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Humano Derecho #21 con Guillermo Tell Aveledo, decano de la Facultad de Estudios Jurídicos y Políticos de la UNIMET

Humano Derecho
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Humano Derecho #21 con Guillermo Tell Aveledo, decano de la Facultad de Estudios Jurídicos y Políticos de la UNIMET
Guillermo Tell Aveledo, decano de la Facultad de Estudios Jurídicos y Políticos de la UNIMET, nos hablará sobre los derechos políticos en Venezuela

@_humanoderecho

¿Cómo ha influido la primaria en la percepción de la posibilidad de organización y reencuentro con el ejercicio político? ¿Cómo pueden los individuos y las comunidades utilizar sus derechos para exigir al poder? Conversamos de estos y otros temas con Guillermo Tell Aveledo, decano de la Facultad de Estudios Jurídicos y Políticos de la UNIMET, quien nos hablará sobre derechos políticos en Venezuela.

La normalización del abuso de poder y la falta de mecanismos para revisar la autoridad subrayan la necesidad de ejercer y proteger nuestros derechos políticos.

A medida que se continúa votando y enfrentando los desafíos del sistema, es crucial recordar que estos derechos son también para cada ciudadano que busca influir en el poder público y decidir sobre la distribución del poder en su comunidad.

En lugar de ver los derechos humanos como un tema único, se ha convertido en una parte integral de la política. A medida que Venezuela se acerca a un cambio político, se puede esperar una sociedad con organizaciones de derechos humanos más fuertes y comprometidas, listas para enfrentar una agenda compleja y exigir al nuevo gobierno que cumpla con sus obligaciones.

“La primaria tuvo ese aliciente, pues la primaria no solo al llevarse a cabo, sino al llevarse a cabo por fortuna, exitosamente, dio la sensación de que bueno, es posible organizarse”, alienta Aveledo.

Las primarias y María Corina fueron el suceso y personaje del año

Todos estamos en una ruta electoral, llena de dificultades, pero convencidos de que debemos dar al electorado la posibilidad de elegir el cambio. Esta posibilidad se hace efectiva gracias a las primarias, que han establecido un techo y han aportado datos concretos. Sin embargo, hay un proceso judicial aún abierto que podría influir en el panorama político.

Presentado por Génesis Zambrano (@medicenmouzo) y Luis Serrano (@akaLuisSerrano). Somos el radio web show semanal que mezcla la buena música con gente que ayuda a gente. Transmitido por diferentes plataformas del país, es producido por RedesAyuda y Provea.

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Casi fue el fin del mundo

Juan E. Fernández
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Casi fue el fin del mundo
Si por el título piensa que la columna trata de algún tema apocalíptico, permítame decirle que se equivocó

@SoyJuanette

Es 13 de mayo de 2024 y estoy en el aeroparque Jorge Newbery de Buenos Aires por tomarte un vuelo. Mi hija cumple 15 años esta semana y pidió de regalo un viaje a Bariloche. Mientras estamos por abordar recordé la vez que casi viajé al fin del mundo. Y, como el público se renueva, acá les comparto la historia:

Querido lector, si por el título piensa que la columna trata de algún tema apocalíptico como guerras nucleares, pandemias o invasiones extraterrestres, permítame decirle que se equivocó. Esta es la historia de un viaje, bueno, más bien de un casi viaje.

Ocurrió el viernes 14 de abril de 2023. Recuerdo que estaba escribiendo un artículo de inteligencia artificial, cuando mi celular comenzó a sonar. No era una llamada, eran las notificaciones de Telegram, específicamente del grupo que tenemos los productores asociados de la película La uruguaya, en la que tuve el honor de participar junto con la comunidad Orsai, y a un grupo de gente maravillosa que ahora escribían insistentemente.

De Sabrina Love a La Uruguaya

¿Pero por qué estaba tan activo el grupo? Y la verdad es que siempre está activo, pero en esta oportunidad se me mencionaba insistentemente. Al parecer, el destino me había puesto a un paso de ir, en representación de nuestra película, al “Festival de cine del fin del mundo”, en la ciudad de Ushuaia, que queda justamente en el fin del mundo.

¿Se puede estar a un paso del premio mayor? Por lo visto sí. Al menos eso aprendí el pasado 14 de abril. Resulta que como somos muchos los productores asociados (1961 personas), se sorteó un lugar para viajar al festival, que se celebrará el viernes 21 de abril. La rifa en cuestión se hizo bajo el infalible método Thamaz. Aclaro que Thamaz no es un matemático griego, sino más bien argentino, quien no solo es socio productor sino también mago.

El método funciona así: se toma el número de cada socio productor y se aplica el siguiente cálculo: [(Nro. Lotería * 1961) / 10000] +. El resultado es el número ganador. Si el ganador está imposibilitado de recibir el premio, entonces se traslada al siguiente número por aproximación, y así, hasta que alguien pueda disfrutarlo.

El ganador número 1, por vivir en España, no tenía la posibilidad de viajar con suficiente tiempo hasta Buenos Aires, por lo que quedó fuera de carrera y le correspondió al portador del siguiente número por aproximación. El segundo candidato vivía en Argentina, pero no podía ir a Ushuaia por cuestiones de trabajo.

