Inicio Blog Página 604

La Revolución del 45, CAP y por ahora (III)

Orlando Viera Blanco
-
0
La Revolución del 45, CAP y por ahora (III)

@ovierablanco

Si desean disfrutar un documento histórico bien fundamentado que profetizó la Venezuela que venía antes de finalizar el siglo XX, los invito a ver el programa Primer plano, conducido por Marcel Granier [1985], que tuvo como invitado al periodista Carlos Rangel [1929-1988]. Una ruta [previsible] hacia lo autoritario, caótico y feroz, cuidadosamente analizado en medio de una Venezuela convulsa, perdida en el “laberinto de los tres minotauros” [J. M. Briceño Guerrero/1977].

Pude conversar con el propio Marcel [40 años después de aquella fabulosa entrevista-documento]. “Orlando, aún no respondemos a la pregunta de por qué somos lo que somos” me responde Marcel con preocupación. Aquel domingo de 1985, Rangel hizo un exhorto urgente al país. El extraordinario periodista, intelectual, académico y diplomático venezolano, autor del reconocido libro Del buen salvaje al buen revolucionario [1976], cuya obra combinó pasado y presente para evitar el futuro mal vivido, pedía compungido, no más borrachera petrodemocrática, no más capitalismo de Estado. El estallido lo teníamos a la vista.

En este último capítulo sobre la Revolución del 18/10/1945, nos disponemos a validar la hipótesis de la brecha cívico-militar como factor de quiebre histórico, cultural, político y social, que ha impedido concitar el nacimiento de una república moderna: por el hombre, por la prosperidad, por la paz [Charles de Gaulle dixit]. El resultado: caminar a oscuras en un espinoso laberinto.

“Sin separación de poderes no hay libertad” sentenció Montesquieu. Vale la pena agregar: sin unidad cívico-militar, no seremos libres; sin un garante del orden, la justicia y la paz, no existimos.

De lo espiritual al ethos mantuano y la república

Venezuela, desde la Colonia, fue objeto de un proceso de conquista misionero, de cristianización inclemente. Llegada la independencia, las guerrillas, las revoluciones de colores y montoneras caudillescas, pasando por el positivismo criollo, el Estado-hacienda y el alumbramiento liberal y democrático, este proceso generó un melting pot social, cultural, étnico y político, ataviado de frenesí por el poder imperial y jerárquico; la nostalgia del hombre a caballo –arrojado y libertario– y un resentimiento del hombre mestizo [blanco, negro, sambo y mulato] de animosidad cimarrona, costumbrista y rebelde.

En este “dilema grupal” persisten los ideales de Bello, Bolívar, Soublette o Vargas vs. el buen salvaje y el buen revolucionario; los reyes de la baraja: Páez, Guzmán, Gómez y Betancourt [los caudillos] vs. “los alzados”, los Monagas, Sotillo, Zamora, Falcón; de los andinos vs. los mantuanos; de civiles vs. militares, de los paladines de las chozas de paja: los Zamoras, los taitas, los Colinas, Hernández o Chávez. Estos reflujos aún no cesan.

Bolívar o Vargas, el dilema existencial de Venezuela

Nos comenta Carlos Rangel que Venezuela, y Latinoamérica toda, inculpan su relegación histórica respecto al Reino Unido y EE. UU., a una suerte de victimización determinista por causa de una conquista violenta y castradora de nuestras bondades, de nuestra “virginidad”. El hombre de vocación ciudadana quedó asfixiado por un Estado paternal, centralizador y neutralizador de las libertades. El buen lugareño, el buen nativo y el buen salvaje [virgen, puro, ingenuo] quedó atrapado por la noción de Estado-feudo todopoderoso propio de la conquista hispana y cuyo proceso de “liberación”, ha consistido en el continuismo de castas –de clases sociales, militares, civiles o políticas– que dominan el Estado-gobierno [sea de sable o de constituciones regladas].

Inglaterra y EE. UU. marcaron una línea gruesa entre las capacidades y competencias del Estado y los derechos del pueblo. Sus constituciones –menos reglamentarias– comienzan con el concepto nosotros el pueblo [Constitución de Filadelfia de 1787-EE. UU.] o la evolución constitucional del Imperio británico [1215/Carta Magna-1688 Constitución del Gobierno Parlamentario] donde el Estado llega hasta donde está permitido por la ley y el ciudadano hace todo aquello que no le esté prohibido por la Constitución.

En nuestras sociedades latinas, aunque el “protocolo constitucional” lo postula, en la práctica es al revés. El estado-gobierno reforma todo ‘a su medida’ y el ciudadano obedece (y resiente) así discreción. Hemos promulgado en Venezuela 27 constituciones. 95 % de derechos y un 5 % de deberes. Letra muerta.

La Revolución del 18/10/1945 es un punto de inflexión histórica de minotauros atávicos [ob. cit. Briceño Guerrero] donde se une un discurso planificado, humanista, educado y racional con el voluntarismo nostálgico del poder jerárquico y canónico, que intenta secularizarse y cabalgar a caballo entre charreteras, sables [militarismo positivista], corbata y gomina [revoluciones civilistas]. Un cóctel que se hizo junta de gobierno, un ‘mando colectivo’ variopinto entre imberbes republicanos y aspirantes a demócratas, ataviado de nostalgia socialista y referentes libertarios, acompañados de muchachos uniformados, embriagados de fascinación jerárquica, vocación estilista y elitesca.

