pide paciencia, la percepción negativa sobre las finanzas del hogar alcanzó el 82,1 % en octubre; 0,3 % más respecto al mes de septiembre.
Una encuesta arrojó que 25,6 % considera que su economía es muy mala; para 56,5 % es mala; 13,9 % cree que es regular; 2,8 % piensa que es buena y solo 1,2 % estima que es muy buena.
Las protestas por las reivindicaciones salariales son comunes en el país. Para el próximo 16 de noviembre está convocado un paro general en la educación básica, media, diversificada y universitaria al que se unirán los gremios de salud, justamente por reclamos en esta materia.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
La reconstrucción de una de las sedes de la Universidad Nacional Experimental Politécnica Antonio José de Sucre (Unexpo) en Guarenas sigue sin concretarse, meses después de los terremotos del 24 de junio de 2026. Aunque la nueva sede de Los Naranjos recibió a los estudiantes provenientes del recinto de Terrazas (urbanización Vicente Emilio Sojo), esta no posee capacidad suficiente para atender a toda la comunidad universitaria.
A las dificultades para mantener las actividades académicas se sumó una nueva preocupación: la posible ocupación de 2,5 hectáreas de terrenos de la institución. La comunidad universitaria denunció que trabajadores del Ministerio de Hábitat y Vivienda se presentaron en el recinto de Los Naranjos con la intención de iniciar una construcción para alojar a personas damnificadas por los sismos, sin que, según los testimonios recibidos, mostraran documentación oficial que respaldara la intervención.
Los integrantes de la comunidad de la Unexpo, núcleo Guarenas (perteneciente al Vicerrectorado Regional de Caracas y a la sede Luis Caballero Mejías) advirtieron la situación en un acta de «declaratoria y rechazo institucional». En el documento calificaron la posible intervención como una «flagrante e inadmisible violación a la autonomía universitaria» y alertaron sobre el riesgo de perder espacios destinados a la docencia, la investigación y la extensión.
El profesor e ingeniero Jesús Reyes declaró a Runrun.esque el director de la institución recibió la visita de un grupo de trabajadores que informó sobre la intención de levantar una especie de galpón para alojar a damnificados por los terremotos.
«No tenían ningún tipo de identificación, ni ninguna carta. Nada firmado por parte de algún ente gubernamental que respaldara lo que ellos estaban diciendo», señaló Reyes.
Las autoridades universitarias tampoco habrían recibido una notificación previa sobre la llegada de ese personal. Ante esto, el director comunicó lo ocurrido al vicerrectorado y expresó el rechazo institucional a cualquier intervención sin la autorización correspondiente.
Desde entonces, los vigilantes mantienen cerrado el portón para impedir el ingreso de personas ajenas al recinto y evitar que comiencen los trabajos. Hasta el momento de la publicación de este trabajo, no se había ejecutado ninguna construcción en el terreno.
La comunidad universitaria invoca el artículo 109 de la Constitución, que reconoce la autonomía de las universidades y su potestad para planificar, organizar, elaborar y actualizar los programas de investigación, docencia y extensión, así como para administrar su patrimonio.
Terreno baldío de una promesa diluida
El ingeniero Jesús Reyes precisó que el espacio que intentaban ocupar es un “terreno baldío” donde proyectaban levantar una obra que nunca concretaron. Su intención era construir allí una ciudad universitaria parecida a la de la Universidad Central de Venezuela (UCV).
El docente, quien alegó haber sido dirigente estudiantil de la Unexpo, comentó que la comunidad exige desde hace más de 30 años la ejecucióndel proyecto de la ciudad universitaria.“Nunca hemos tenido ninguna respuesta positiva, a pesar de la cantidad de luchas que hemos realizado allá en esa sede”, agregó.
Sostuvo que el Ministerio conoce la existencia del proyecto, ya que la comunidad lo ha presentado y discutido en numerosas oportunidades. A su juicio, la falta de ejecución responde a obstáculos burocráticos y hechos de corrupción que han impedido desarrollar una infraestructura destinada a mejorar las condiciones de permanencia de los estudiantes.