A todas estas, en el grupo de Telegram los productores le preguntaban al gerente de comunicaciones de Orsai, Nacho Merlo, ¿quién iría al Festival de Cine del Fin del Mundo? Fue entonces cuando Nacho nos contó lo que sucedía. Y agregó:

–El tercero por aproximación también es de Argentina, es obstetra y está consultando con su esposa y arreglando su agenda para ver si puede viajar. De no poder hacerlo el que le sigue es Juanette.

Confieso que al leer mi nombre casi me desmayo, pero Nacho me sacó de trance al preguntarme ¿Juanette, vos podés viajar el día 21 de abril? A la pregunta, simplemente contesté con un “¡¡OBBBVIOOOOOO!!” y el grupo estalló.

Algunos compañeros sugerían que si el tercer candidato no tenía quien le acompañara, entonces fuéramos los dos. Entre tanto, otros me daban ánimo, y formulaban teorías todas a mi favor. La más fuerte: “El candidato es médico, no puede dejar a sus pacientes colgados”.

Y los más extremos le pedían a Dios “Oh señor, tú que todo lo puedes, haz que Juan vaya a representarnos en Ushuaia”. Pues resulta que estos últimos fueron escuchados; el tema es que el tercer candidato también se llamaba Juan (como yo). Así que el todo poderoso escuchó las plegarias e hizo posible que Juan Martín (y no Juanette) pudiera ir al viaje. De todas formas, gané algo: una anécdota para escribir esta columna.

Y ahora un consejo final: cuando le pidan a Dios que interceda por mí, aclaren que el favor solicitado es para Juanette, porque si dicen solo “Juan”, seguramente conceda su gracia a alguno de los tantos Juanes que habitan la tierra.

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Llegó la hora. El cambio va

José Luis Farías
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Llegó la hora. El cambio va
Contra el deseo abrumador de cambio, poco o nada puede hacer el gobierno de Maduro para impedir que se concrete

@fariasjoseluis

En el corazón de la Venezuela actual, el deseo de cambio político y de un retorno a la democracia no es simplemente una aspiración vana. Es una necesidad vital, arraigada en el profundo sufrimiento de un pueblo sometido a la miseria, el hambre y la represión bajo el yugo de una farsa socialista. Este régimen ha desarraigado a un tercio de la población y ha dejado al resto luchando por sobrevivir en un país reducido a escombros. La narrativa del discurso político opositor, desde el extremo más radical hasta sus expresiones más moderadas, se alimenta de una realidad pura y dura que persiste en agobiarnos en cada rincón del país.

La oposición venezolana ha logrado mantener vivo el agravio, ese dolor colectivo que hace que el sacrificio de la lucha sea aceptable y sostenible. No se trata de una pesadilla de victimización colectiva ni de un ejercicio de masoquismo melancólico. No es una murga nutrida de sufrimiento. Es, más bien, una narrativa que se nutre de la cruda realidad: la desesperación que se siente en la calle, en el trabajo y en el hogar debido a la carencia de lo más básico para vivir.

La crisis en Venezuela no es solo económica y política, es una crisis humanitaria sin precedentes en la región. Esto refleja la gravedad de la situación y subraya la necesidad urgente de un cambio.

El relato opositor se provee de la ilusión de progreso y del sueño de regresar a un tiempo dorado, un tiempo que, aunque nunca existió, es imaginado con nostalgia y esperanza al compararlo con el presente. Estos elementos son los nutrientes que inmunizan la narrativa contra la imposición de la verdad oficial del régimen dominante. No se trata solo de argumentos; se basa en historias, miles, millones de historias de padecimientos que hacen que esta narrativa sea eficazmente vulnerable.

La esperanza es el motor que mantiene viva la lucha de los venezolanos. Ella nos ayuda a evitar que la resignación se apodere de la sociedad. Esta esperanza se convierte en una herramienta poderosa, a pesar de los intentos del régimen por imponer su versión de la verdad. El discurso opositor no es una simple argumentación política; es un testimonio de la historia reciente de Venezuela, de las vivencias cotidianas de su gente.

Sin embargo, esta narrativa también tiene su lado oscuro. A veces, la obsesión con el sufrimiento y la victimización puede volverse en contra de la racionalidad que debería prevalecer en el momento del cambio anhelado. Este punto ha sido subrayado por la historiadora Margarita López Maya, quien advirtió: “La oposición debe evitar caer en el juego del sufrimiento perpetuo. El cambio real vendrá cuando la narrativa se enfoque en soluciones concretas y no solo en la denuncia constante”.

En definitiva, la lucha de los venezolanos por un cambio político y el retorno a la democracia está profundamente enraizada en la realidad de sus padecimientos diarios. Esta narrativa, cargada de esperanza y sufrimiento, se nutre de una verdad vivida que desafía la imposición del régimen. El desafío ahora es transformar esa narrativa en una fuerza que no solo denuncie, sino que también construya el camino hacia la recuperación y la justicia. Como diría el propio Vargas Llosa, en palabras llenas de convicción y lucha: “El deseo de libertad y dignidad es el motor más poderoso que tiene el ser humano, y en Venezuela, ese deseo está más vivo que nunca“.