Esa era la Venezuela de Betancourt, Leoni, Gallegos, Gonzalo Barrios, Ruiz Pineda, que trató de convivir con Chalbaud, Pérez Jiménez, Vargas y más tarde Larrazábal. Todo un mar de fondo de resentimientos pardos, mestizos y juveniles, entre olivas, botas, corbatines y calcetines, síndrome de relegación minera donde la virtud de la tolerancia, civilidad y entendimiento, doblegan frente al denominado “chivateo adeco” y la fusta.

La gran virtud del Pacto de Puntofijo fue la emancipación de profundos complejos y atavismos culturales, que permitieron una base de gobernabilidad, de integración ciudadana, republicana y social. Sin embargo, los minotauros seguían en la sombra: lucha indómita entre lo espiritual, el ethos mantuano y la inclusión.

1989. El principio del fin

Carlos Rangel –con aguda precisión– vaticinó la llegada de una dictadura cruel y feroz. Comentó en un “Primer plano” lapidario, que íbamos peligrosamente encaminados hacia el colapso de la borrachera democrática bipartidista, ingesta de intervencionismo y clientelismo. La clase política se empeñaba en copiar el ‘Estado de Bienestar’ de la Europa socialista, engullida de un “capitalismo de Estado” de lo cual estaban muy orgullosos tirios y troyanos. Ese capitalismo de Estado que entiende por herencia cultural hispana, que lo que está bajo el suelo le pertenece al rey y no al propietario de la tierra, produciendo una licencia de recaudación fiscal, reparto y poder insaciable, donde el ciudadano queda sujeto a las sobras de un mandamás legitimado por el “sufragio popular”. Voto sobre tablas que no era uninominal.

Briceño Guerrero nos explica a qué obedece este afán centralista, jerárquico y positivista en el manejo del Estado: “Un discurso europeo segundo, importado desde fines del siglo dieciocho, estructurado mediante el uso de la razón y sus resultados en ciencia y técnica, animado por la posibilidad del cambio social deliberado y planificado hacia la vigencia de los derechos humanos para la totalidad de la población, expresado tanto en el texto de las constituciones como en los programas de acción política de los partidos y las concepciones científicas del hombre con su secuela de manipulación colectiva, potenciado verbalmente con el auge teórico de los diversos positivismos, tecnocracias y socialismos, con su alboroto doctrinario en movimientos civiles o militares o paramilitares de declarada intención revolucionaria”. Quiero subrayar las palabras alboroto doctrinario –entre civiles y militares– de vocación revolucionaria.

Rangel advertía que el precio que hemos pagado las sociedades latinoamericanas mareadas de doctrina socialista, manipulación colectiva y planificación central del Estado ha sido un sensible desconocimiento de nuestra herencia cultural y de nuestra autoestima como nación mestiza. Egipto comprendió la grandiosidad de su pasado faraónico gracias a las ocupaciones occidentales [francesas e inglesas] del siglo XIX. Nosotros aún no hemos reivindicado nuestra historia de diversidad y mezcla originaria, demonizando el pasado, victimizando el presente y postergando un merecido reconocimiento de nuestra mezcla hispana y nativa.

#EspañaEnAméricaSinLeyendas | ¿Una América violada y envilecida?

Seguimos empeñados en cargar contra nuestra esencia cultural para justificar un continuo proceso emancipador y soberano, que nos arrastra –injustamente– a referentes de dominio y reflujos insalvables.

La democracia pactada fue producto de un noble proceso de liberación histórica, no solo del autoritarismo o las dictablandas de Gómez y Pérez Jiménez, sino del linaje rural a un nuevo orden moderno. La secularización de la política, la emergencia de un orden civil, de unas FF. AA. apolíticas, profesionales, no deliberantes, defensoras de la integridad y la soberanía del Estado. El florecimiento de una sociedad educada y urbana se logró en medio de turbulencias que parieron una democracia ejemplar en un continente acorralado de peinillas, machetes y populismo gendarme.

Pero el fantasma del minotauro insistió. Una oda a lo divino, a lo externo, al poder celestial, omnipresente, nos obnubila. Sentencia Briceño: “[…] el discurso cristiano-hispánico o [el] discurso mantuano heredado de la España imperial en su versión americana, característica de los criollos y del sistema colonial español afirma, en lo espiritual, la trascendencia del hombre, su pertenencia parcial a un mundo de valores metacósmicos, su comunicación con lo divino a través de la santa madre Iglesia católica apostólica y romana, su ambigua lucha entre los intereses transitorios y la salvación eterna, entre su precaria ciudadela terrestre y el firme palacio de múltiples mansiones celestiales”. Y agrega: “En lo material está ligado a un sistema social de nobleza heredada –jerárquica y privilegiada– que en América encontró justificación teórica como paideia, [como vía de ascenso socioeconómico] la remota y ardua tarea del blanqueamiento racial y la occidentalización cultural a través del mestizaje y la educación, doble vía de lentitud exasperante, sembrada de obstáculos legales y prejuicios escalonados”.

La igualdad en la práctica –ese afán de evangelización blanquecino y tribal– se convirtió en desigualdad. Un discurso de cambio, desarrollo y modernidad, desde la Colonia hasta nuestros días, que confunde igualdad con igualación. Es el minotauro de la noble búsqueda por la justicia social sofocado por el desquite. No cesan las ansiedades de privilegios, noble ociosidad, filiación y ascenso. No por mérito, sino por padrinazgo. La ley de despido injustificado y los decretos de homologación laboral fueron expresiones de esa cultura.