Daños tras los sismos
Reyes comentó que la universidad cuenta con dos sedesen la ciudad de Guarenas, una es la Universidad Nacional Experimental Politécnica Antonio José de Sucre (UNEXPO), ubicado en el Estado Miranda, Urbanización Los Naranjos, y la otra es la sede en Terrazas, Urbanización Vicente Emilio Sojo. La sede ubicada en Terrazas quedó “sumamente afectada” por el terremoto, precisó el profesor universitario. “De hecho, era una sede que estaba alquilada a un liceo que está al lado y quedó con etiqueta roja. Ahí veían clases mayormente los estudiantes de Ingeniería Industrial”, precisó.
Mientras que la sede de la Unexpo en Los Naranjos (desde la que se denuncia la situación con los terrenos baldíos) se encuentra en buenas condiciones, los estudiantes del plantel afectado fueron trasladados a este centro educativo.
No obstante, Reyes alertó que la instalación no cuenta con la capacidad de albergar a tantos alumnos. Ambas sedes se encuentran habilitadas para matricular a más de 1000 estudiantes y solo los recientes nuevos ingresos fueron de 200 personas. Debido a los daños causados por el terremoto en la sede de Terrazas, esta institución tuvo que acoger a todo el alumnado que estudiaba en los espacios ubicados en la Urbanización Vicente Emilio Sojo.
“No se construyen los edificios, pero resulta que los recursos sí existen para otros fines que se saltan la legalidad y autonomía universitaria por la que siempre se ha peleado”, aseguró el docente de la Unexpo.
Actualmente, en la universidad se dictan clases de forma “semipresencial”, presencial y virtual (dependiendo del docente). Las presenciales se llevan a cabo en las aulas que se encuentran en buen estado. La biblioteca y los laboratorios se habilitaron también como salones, dada la alta demanda de jóvenes.
Reyes reveló que la institución no cuenta con comedor desde el año 2018 y que llevan “muchísimos años sin transporte”. En el pasado, contaban con dos líneas de movilización: una Encava y un IVECO. Actualmente, el profesor aseguró que gracias al departamento de Bienestar Estudiantil, se encuentra un transporte IVECO funcionando para rutas cortas, pero que se les ha dificultado el suministro de gasoil.
“Nadie nos garantiza el gasoil… El autobús está rotulado y todo con la identificación de la Universidad y ni así dejan pasar el autobús, siempre hay que dar una colaboración, siempre hay que hablar con alguien, siempre hay que hacer algo para que dejen pasar el autobús para surtir el gasoil”, expuso Jesús Reyes.
¿Habrá soluciones?
El profesor e ingeniero indicó que la comunidad universitaria siempre ha estado dispuesta a dialogar con el Estado, en vista de que al ser una universidad pública, es su deber “velar por el bienestar y el buen mantenimiento de esta sede”. No obstante, los intentos no han tenido “una respuesta satisfactoria”.
Agregó que la Alcaldía les ha prestado apoyo para impermeabilizar uno de los pisos afectados por filtraciones en el plantel para que así puedan tener más aulas y laboratorios operativos. Pero la sede que presenta etiqueta roja sigue sin reparación y, hasta ahora, no han recibido respuestas de entes gubernamentales sobre cuándo podrán rehabilitarse estos espacios.
“Lamentablemente, no hemos recibido ningún tipo de colaboración del Estado, ni de pintura, infraestructura, materiales de oficina, computadoras, ventiladores”, precisó Reyes, haciendo énfasis en que las áreas de la Universidad han sido restauradas por los estudiantes en el pasado debido a la inacción de los entes pertinentes.
Meses después de los terremotos, la sede de Terrazas continúa sin rehabilitación, las áreas disponibles en Los Naranjos están sobrecargadas y servicios básicos para la vida estudiantil siguen sin resolverse. La comunidad no solo reclama que se respete su autonomía: espera que los recursos y las decisiones públicas se traduzcan, finalmente, en aulas recuperadas, laboratorios operativos y condiciones dignas para estudiar.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
![Rómulo Betancourt y la sed de los dioses [II]](https://runrun.es/wp-content/uploads/2026/11/Romulo-Betancourt-y-la-sed-de-los-dioses-II-por-Orlando-Viera-Blanco.-En-X-@ovierablanco-1024x768.jpg "Rómulo Betancourt y la sed de los dioses [II]")