El ocaso del madurismo

Contra ese deseo abrumador de cambio, poco o nada puede hacer el gobierno de Maduro para impedir que se concrete. Esta verdad ineludible se cierne sobre el régimen como una espada de Damocles, una amenaza constante que ellos conocen bien. En su desesperación, deshojan la margarita de sus opciones, contemplando la suspensión del proceso electoral como una salida a sus graves conflictos internos, una táctica para ganar tiempo y encontrar un respiro. Sin embargo, el avance de la decisión de un pueblo harto de tanto abuso es un tren que no pueden detener.

Según Chesterton, “la verdad es una paradoja que se mantiene en pie a pesar de las contradicciones“. El régimen de Maduro se enfrenta a la paradoja de un poder que, aunque aparentemente absoluto, es intrínsecamente frágil. El deseo de cambio, esa fuerza elemental y visceral, es algo que trasciende la mera política y se convierte en un imperativo moral. Los intentos de Maduro por sofocar este deseo se asemejan a los esfuerzos de un hombre por detener una avalancha con sus manos desnudas: fútiles, patéticos y, en última instancia, reveladores de su propia debilidad.

El régimen, consciente de su vulnerabilidad, ha explorado todas las estrategias posibles para mantenerse en el poder.

Desde la represión brutal hasta la manipulación mediática, pasando por la compra de lealtades y la promulgación de leyes draconianas. Pero el autoritarismo siempre es efímero porque se basa en el miedo; y el miedo, y por más poderoso que sea, tiene vida finita, y siempre se desmorona bajo su propio peso.

La derrota democrática de Maduro

En la Venezuela de hoy, el miedo que Maduro intenta infundir en su pueblo se ha convertido en un combustible para la resistencia. Cada acto de represión, cada mentira desmentida, cada abuso documentado, añade una gota más al vaso ya colmado de la indignación popular. La decisión de suspender las elecciones sería vista no como un acto de fuerza, sino como la confesión de una debilidad insostenible. Es la paradoja del autócrata que, en su afán de mantenerse en el poder, revela su propia impotencia.

La lógica podría aplicarse aquí para desentrañar el enigma venezolano. Si Maduro suspende las elecciones, demuestra que teme el veredicto de su propio pueblo. Si permite que se celebren, enfrenta la posibilidad real de una derrota que no puede permitirse. En ambos escenarios, el régimen pierde. La paradoja es clara: el poder absoluto es, en esencia, una ilusión frágil, sostenida solo mientras la gente crea en ella. Una vez que esa fe se quiebra, no hay fuerza que pueda restaurarla.

La historia está llena de ejemplos donde regímenes aparentemente indestructibles se desmoronan bajo el peso de su propia arrogancia. Recordemos las palabras de Bolívar, el Libertador, cuando advirtió que “un pueblo que ama la libertad, al final siempre prevalece“. En Venezuela, ese deseo de libertad ha alcanzado un punto de ebullición que no puede ser ignorado ni reprimido indefinidamente.

El pueblo venezolano, en su lucha diaria y su resistencia persistente, encarna una verdad: la lucha por la justicia y la libertad es siempre una batalla contra las paradojas del poder. Maduro puede intentar suspender las elecciones, puede deshojar la margarita de sus opciones en un intento desesperado por ganar tiempo, pero la decisión de un pueblo decidido es un río que encuentra su cauce, a pesar de todos los obstáculos.

En el fondo, esta es la gran lección: las paradojas del poder revelan sus límites. Y en Venezuela, esos límites han sido alcanzados. Contra el deseo abrumador de cambio, el gobierno de Maduro puede hacer poco o nada para impedir que se concrete. Y en esa ineludible verdad, yace la esperanza de un futuro diferente, uno donde el anhelo de libertad y justicia prevalezca sobre la tiranía y el abuso. Llegó la hora. El cambio va.

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Una transición continua, y a la venezolana

Asdrúbal Aguiar
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Una transición continua, y a la venezolana
Que la idea de una transición tome cuerpo en el ánimo de los venezolanos es una excelente noticia. Coincide la presencia entre las gentes de una inédita simbología, María Corina Machado

@asdrubalaguiar

Que la idea de una transición tome cuerpo en el ánimo de los venezolanos es una excelente noticia. Coincide la presencia entre las gentes de una inédita simbología, María Corina Machado, y su empeño para asegurar la victoria electoral de Edmundo González Urrutia.

Puede decirse que se trata de la misma transición esperada, pero en distinto contexto, sucesivamente frustrada y que con verdadero sentido histórico debió anclar como tarea genuina en Venezuela a raíz del «quiebre epocal» ocurrido, no solo entre nosotros sino en el conjunto de Occidente, en 1989. Entonces emergió una dinámica deconstructiva totalizante y deshumanizadora, que la miopía política mal comprendió. La confirman las tres décadas que finalizan con la pandemia del COVID-19, y que ha tocado a la experiencia vital en sus distintas latitudes y vertientes, la política, la económica, la social y la religiosa, sobre todo la cultural como piso compartido y en crisis epistemológica.