Qué decir de la discrecionalidad presidencialista o de la histórica sumisión del poder judicial al ejecutivo. Es la preexistencia “de relaciones señoriales de lealtad y protección, gracia e indulgencia”, territorio de peaje sin servicio, en todos los niveles del poder […] Es “la supervivencia del ethos mantuano en mil formas nuevas y extendidas a toda la población” [Briceño Guerrero]. Y llegamos al fin de la democracia pactada, la que no fue posible en 1945, que alumbró en 1958, pero que vacía de modernidad colapsó irremisiblemente, aligerada de populismo y anacronismo feudal.

La llegada de la II presidencia de Pérez [1989] exigía un salto histórico en todos los sentidos: político, económico, ético, cultural, social, republicano. El desmontaje del Estado paternal y omnipotente hacia un Estado de confianza, como el que encontramos en el metro de Caracas. Un salto a la cultura de la tecnología, el conocimiento y la realización personal; un salto a la descentralización, al divorcio del ideal mantuano y jerárquico, un salto a la economía de mercado, competitiva, diversificada y productiva; un salto ético [y épico] a una sociedad más inclusiva y menos despreciativa de nuestro mestizaje, virtud convertida en carencia por prejuicios escalonados.

Justo decir que Pérez lo intentó y, de hecho –en cifras y gestión–, lo logró. Pero le faltó un pequeño gesto de lo que estaba bien dotado: consensuar, concitar, conciliar y redimir ese cambio impostergable. Y celebro-debutó el por ahora.

Del mal salvaje al mal revolucionario

Las consecuencias de nuestra contumacia histórica, amén de haber sido anticipada por ilustres venezolanos, es un salto al nihilismo profundo, a la nada, que es desconfianza grupal. Y vencieron a los minotauros. El laberinto, además de indescifrable, se hizo violento y feroz.

No supimos resolver el paradigma del sable y el hombre a caballo, del caudillo y el jinete destructor. No dimos paso a la modernidad. Quedamos atascados en la dialéctica marxista, en la nostalgia igualitaria, en el complejo étnico, en el mito del buen salvaje al buen revolucionario, si acaso, el buen vengador. Ha surgido otro mito: El “mal salvaje”: el que no merece un gobierno de civiles sino de revolucionarios de apariencia redentora y salvadora. Y si viene acompañado de malos revolucionarios no importa, ¡son míos! Cuánta injusticia por drenar.

Concluye Briceño Guerrero con su tercer minotauro “El discurso salvaje; albacea de la herida producida en las culturas precolombinas de América por la derrota a manos de los conquistadores y en las culturas africanas por el pasivo traslado a América en esclavitud, también albacea de los resentimientos producidos en los pardos por la relegación a larguísimo plazo de sus anhelos de superación […] Una alteridad inasimilable en cuyo seno sobrevive en sumisión aparente, rebeldía ocasional, astucia permanente y oscura nostalgia”. Y de esa oscuridad aún no salimos. Odios que trajeron estos lodos no redimidos.

Carlos Rangel sentenció en aquel profético programa, Primer plano: “Y llegaremos a un momento que programas como estos [de opinión televisada] no serán posibles. Ojalá no se instale una dictadura atroz y sangrienta, con la influencia del caribe y del medio oriente, que convertirá esta democracia –que tanto ha costado– en una caricatura, donde ellos, [los revolucionarios] se pintan más espirituales”.

Sin embargo, sigue viva la llama de la revolución del 18 de octubre de 1945. Un campanazo histórico no escuchado con la fuerza que demandaba aquel esfuerzo hecho “junta”, pero que estamos a tiempo de rescatar. Es verdad que en nuestra consciencia cabalgan los cánticos nostálgicos de reivindicación originaria y salvaje. Pero ha habido una mutación genealógica y moral en favor de la modernidad: el tributo a nuestro mestizaje como expresión genuina de diversidad; el deber republicano –de civiles y militares– de rescatar nuestro pasado y alumbrar un nuevo orden: la libertad de los modernos, la del conocimiento, la justicia, el bienestar y la paz. Vamos por ello.

vierablanco@gmail.com | Presidente de VenAmérica / USA

La revolución del 45. Auge y caída

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es

Mitos que conspiran contra la libertad

Asdrúbal Aguiar
-
0
Mitos que conspiran contra la libertad

@asdrubalaguiar

Carlos J. Rangel, escritor comprometido con la defensa de la democracia liberal –honrando la memoria de su padre y autor del libro de cabecera de los liberales en Europa y en las Américas: Del buen salvaje al buen revolucionario (Caracas, 1976)– nos regala su título: Mitos de nuestra humanidad (2024), al que subtitula Relatos de siempre para hoy.

A partir de la mitología clásica, y disponiendo de algunos de sus íconos, borda tapices varios, en apariencia inconexos, para llevar de la mano a sus lectores e invitarlos a una tarea de reflexión a profundidad e impostergable; de auténtica racionalidad para al término explicarnos el por qué o los muchos porqués de la tragedia, supuestamente insoluble, que hace presa de nosotros, los venezolanos. Al efecto, nos la vuelve drama al sugerirnos alternativas para un desenlace bienhechor, rebobinando nuestros traspiés y devolviéndonos a las fuentes de las que venimos. Opone, socráticamente, las distintas y opuestas versiones de lo que somos. Abre y cierra nuestra caja de Pandora.

“Levanta la tapa lentamente, mira dentro, y descubre que no todo está perdido. Puede superar el momento, esta tiniebla. Recupera su voluntad de vivir, restaura su voluntad de actuar, su voluntad de ser y de enfrentase al reto diario de la vida. Sabe ahora que cada día siempre tendrá un mañana y se anima con esa creencia casi irracional de que todo saldrá bien: la esperanza”, reza su texto.