Así, mientras unos creían poder resolver la cuestión de conjunto con unas pocas fórmulas inequívocas, constantes en los Consensos de Washington, otros, causahabientes de marxismo, se ocupaban de predicar el desencanto democrático para reafirmar el poder del Estado como repartidor de derechos, como si se explicasen estos dentro de su realidad declinante y no como expresión de la dignidad de cada persona. 

El diagnóstico de las causas y circunstancias que anegaran a la vida del país volviéndole un espacio de liquidez ética y culto al relativismo, de poco o nada servirá como insumo para la reconstrucción. Y la razón huelga, pues somos una nación pulverizada y una república desmaterializada e inexistente, sin respeto siquiera por las reglas elementales de la decencia y para una sana convivencia. Y de la nada o el vacío, nada surge.

La nación crucificada

El poder recrear y afirmar raíces sobre lo lugareño perdido y para que nos restablezcamos como nación o entidad común sobre un espacio común, acaso implicará tanto como mirarnos en el espejo de nuestro más lejano amanecer. Regresar al tiempo remoto del mestizaje progresivo que alcanzáramos sobre lo originario –que no es tal por ser nuestros aborígenes de estirpe asiática– tras las oleadas humanas que nos dieran talante, incluso inacabado como afirman los que mejor conocen las bases de nuestra sociología y nacionalidad, es un buen ejercicio.

A la otrora nación venezolana se le han desgajado unas 8.000.000 de almas que viven en diáspora y, las que hacia adentro restan hoy migran como víctimas, son lazos de pertenencia, son nómades desplegados por sobre una geografía cuyas fronteras las ocupan extraños: cubanos, iraníes, chinos, rusos, guerrilleros y exguerrilleros vecinos, piratas de toda laya practicantes de una criminalidad anómica y sin cabezas visibles. Es esta una primera escala por resolver, mientras vuelven como escala segunda los que se han sumado, por lo pronto, a la ola migratoria global; de donde pueden verse y hasta sentirse extrañas ambas vertientes, al resentir, desde la intimidad, el síndrome del abandono.

Nuestra nación no pasará de la dictadura a la democracia, pues la nación es un imaginario y su despotismo es expresión de lo más primitivo. Se la ha desmembrado y sufre de un severo daño antropológico, imposible de reducir a frías estadísticas. Y es esta solo una pincelada, para alertar a quienes de buena voluntad trazan esquemas sobre nuestra transición, para que seamos libres y se le ponga final al marasmo de nuestro bienestar perdido.

¿Habrá resurrección en Venezuela?

Las miradas han sido precavidas ante los modelos o recetas prét-a-porter, válidas para modistos y cocineros, tanto como cuidadosas ante las transiciones hacia democracia sabidas y acontecidas, pero implementados dentro de marcos de opresión institucionales y de identidades no disueltas.

Algunos dirán que si cae el PIB todo se revertirá en un esquema de libertades, lo que, probablemente, es válido en la Argentina de Milei. Tanto como podrá argumentarse que fue bajo el Estado interventor y de bienestar, entre 1959 y 1989, incluida la década de la deconstrucción hasta 1999, cuando Venezuela se moderniza.

Si en 1955 las universidades eran 5 (3 oficiales y 2 privadas), en 1998 cuenta el país con más de 200 centros de educación superior, sin agregar los núcleos de las universidades; siendo estas 33 a lo largo del país. La expectativa de vida, que en 1943 fue de 46,4 años, en 1955 pasó a 51,4 años y, en 1998, a 72,8 años; nivel que se estanca para 2020 y sitúa en 71,1 años. Y si los estadios deportivos eran 5 para 1945, y 52 para 1955, en 1998 sumaron 4919 las instalaciones deportivas del país. Y si tuvimos en 1955 19.927 km de carreteras que nos integraban humanamente, la red vial nacional, para 1998, alcanzó a 95.529 km. Pero eso es historia y la de ahora es la nada, donde sobreviven el dolor y la orfandad de patria.

Cada venezolano, lo vemos en quienes sobreviven y en quienes han emigrado, enhorabuena se ha demostrado resiliente, de natural ingenio y espíritu innovador, reconocido en todo rincón a donde llega; pero el esfuerzo colectivo que hace a un país y forja a una nación falta y está siendo demeritado por los autoritarismos electivos en boga. Estos prometen redenciones en lo económico, sin mayores miramientos a la democracia y al Estado de derecho. Y se olvida que se trata de constructos esencialmente humanos y que exigen, a la vez, bajar el tono de los enconos acumulados –lo decía Felipe González.

Somos un amasijo de voluntades dispersas, esperanzadas, apegadas a nuestras arepas que se expanden por el planeta, con instituciones de WhatsApp, construidas al detal mediando empatías o para conjugar enconos, contabilizar odios, y bloquear a quienes vemos como distintos, siendo venezolanos. Sin nación, lo reitero por enésima vez, la república seguirá siendo el casino de los agiotistas de la política, y una ubre para las golondrinas de la globalización. Tendremos éxito, sí, pero con una transición constante, que conjure al césar democrático y el mito de El Dorado.

La herejía de la nación

correoaustral@gmail.com

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Comunicación y cultura, un estudio de vida

Antonio José Monagas
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Comunicación y cultura, un estudio de vida
La tesis de la periodista Arianna Isabel Monagas Boada, sobre las Albiazules Feministas, expuesta ante reconocidos profesores de la Universidad Nacional de Córdoba, promueve un llamado al humanismo

@ajmonagas

Recalcar el valor de los consejos, de la disciplina, de la corrección evoca el significado de la ciencia. Y que, sin duda, roza lo que simboliza la sabiduría que cual induce a entender todo cuanto el ser humano se ha empeñado por descubrir. O quizás, en comprender lo que la investigación es para la ciencia. 

Podría ser la razón para que la sabiduría busque hacerse sentir “(…) en las entradas de las puertas de la ciudad” (Proverbios, 1-21). ¿Acaso por tan categórico aforismo bíblico, el lema de la Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela, refrenda lo prescrito en Proverbios 1-7 donde se lee que: “el principio de la sabiduría es el temor de Dios”?

Seguramente, pues luego en Proverbios 2, 3-10, se lee que los educadores de Israel apuntaron que “si clamares a la inteligencia y a la prudencia dieres tu voz (…) entonces entenderás el temor de Dios (…) porque Dios da la sabiduría, y de su boca viene el conocimiento y la inteligencia (…) entonces entenderás justicia, juicio y equidad y todo buen camino (…) cuando la sabiduría entrare en tu corazón, y la ciencia fuere grata a tu alma”

Quizás de la Biblia se prendió el divulgador científico norteamericano, Neil de Grace Tyson, para manifestar que “lo bueno de la ciencia es que es cierta indistintamente de si crees o no en ella”. De manera que la ciencia siempre declara verdades. Es su interpretación lo que lleva a equivocaciones o errores.

Ahí aparece la universidad como compilador de lo antiguo y lo ajeno. O como la infirió José Miguel Monagas cuando explicaba que “la universidad es la máxima tribuna del pensamiento universal y el más idóneo taller de perenne edificación de un país sin injusticias, sin discriminaciones, sin miserias, sin atraso, sin dependencia, sin subdesarrollo” (diario Frontera, Mérida, 19 de marzo, 1980; p. A-4).

De la forma y del fondo

La teoría condesada en la razón que condujo a Arianna Isabel Monagas Boada, periodista egresada de la Universidad de Los Andes, en su núcleo Dr. Pedro Rincón Gutiérrez (San Cristóbal, Táchira, Venezuela), a analizar las formas de alentar las ideas que ocupan la actividad de la hinchada femenina que anima cada encuentro deportivo de Talleres de Córdoba, equipo de fútbol de primera división de Argentina, responde a la motivación de incursionar en un campo de investigación poco indagado. Ello, además por la complejidad de las categorías sociológicas, antropológicas y políticas que debió concebir para darle sentido y esencia a su tesis.

Dicha tesis, intitulada “Fieles nosotras, locas hasta la inconsciencia. Análisis de las formas de alentar de la agrupación de hinchas EMA Albiazules Feministas”, constituyó un estudio de avanzada. Particularmente, toda vez que la valoración conceptual y metodológica en cuanto a disposición, entrega y organización demostrada por las integrantes de las EMA (Encuentro de Mujeres Albiazules) fundamentó la motivación de la periodista Monagas Boada para teorizar sobre la realidad en que se ubica su trazada propuesta de estudio.

Ciertamente interesada por despejar las incógnitas de su ecuación social. Por supuesto, humilde ante la complejidad de los hechos que logró indagar, pero muy atenta al desarrollo de las ciencias de la comunicación y la cultura en sus fronteras particulares.

La tesis, conceptual y metodológicamente exigente como investigación académica, dada las complicaciones que sus implicaciones entrañan, le habrá conducido al grado académico de magíster de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.

En lo específico de la tesis, Monagas Boada adecúa la metodología a la realidad que viven las EMA. Primeramente, en cuanto a que se reúnen a objeto no solo de explorar sus potencialidades como equipo en cuanto a la logística asumida, organización y medición de iniciativas y montajes de animación, sino también para ejercitar sus capacidades de desarrollo unitario y de ordenación.

Aunque imperceptiblemente, estos equipos de mujeres, que variaron su nombre por “Albiazules Feministas” para corresponderse con su naturaleza y propósitos feministas, a diferencia de los despliegues de la hinchada masculina, motivan no solo las formas de respaldar los juegos de fútbol protagonizados por Talleres de Córdoba. También estimulan el deporte de mayor concurrencia y apasionamiento en “el país de las pampas y los pibes”.

De la dinámica operativa de la tesis

La tesis de la periodista Arianna Isabel Monagas rescata la importancia del deporte toda vez que la práctica deportiva delega al cuerpo del ser humano algunas de las virtudes más potentes del alma, a saber: la energía, la audacia y la paciencia.

Esta interpretación suma un importante aporte sociológico y antropológico a la investigación que reporta la tesis de Arianna. Además, que, a juicio del veredicto del tribunal académico, el tema abordado “(…) dialoga con problemáticas actuales vinculadas a la construcción de espacio de poder para las mujeres en territorios e instituciones históricamente gestionadas por varones”.