¿Y es que la esperanza –me pregunto y parece sugerirlo el autor– es la obra de El sueño de la razón que produce monstruos y nos presenta como aguafuerte Francisco de Goya?

El sueño de la razón y las polaridades

Tras cada trazo suyo Rangel le suma una obra de arte que toma en préstamo para que nos sirva como metáfora de sus consideraciones. Me hace recordar otro libro que releo con fruición, México, la nación doliente (Ciudad de México, 2024), cuyo particular subtítulo nos habla de Imágenes profanas para una historia sagrada. “Somos una memoria en imágenes”, dice el hispanista Tomás Pérez Vejo. Pero si este nos deja una historia hilada, Carlos nos inserta en un laberinto, a la manera del Dante y sus círculos, a través de imágenes –aquí sí vale el testimonio de Pérez Vejo– “como hilo conductor para desentrañar” la trama.

Nos empuja para que desgranemos sus reflexiones y luego las juntemos como rompecabezas que nos dibuja el tránsito desde el infierno hasta el empíreo. Y aquí sí me hace sentido, escrutando el texto que nos ocupa, la idea de El telar de la desmemoria y la metáfora del bordado (Madrid, 2017) que nos presenta la socióloga salmantina María Martínez Vérez en ensayo alalimón: “Como en la trama de la vida, los hilos que se tejen juntos posibilitan el vínculo y la permanencia a una historia común a la que arraigarse en el tejido del Ser, enhebrando nombres, pensamientos, emociones y sucesos que nos definen en relación con Otro y en la alteridad”, nos dice. Y eso intentaré, seguidamente, pues los venezolanos le pusimos rostro, léase, un final, al mal absoluto –siempre parte de la ciudad del hombre– el 28 de julio de 2024. Tejimos juntos a la nación con los hilos de la esperanza, el volver a la patria.

El final del mal absoluto

La obra de Goya que nos introduce a la lectura del libro de Rangel parece ser la que le transversaliza. Con ella abre y con una reflexión sobre ella concluye su prédica ejemplarizante:

“Las promesas de la democracia liberal son invariablemente rotas bajo un régimen populista, lo cual conducirá al autoritarismo. No importa si el régimen se tilda de derecha o de izquierda: la igualdad de oportunidad y de amparo ante la ley están condenadas a desaparecer y la injusticia a prevalecer. Tanto en la política como en la vida, surgirán monstruos de la dicotomía razón/emoción cuando duerma la razón”.

No obstante, en tesis que comparto con el grande amigo y mi cotidiano contertulio José Rodríguez Iturbe –autor de la obra filosófica y de ciencia política El sueño de la razón (Caracas, 2024)– “la razón onírica, la del sueño del aguafuerte goyesco, está siempre en tangente con la terca realidad de lo humano, que siempre la contradice, en un empeño reiterado de esperar rectificaciones. Cuando el sueño de la razón pretende la creación o recreación de la realidad, no lo logra; y, a menudo, produce monstruos. Porque la razón no está para crear o recrear realidades, sino para conocer, comprender y proyectar perfectivamente la realidad misma”.

Mas en exégesis armoniosa entre lo que afirma Carlos J. Rangel y bien refiere el muy querido Pepe, no encuentro dicotomía entre la razón y la emoción. Ambas forman la esencia del ser y, tanto como ocurre en el mundo de lo real, que opone el calor al frío o la oscuridad a la luz, la escolástica nos enseña sobre los particulares como concreciones que encuentran síntesis conceptual en los universales. Es un debate que, en otro plano, resolvieron con su diálogo Habermas y Joseph Ratzinger, Benedicto XVI. “Surgen elementos de una moral que excede a la formalidad, que exige comprometerse con sinceridad al diálogo intersubjetivo y asumir obligaciones que implican la aceptación de las conclusiones que integren al consenso”, explica Eduardo Martín Quintana en su ensayo Razón y fe: diálogo entre Habermas y Ratzinger (Buenos Aires, 2005).

Nuestro autor, sin decirlo, hace privar a la razón sobre la emoción para resolver tanto en la política como en la vida. Pero prefiero la otra clave que arguye, la de la conjugación que abjura de los extremismos. En nota de pie de página razonablemente critica al socialismo como al capitalismo salvajes. ¡Y es que la vida es un continuo controversial entre el bien y la maldad, sin cuyos extremos mal podríamos discernir después de conocer!

Obviamente, y aquí sí acompaño a Carlos, si la razón duerme y queda en soledad la emoción, surgirán los monstruos. Tanto como la plenitud de la razón, divorciada del hacer o sobre el cómo hemos de actuar sobre la realidad de nuestras propias existencias, nos desviaría hacia el dogma profano y su inquisición, otro monstruo no menos peligroso que nos aleja del vector que relaciona a los planos citados, a saber, la inteligencia, apagándola.

Los normalizadores no respetan al pueblo venezolano

Somos, los seres humanos, una caja de sentidos que encierra alma y espíritu. El alma nos da entidad y talante, es nuestra esencia. Une lo material con lo inmaterial dentro de nuestro cosmos personal; en tanto que el espíritu, para quienes somos creyentes, nos trasvasa, sobrepasa a la citada ciudad del hombre, la de Agustín de Hipona, para situarnos bajo la idea de la esperanza en la antesala de la ciudad de Dios.