Los desafíos a los que se enfrentan las venezolanas para lograr la igualdad en el fútbol nacional
Ello endosa a la tesis referida una valoración que, en términos de cultura y comunicación, deja ver un enfoque de categorización de necesaria revisión de las ciencias sociales.

No cabe duda que Monagas Boada demostró el celo metodológico que comportó la relación y coherencia entre los capítulos de la tesis. Tan necesario cuidado permitió que la estrategia metodológica desarrollada se convirtiera en el soporte estructural mediante el cual demostró la concatenación precisa entre los datos analizados y la formulación de las conclusiones, cuyo proceso metodológico determinó la fidelidad de la investigación académica. La misma, evidenciada por la correspondencia entre objetivos formulados en cuanto a extensión, contexto e implicaciones.

A modo de conclusión

Cabe agregar que la investigación ciertamente cumplió con la intención académica de dar con respuestas que habrán contribuido a revelar el carácter cultural y comunicacional comprendido a lo interno de lo que configura el interés de la hinchada feminista respecto del logro de sus objetivos. Ello incluso, de cara al propósito de concienciar a la fanaticada futbolística cordobesa en relación a incentivar la cultura que bien debe corresponderse con el gentilicio cordobés de tan importante región argentina.

Al mismo tiempo, vale agregar que la tesis de la periodista Arianna Isabel Monagas Boada sobre las “Albiazules Feministas”, expuesta ante reconocidos profesores-investigadores de la Universidad Nacional de Córdoba, aprobada con la categoría académica de “Distinguida”, promueve un llamado al concepto de humanismo. Fundamentalmente, por cuanto la tesis evidencia razones de peso contenidas en su carga de novedades de investigación desarrolladas. Y que, además estimulan la ciudadanía democrática como modelo de comportamiento social-cultural-comunicacional, por cuanto promueve una necesaria actitud de vida trascendente en todas sus manifestaciones. Por eso debe hacerse, de la comunicación y la cultura, un estudio de vida.

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es

En Gaceta Oficial decreto que establece contribución del 9% al fondo de pensiones

Redacción Runrun.es
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En Gaceta Oficial decreto que establece contribución del 9% al fondo de pensiones

En la Gaceta Oficial número 42.880, con fecha del 16 de mayo de 2024, se estableció como monto de la contribución especial prevista en la “Ley de Protección de las Pensiones de Seguridad Social frente al Bloqueo Imperialista” el 9% del total de los pagos realizados por el contribuyente a los trabajadores.

Según el decreto presidencial N° 4.952 se exoneran del pago de la contribución especial “a los emprendimientos debidamente registrados ante el Registro de Nacional de Emprendimientos (RNE)”.

Asimismo, el documento establece que los beneficiarios de la exoneración prevista en el decreto “no estarán sujetos al deber formal de declarar los pagos realizados a las trabajadoras y trabajadores, durante la vigencia del beneficio”.

El beneficio de exoneración tendrá un plazo máximo de un año contado a partir de la fecha la publicación del decreto en la respectiva Gaceta Oficial.

Impuesto se trasladará a los precios

El economista José Guerra expuso varias imprecisiones que no quedan claras en el documento que presentaron ante la Asamblea Nacional sobre esta ley de pensiones.

En primer lugar, Guerra consideró que se trata de un nuevo impuesto a la nómina y como todo impuesto “traslada a los precios, de una forma u otra, tarde o temprano”.

“La microeconomía enseña que todo impuesto genera una distorsión y una que pudiese ser más visible es que puede inhibir la creación de empleos formales, ante una tasa tan elevada de 15%, a la cual hay que sumar el tope de 11% como aporte patronal al Seguro Social. Obviamente, ello va a incidir principalmente en las pocas empresas grandes que quedan en Venezuela”, aseguró el economista.

Además, expuso que este nuevo impuesto se suma a otros y a contribuciones fiscales, aportes por diferentes leyes, impuestos municipales para hacer que Venezuela “tenga un sistema tributario disperso e ineficiente que ahuyenta la inversión”.

Puede leer la Gaceta en haciendo clic en el siguiente enlace:

Gaceta Oficial 42880 Alícuota ley de pensiones

Edmundo González promete ser un presidente que no insulta ni ve a sus adversarios como enemigos

Andrea González
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Edmundo González promete ser un presidente que no insulta ni ve a sus adversarios como enemigos

El candidato opositor Edmundo González Urrutia prometió este sábado, 18 de mayo, que si gana las elecciones presidenciales, el país no será uno en el que el presidente insulta y que además habrá dinero, agua y será una Venezuela sin presos políticos.

Durante un acto multitudinario realizado en La Victoria, estado Aragua, González Urrutia propuso: “Imaginemos por un momento el país que viene: un país en el que el presidente no insulta ni ve a sus adversarios como enemigos”.

Además, envió un mensaje a aquellas personas que aún creen en el gobierno de Nicolás Maduro, prometiendo garantizar “una alternancia en paz, en la que todas las fuerzas políticas podrán ejercer sus derechos en el marco de la Constitución”.