Se trata de una dinámica que deja de lado a los extremos –y creo, en esto, abusando y dándome licencia, interpretar la raíz del pensamiento de Carlos J. Rangel– pero que también nos aleja del mundo neutro, obra de los sincretismos de laboratorio; esa suerte de limbo ocupado por esos personajes que, por tener el alma muerta, se hacen indiferentes a todo cuando les rodea, para que no les afecte. Acompañan al mal radical, justificándose, para sobrevivir, creyendo ayudarlo, así, en su enmienda. Son los normalizadores, en el caso de Venezuela.

Marxistas o marcianos, todos y cada uno somos “unos”, pero no un número. Se nos separa del cuerpo de nuestra madre al nacer, para que ambos no muramos y fijemos nuestras diferencias. Y al morir, cada uno, nuestros afectos se nos allegarán hasta las puertas del camposanto. Unos nacemos con espíritu de poetas, otros de boxeadores, incluso hermanos con idéntico mapa genético. Pero siendo, cada uno, experiencia única e irrepetible, no existimos ni alcanzamos perfectibilidad en soledad, mirándonos al espejo.

correoaustral@gmail.com

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es

“Les imponen defensores públicos que no defienden”: La ruta por la libertad llegó a la sede de la Defensa Pública:

Redacción Runrun.es
-
0
“Les imponen defensores públicos que no defienden”: La ruta por la libertad llegó a la sede de la Defensa Pública:

“A los presos políticos se les asignan defensores públicos que no velan por sus intereses ni los apoyan en la recopilación de pruebas que podrían demostrar su inocencia”, denunció un portavoz del Comité por la Libertad de los Presos Políticos durante una protesta frente a la sede de la Defensa Pública, en Caracas, en el segundo día de la “ruta por la libertad y la justicia”.

El vocero añadió que los defensores públicos tienen la obligación de garantizar la tutela judicial efectiva, ya que es una garantía legal fundamental para los detenidos: “No se puede seguir vulnerando este derecho a los presos políticos”.

La ruta por la libertad y la justicia es una iniciativa impulsada por la organización para visibilizar y defender a las personas detenidas por motivos políticos en Venezuela. El objetivo de la campaña es recorrer diversas instituciones del Estado para presentar pruebas y recursos que evidencien la crítica situación que enfrentan estos presos.

Durante su visita a la Defensa Pública, los representantes del Comité exigieron que se respete el derecho de los detenidos a elegir libremente a sus abogados, tal como lo establece el artículo 49 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Dicho artículo señala:

“El debido proceso se aplicará a todas las actuaciones judiciales y administrativas; en consecuencia, la defensa y la asistencia jurídica son derechos inviolables en todo estado y grado de la investigación y del proceso. Toda persona tiene derecho a ser notificada de los cargos por los cuales se le investiga; de acceder a las pruebas y de disponer del tiempo y de los medios adecuados para ejercer su defensa”. 

“En este país te obligan a tener defensa pública (…) a los defensores les impiden ingresar al centro penitenciario, no les reciben las documentaciones. A las familias de los presos políticos nos persiguen, nos cambian la vida, y a nuestros familiares no les permiten defenderse”, expresó Sandra Hernández, esposa de Luis Bandres, un militar detenido en enero de 2019, tras narrar que al sargento de la Guardia Nacional lo llevaron a una celda de castigo por más de 15 días, sin comida y sin agua, “por el simple hecho de tener defensa privada”.

Exigencias a la Defensa Pública 

Durante la parada en la Defensa Pública, los familiares pidieron el cumplimiento de la tutela judicial efectiva, garantizando una defensa real y sin dilaciones, así como el respeto al principio de presunción de inocencia, asegurando que nadie sea tratado como culpable sin pruebas. 

Además, exigieron acceso a una “defensa legal adecuada y equitativa”, oponiéndose a la imposición arbitraria de defensores públicos y gestiones para que los imputados con presentación periódica puedan cumplir este requisito en sus estados de residencia, evitando traslados costosos e innecesarios.

En un documento dirigido a Daniel Ramírez Herrera, defensor público general, afirman además que las desapariciones e incomunicación prolongada se han convertido en un hecho repetitivo y que no se trata de un asunto aislado. 

“No se trata de un hecho aislado o que respondan a errores procesales puntuales. Más bien, este tipo de práctica se ha convertido en un instrumento frecuente de represión contra las personas opositoras o identificadas como tales, lo que genera un impacto grave en el círculo social de las personas desaparecidas”, manifiestan en el documento. 

defensa pública
Parte del documento entregado a la Defensa Pública.

Este miércoles, 26 de febrero, los familiares de presos políticos estarán visitando la Defensoría Pública con la exigencia de que se respeten los derechos humanos de las personas detenidas por razones políticas. 

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Reinaldo Araujo, cuarto preso político que muere bajo custodia tras el #28Jul

SAV promueve la educación médica oncológica para disminuir mortalidad en cáncer

Nota de Prensa
-
0
SAV promueve la educación médica oncológica para disminuir mortalidad en cáncer

La formación de profesionales de la salud en el área de oncología y la ampliación del conocimiento sobre estas enfermedades en la población en general son indispensables para disminuir los casos de mortalidad. Con la finalidad de luchar contra estos padecimientos, la Sociedad Anticancerosa de Venezuela (SAV) impulsa la educación del talento humano, la investigación científica y la alfabetización oncológica de las personas.

El primer vicepresidente de la SAV, doctor Javier Soteldo, destacó que dicha institución posee un papel fundamental en la formación de médicos especializados para el tratamiento de estas patologías.

Por esa razón, el doctor señaló que, actualmente, la SAV cuenta con un Programa de Becarios (Fellows), dedicado a formar profesionales de la medicina en distintas especialidades en materia de cáncer, entre las cuales se encuentran mastología, urología, gastroenterología y oncología médica.