Edmundo González Urrutia también dirigió unas palabras a la Fuerza Armada Nacional: “Ustedes cumplen un papel fundamental en la seguridad de todos. Seré garante de su institucionalidad, tal como reza el artículo 328 de la Constitución”, expresó.

El exembajador señaló también que en una Venezuela gobernada por él “habrá luz” y “habrá agua”, en referencia a las constantes fallas en el servicio eléctrico y de agua potable que padecen millones de ciudadanos en el país.

“Un país en el que la salud no esté enferma y la educación eduque, un país sin presos políticos (…), en el que nuestros aeropuertos y fronteras se llenarán de nuestros hijos volviendo a casa”, sostuvo.

González Urrutia estuvo acompañado de la opositora María Corina Machado, quien ha llevado su mensaje de campaña a varios estados del país, promoviendo la candidatura del exembajador. En el acto de este sábado, Machado presentó a González Urrutia como  “el próximo presidente de Venezuela” y pidió a sus simpatizantes respaldar con votos esta opción el 28 de julio.

“Hoy le pedimos a todos los venezolanos que este 28 de julio, unidos, votemos todos por Edmundo como presidente de la República. Vamos a ganar. Viva Venezuela libre. Esta lucha es hasta el final”, señaló Machado.

En el acto también participaron dirigentes como Delsa Solórzano (Encuentro Ciudadano), María Beatriz Martínez (Primero Justicia), Freddy Superlano (Voluntad Popular), Andrés Velásquez (La Causa R), César Pérez Vivas, entre otros. La mayoría de ellos fueron aspirantes a la primaria opositora.

Algunas fotos del evento:

Rayner Peña / EFE
Vente Venezuela
Vente Venezuela
Edmundo González presidente
Vente Venezuela
Rafael Simón Jiménez: “Hay sectores de chavismo dispuestos a respetar resultado electoral”

En Venezuela hubo 461 casos de violencia hacia personas LGBTIQ+ durante 2023

Redacción Runrun.es
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En Venezuela hubo 461 casos de violencia hacia personas LGBTIQ+ durante 2023

El Observatorio Venezolano de Violencias LGBTIQ+ documentó al menos 461 casos de violencia hacia personas LGBTIQ+ durante el año 2023.

De acuerdo con el el informe anual “Voces contra el prejuicio”, publicado el 17 de mayo de 2024, la organización contabilizó al menos 394 personas afectadas por estos casos de violencia el año pasado.

Además, según la ONG, en el año 2023 murieron cinco personas LGBTIQ+:

– Una mujer trans de la etnia pemón de 34 años en Delta, asesinada a golpes en una vía pública 

– Una mujer trans de la etnia wayúu de 38 años de que asesinaron en la vía pública Zulia

– En Distrito Capital, una mujer trans de 45 años fue asesinada de al menos 40 puñaladas en su hogar

– Un hombre de 50 años fue asesinado a puñaladas en la entrada de su residencia en Yaracuy

– Una mujer trans de 27 años murió luego de recibir un impacto de bala mientras transitaba la vía pública

“El OVV LGBTIQ+ no descarta que hayan ocurrido más casos, sin embargo, existen factores que imposibilitan que estos hechos lleguen a documentarse adecuadamente, como por ejemplo la falta de sensibilización de periodistas y medios de comunicación para respetar las identidades o porque no se denuncia el hecho, entre otros”, señaló la organización.

Ante esta situación la ONG invita a las personas LGBTIQ+ a denunciar ante las autoridades o las organizaciones de la sociedad civil porque esas acciones colaboran a documentar y visibilizar las realidades de las personas LGBTIQ+ y a dignificar sus vidas.

“El Estado venezolano ha estado implementando una política de homofobia y transfobia de Estado que se da a través de acciones directas y violatorias de derechos humanos así como a través de la omisión en su deber de garantizar y proteger dichos derechos”, señaló Yendri Velásquez, activista por los derechos humanos y coordinador del OVV LGBTIQ+.

Sobre los casos

De acuerdo con la organización, de los 461 casos registrados de violencia y discriminación hacia personas LGBTIQ+ en Venezuela en 2023, más de la mitad fueron discursos discriminatorios, con 235 casos (50,98 %), seguido de los incidentes discriminatorios, con 160 casos (34,71 %), así como los delitos basados en prejuicios por orientación sexual, identidad, expresión de género o diversidad corporal, con 50 casos (10,83 %).

Además, la violencia intragénero, con 8 casos (1,74 %); la violencia extrema, con 4 casos (0,87 %); la violencia autoinflingida o suicidios, con 3 casos (0,65 %) y las desapariciones, con un caso (0,22 %) completan el listado de violencias más comunes hacia esta población.

La mayoría de los ataques ocurrieron hacia colectividades, con 227 casos (49,24 %), y también ataques directos hacia individualidades, con 226 casos (49,02 %), mientras que 8 de los casos (1,74 %) fueron mixtos.