Asimismo, el doctor Soteldo destacó que la educación que se brinda a los fellows de la institución respeta todos los estándares internacionales y permite que los doctores reciban el mismo entrenamiento avanzado que se puede obtener en el exterior.

El programa de becarios de la SAV cuenta con 35 médicos –entre los que se incluyen los egresados y los que se encuentran estudiando–, a los cuales se les otorga un grado de magíster, que es avalado en el exterior, y que les brinda la posibilidad de continuar sus estudios en otros países, comentó el doctor.

De acuerdo con el primer vicepresidente de la SAV “la formación médica continua en los profesionales que tratan el cáncer es importante porque los mantiene actualizados en los avances de este campo, para así lograr diagnósticos y tratamientos más efectivos, que ayuden a disminuir las tasas de complicaciones, así como a obtener mejores pronósticos en las personas tratadas”.

Educación masiva

Por otro lado, la SAV también se enfoca en ampliar los conocimientos en materia oncológica en la población, “permitiendo que las personas tomen conciencia inmediata sobre su vida”, adoptando hábitos saludables, que ayuden a disminuir el riesgo de padecer cáncer, al tiempo que promueven el diagnóstico temprano por medio de chequeos médicos regulares.

Para obtener información de interés sobre prevención y tratamiento de enfermedades oncológicas se puede visitar la página web de la Sociedad Anticancerosa de Venezuela (SAV): www.sociedadanticancerosa.org/ o seguirlos en las cuentas de Instagram como @sociedadanticancerosavzla, X (antes Twitter) como @SAnticancerosa y en Facebook como Sociedad Anticancerosa de Venezuela-SAV.

 

Expresidentes de IDEA envían carta al nuncio apostólico por situación de asilados en embajada argentina

Redacción Runrun.es
-
0
Expresidentes de IDEA envían carta al nuncio apostólico por situación de asilados en embajada argentina

Este martes, 25 de marzo, los exjefes de Estado y de Gobierno integrantes de la Iniciativa Democrática de España y las Américas (Grupo IDEA), enviaron una carta al Nuncio Apostólico en Caracas para solicitar su atención con respecto a la situación de los cinco opositores asilados en la embajada argentina desde hace 11 meses.

En la misiva, los miembros del Grupo IDEA expresaron su preocupación por el acoso al que ha sido sometida la sede de la embajada de Argentina.

“Las autoridades de facto en Venezuela se empeñan en sostener su persecución, por razones políticas, de los asilados venezolanos que allí se encuentran, con palmaria violación sistemática de sus derechos a la vida y a la integridad personal”, señalaron en la carta. 

El pasado martes, 18 de febrero, el Comando con Venezuela alertó que la planta eléctrica que servía a los asilados como única fuente de energía, colapsó, dejando sin agua, sin luz y sin conexión a internet a los cinco opositores, integrantes del equipo de María Corina Machado.

“La sede se ha cometido en otra cárcel”

Los integrantes del Grupo IDEA consideran que los embajadores acreditados en Venezuela “han de estar conscientes de que tales comportamientos, a la vez que ser constitutivos de típicos crímenes de lesa humanidad a tenor de las disposiciones del Estatuto de Roma”. 

Enfatizaron que el cerco policial y armado impuesto sobre la sede diplomática -custodiada por Brasil- se ha convertido en una “cárcel más de la dictadura”, al impedírseles el ingreso de insumos vitales y de servicios, lo que representa un atentado grave contra el principio de inviolabilidad de los locales diplomáticos.

“Este es el principio base de las relaciones entre los Estados y el más arraigado y antiguo del Derecho internacional. Su fuerza prescriptiva se incrementa, justamente, cuando media la obligación de respeto de los derechos humanos de los asilados establecidos en una embajada”, recordó el grupo.

IDEA enfatizó que la institución del derecho de asilo, además, está estrechamente relacionada con el respeto a la sede diplomática correspondiente, tal como lo confirman la Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas y la Convención de Caracas sobre Asilo Diplomático.

Según se expone en la misiva, el cardenal Pietro Parolin, ha asegurado al Grupo IDEA que -a través suyo- “no dejan de plantear a las autoridades competentes esta situación”.

Reporte de la situación

Este martes se cumple una semana desde que colapsó la única fuente de energía que tenían los diputados opositores asilados en la Embajada de Argentina, en Caracas. 

Dirigentes del Comando Con Venezuela han denunciado en reiteradas ocasiones que se encuentran sin acceso a la luz eléctrica, agua y refrigeración para los pocos alimentos no perecederos que aún conservan.

Magalli Meda, Claudia Macero, Omar González, Pedro Urruchurtu y Humberto Villalobos, todos colaboradores de la líder opositora María Corina Machado y acusados por la Fiscalía de los presuntos delitos de conspiración y traición a la patria, pueden cargar sus teléfonos y mantenerse comunicados gracias a un ventilador con panel solar.

El Comando Con Venezuela también hizo un llamado a la Cruz Roja Internacional a interceder para evitar “una tragedia mayor” y alcanzar una solución segura para los asilados.

Piden a cuerpo diplomático que presione por salvoconductos para opositores asilados en embajada argentina

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Reinaldo Araujo, cuarto preso político que muere bajo custodia tras el #28Jul

Redacción Runrun.es
-
0
Reinaldo Araujo, cuarto preso político que muere bajo custodia tras el #28Jul

La tarde de este lunes, 24 de febrero, se denunció el fallecimiento de Reinaldo Araujo, dirigente de Vente Venezuela en el municipio Valera, estado Trujillo, quien estaba bajo custodia del Estado tras ser detenido arbitrariamente el pasado 9 de enero.