También, gran parte de los casos estuvieron dirigidos a personas LGBTIQ+ en general, solo por formar parte de esta población, con 212 casos (45,99 %); también por su identidad de género, con 101 casos (21,91 %) y su orientación sexual, con 98 casos (21,26 %).

En cuanto a las identidades, las más afectadas durante 2023 fueron los hombres cis, con 167 casos (42,39 %), así como las mujeres trans, con 59 casos (14,97 %).

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Las redes sociales fueron el espacio donde se materializaron con mayor frecuencia los casos de violencia y discrimianción hacia personas LGBTIQ+ el año pasado, con 181 casos (39,26 %).

“Una de las poblaciones más afectadas a través de los discursos discriminatorios es la poblaciones trans, que además, es una de las poblaciones más vulnerables dentro de la población LGBTIQ+”, agregó Yendri Velásquez.

Distrito Capital, con 85 casos (18,44 %); Miranda, con 56 casos (12,15 %); Carabobo, con 16 casos (3,47 %); Bolívar con 14 casos (3,04 %) y Zulia con 13 casos (2,82 %) fueron las entidades con mayor cantidad de casos registrados, no obstante, el OVV LGBTIQ+ registró al menos un caso en todas las entidades del país.

La mayoría de casos ocurrieron en temporadas donde se conmemoran festividades propias de la población LGBTIQ+, como el mes del Orgullo LGBTIQ+. La marcha del Orgullo LGBTIQ+ fue el 2 de julio en el país. Los meses con mayor cantidad de casos reportados fueron julio (87 casos), junio (57 casos) y agosto (55 casos).

Personas de influencia y miembros del Estado entre los agresores

El OVV LGBTIQ+ documentó al menos 573 agresores, en su mayoría hombres o mujeres cis. Casi la mitad eran personas de influencia o en situación de poder (212 casos, un 45,99 %), civiles (98 casos, un 21,26 %) y funcionarios del Estado (59 casos, un 12,80 %).

“El poder de algunas personas facilita que se materialicen distintas formas de violencia y discriminación. Eso se ve reflejado claramente en los casos de discursos discriminatorios”, detalló el informe.

Algunas de las agresiones fueron realizadas por personas o movimientos “abiertamente antiderechos”, como Pedro Pablo Fernández, director general del Centro de Políticas Públicas IFEDEC (41 casos); el movimiento Por la familia Venezolana (36 casos); Pablo Aure, secretario general de la Universidad de Carabobo (29 casos); el fiscal general de la República (4 casos) y el presidente de la República (2 caos).

También, los espacios públicos y privados “se han vuelto hostiles para las personas LGBTIQ+”, indicó el informe.

Los incidentes discriminatorios reportados dejan ver que el patrón de incidentes discriminatorios hacia personas LGBTIQ+ incluyen humillar, gritar, descalificar o ridiculizar (90 casos), negar la permanencia en un espacio (54 casos), irrespetar las identidades de género (37 casos), así como intimidar o amenazar (26 casos).

Dentro de los delitos registrados en 2023 de personas LGBTIQ+, además de los 5 asesinatos, se documentaron 3 intentos de homicidios, 20 agresiones físicas, 10 extorsiones, 4 casos de acoso y/o abuso sexual y 3 amenazas de muerte. Estos hechos se concretaron, en gran medida, en espacios comerciales y de disfrute en 35 casos (21,88 %); espacios públicos al aire libre en 25 casos (15,63%), en el hogar o el ámbito familiar con 20 casos (12,50 %) y en el ámbito laboral en 13 casos (8,12 %).

El impacto de la violencia en las personas LGBTIQ+

Al igual que en el informe semestral Voces contra el prejuicio de enero a junio de 2023, las personas LGBTIQ+ afectadas por los hechos de discriminación y violencia “indicaron sentir miedo, estrés, ansiedad, conmoción psíquica, así como sentimientos de culpa, inhutilidad e impotencia”.

Gracias a la atención psicológica que brinda el OVV LGBTIQ+ parte de las personas de esta población ha podido transitar el impacto psicológico que generan estos hechos, según señaló el informe.

El texto destacó también otras iniciativas como los grupos de apoyo presenciales en Caracas y regionales, así como los virtuales realizados en 2023, que buscaron crear un espacio donde las personas puedan contar sus historias, visibilizar sus realidades y conectar con otros para crear redes de apoyo ante el contexto violento.

“La personas LGBTIQ+ debemos alzar más la voz ante cada hecho de discriminación y violencia cada vez que seamos víctimas de hechos como estos hay que denunciar, reportar y acudir a las instituciones porque, aunque entendemos que se vive un proceso de revictimización, es importante transitar los caminos institucionales porque eso muestra otra forma de violencia, la institucional, al no garantizar el acceso a la justicia”, añadió Yendri Velásquez.

El OVV LGBTIQ+ pone a la orden los canales de denuncia y servicios de atención psicolegal para atender cualquier hecho de violencia hacia la población LGBTIQ+, como su página web (nomasdiscriminacion.org), su correo (denuncia@nomasdiscriminacion.org), WhatsApp y Telegram (0424-2061493 y 0412-5750503) y redes sociales (@OVVLGBTIQ en Twitter y @nomasdiscriminación en Instagram).

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