Araujo se convirtió en el cuarto preso político que muere en custodia tras la represión poselectoral. En su caso, lo detuvieron el día en el que se realizó la concentración que convocó María Corina Machado un día previo a la investidura de Nicolás Maduro como presidente. 

En días pasados, la señora Zoraida Matute, esposa de Reinaldo Araujo y madre de sus hijos, advertía sobre complicaciones de salud que tenía su pareja, pues presentaba problemas en sus piernas debido a la obesidad, y a nivel cardíaco por hipertensión arterial.

En una entrevista que concedió al Diario los Andes, Matute señaló que Araujo, apodado por sus conocidos como “Rei”, venía junto a ella de una cita médica en la Unidad Médico Quirúrgica General Andina (UGA) el día que fue detenido. Aquel 9 de enero, al volver de la cita médica, Reinaldo Araujo se sentó en unas escaleras a descansar a la altura de Cobrapsa en Valera, donde se llevaba a cabo una manifestación, pero él no estaba participando en ella.

“Fue abordado por varios funcionarios de la policía y la GNB, quienes de inmediato lo etiquetaron de guarimbero y se lo llevaron detenido, a pesar de sus explicaciones de porqué estaba allí”, relató su esposa.

De acuerdo con una crónica que publicó el medio andino tras confirmarse el fallecimiento de Araujo, sus familiares informaron que el fallecido presentó una nueva crisis cardíaca. Fue trasladado de urgencia desde el Destacamento 20 de Valera al hospital “Pedro Emilio Carrillo”, donde pese a la intervención médica, sufrió un paro cardio-respiratorio el cual le causó la muerte.

“El régimen lo asesinó”

El Comité de DDHH de Vente Venezuela denunció que Reinaldo Araujo fue “asesinado” en custodia e instó a la comunidad internacional a “actuar inmediatamente ante los criminales de lesa humanidad que hoy se aferran al poder y que condenan a cientos de venezolanos a la muerte”.

Por su parte, la coordinadora nacional de Vente, María Corina Machado, aseveró que Araujo “era un hombre bueno, un esposo, hijo y padre amoroso, un amigo incondicional, un ciudadano ejemplar”. Dijo que por su trabajo el 28 de julio, “el régimen lo hostigó duramente”.

También, Tamara Sujú, defensora de DDHH, enfatizó que Araujo requería atención médica oportuna y no la tuvo a tiempo. “La negación de la atención médica oportuna y de medicamentos es una cruel práctica de tortura de la tiranía con los presos políticos”, expresó en X.

El dirigente político Juan Pablo Guanipa también condenó la muerte de Araujo y cuestionó que a pesar de sus problemas de salud, le negaron atención médica. “Esto constituye un delito de lesa humanidad; sus ejecutores más temprano que tarde responderán ante la justicia”, escribió en X.

El secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, responsabilizó al “régimen en Venezuela” por “la muerte en injusta prisión política de Reinaldo Araujo”.

Para Almagro, esta “es una nueva atrocidad del régimen” e instó a que no haya más presos políticos, torturas ni muertes en el país.

El cuarto muerto bajo custodia tras las presidenciales

Reinaldo Araujo es el cuarto preso político que fallece bajo custodia del Estado tras las elecciones presidenciales del 28 de julio.

El primer preso político de la represión poselectoral que falleció bajo custodia fue Jesús Martínez Medina, de 36 años, detenido desde el 29 de julio Anzoátegui. Trabajó como testigo electoral y murió el 14 de noviembre de 2024 en el Hospital Luis Razetti de Barcelona.

Un mes después, el 14 de diciembre del año pasado, murió Jesús Rafael Álvarez, de 44 años. Estaba recluido en Tocuyito (Carabobo) y había sido detenido el 2 de agosto en El Callao, estado Bolívar, junto a su esposa.

Tan solo dos días después, el 16 de diciembre de 2024, organizaciones defensoras de DDHH denunciaron la muerte del preso político Osgual González, de 43 años, quien había sido detenido junto a su hijo el 1 de agosto en Lara. Estaba recluido en la cárcel de Tocuyito.

Varias ONG han denunciado en los últimos meses que el Estado venezolano ha violado reiteradamente las Reglas Mínimas de las Naciones Unidas para el Tratamiento de los Reclusos (Reglas Nelson Mandela), que establecen, entre otros aspectos, que los establecimientos penitenciarios deben facilitar a los reclusos acceso rápido a atención médica en casos urgentes.

“Los reclusos que requieran cuidados especiales o cirugía serán trasladados a establecimientos especializados o a hospitales civiles. Cuando el establecimiento penitenciario tenga sus propios servicios de hospital, contará con el personal y el equipo adecuados para proporcionar el tratamiento y la atención que corresponda a los reclusos que les sean remitidos. Solo podrán tomar decisiones médicas los profesionales de la salud competentes, y el personal penitenciario no sanitario no podrá desestimar ni desoír esas decisiones”, contempla la Regla 27 en sus puntos uno y dos. 

Además, en un reporte de octubre de 2024, la Misión de Determinación de los Hechos sobre Venezuela de la Organización de las Naciones Unidas denunció las “condiciones de detención violatorias de los estándares internacionales en la materia, como los que se reflejan en las Reglas Mandela”. En siete casos investigados,  concluyeron que ciertas condiciones de detención en centros penitenciarios “constituyeron actos de tortura o tratos crueles, inhumanos o degradantes”. 

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

Violencia estatal y femicidios enlutaron familias venezolanas en 2024

Papa Francisco autorizó canonización de José Gregorio Hernández: “Día histórico para Venezuela”

Redacción Runrun.es
-
0
Papa Francisco autorizó canonización de José Gregorio Hernández: “Día histórico para Venezuela”

“El día esperado ha llegado. El papa Francisco ha firmado el decreto de canonización de nuestro beato José Gregorio Hernández. Ya podemos llamarlo San José Gregorio Hernández”, expresó el cardenal y arzobispo emérito de la Arquidiócesis de Caracas, Baltazar Porras, tras conocerse la noticia de que el papa Francisco aprobó el voto positivo de cardenales y obispos del Dicasterio para las Causas de los Santos para la canonización del beato venezolano José Gregorio Hernández.

Añadió Porras que la devoción hacia José Gregorio Hernández trascendió Venezuela y ya abarca el mundo entero.

“Para Venezuela y el mundo entero es un ejemplo de santidad, de entrega, de vida bautismal, de sinodalidad, que en este hermoso año jubilar tengamos este primer santo venezolano, no solo par admirarlos, sino para seguir su huella y ser constructores de un mundo mejor”, consideró.

El monseñor Raúl Biord, de la Arquidiócesis de Caracas, precisó en un video que pronto el papa Francisco anunciará un consistorio en el cual se establece la fecha para la canonización.

Mientras que, en un comunicado, la Arquidiócesis de Caracas expresa que este “histórico acontecimiento, largamente esperado por el pueblo venezolano” es un reconocimiento “a la vida ejemplar y a las virtudes heroicas de un hombre que dedicó su existencia a aliviar el sufrimiento humano y a transmitir un mensaje de amor y esperanza. La Iglesia católica reconoce su vida de santidad, acompañada de una devoción universal, que hoy le permite ser elevado al altar”.

El primer santo venezolano

José Gregorio Hernández se convertirá en el primer santo del país, lo que representa  un hito para Venezuela y para la Iglesia católica.

La causa de su santidad se remonta a treinta años después de su muerte, en el año 1949, y ha pasado por diferentes etapas: en 1986, el papa Juan Pablo II lo declaró “Venerable” en reconocimiento a sus virtudes heroicas. En el año 2020, el papa Francisco aprobó un milagro atribuido a su intercesión, lo que permitió su beatificación en abril de 2021, en una reducida ceremonia por las condiciones de la pandemia por covid-19.

Finalmente, este 25 de febrero de 2025, el papa Francisco ha aprobado el voto positivo para su canonización, cuya fecha será definida en los próximos meses.

Detalla la Arquidiócesis de Caracas que diferentes personas han acompañado este proceso, en particular los cardenales Baltazar Enrique Porras Cardozo y Jorge Liberato Urosa Savino, quienes fueron grandes impulsores de la causa. A la par, han intervenido diferentes postuladores y vicepostuladores, tales como la doctora Silvia Correale, el párroco Gerardino Barracchini, monseñorTulio Ramirez Padilla y monseñor Fernando José Castro Aguayo.

Justo el párroco Barracchini explicó en conversaciones con Unión Radio que en 2022 se presentó al Vaticano un segundo milagro tras el de la niña Yaxury Solórzano, que permitió la beatificación de Hernández.

En este caso se trataba de un venezolano que vivía en Estados Unidos y que tenía una  “declaración de muerte anunciada” por el colapso de los órganos blandos y que comprometían su parte física e intelectual (por daños en el cerebro). Su familia y amigos comenzaron a rezar al beato y, días después, el paciente comenzó a mostrar una mejoría notable. El hombre también aseguró que vio en dos ocasiones la imagen de José Gregorio mientras estaba hospitalizado.

El cardenal Baltazar Porras reveló entonces que los médicos tratantes, uno indio y otro musulmán, consideraron que “no se tenían fundamentos médicos para explicar la curación del hombre”. 

En junio de 2022, el tribunal de la Arquidiócesis de Miami, en Estados Unidos concluyó que “no había explicación científica para la curación del hombre” y el expediente fue enviado a Roma. Dos meses después, la Arquidiócesis de Caracas anunció que el presunto milagro ya contaba con la validez jurídica del Vaticano.

“Fortalece la fe y esperanza”

Líderes y personalidades venezolanas celebraron este anuncio. Edmundo González Urrutia lo calificó como “un día histórico para Venezuela” que, a su juicio, fortalece la esperanza en el corazón de los venezolanos. 

“El papa Francisco ha firmado la canonización de José Gregorio Hernández, convirtiéndolo oficialmente en San José Gregorio Hernández . ✨

Su vida fue testimonio de bondad, servicio y entrega a los más necesitados. En los momentos más difíciles, él nos enseñó que la fe es nuestra mayor fortaleza. Que este acontecimiento renueve nuestra confianza en un futuro mejor para Venezuela. Sigamos adelante con fe y esperanza. ¡San José Gregorio Hernández, ruega por nosotros!”, escribió en la red social. 

Rafael Arraiz Lucca, escritor e individuo número uno de la Academia Venezolana de Lengua celebró el anuncio de la canonización: “Habemus santo. José Gregorio Hernández, el médico, el sanador, el que cose las heridas, el arquetipo del hombre de bien, el filántropo, el gran científico, el académico, el que une lo roto, el que junta, santo de la Iglesia católica. Al fin”.

El artista plástico Eduardo Sanabria consideró, por su parte, que José Gregorio Hernández es de esos iconos “que unen a un país”, mientras que el coordinador general de Provea, Oscar Murillo, exaltó su “preferencia por los pobres y los necesitados en contextos de desigualdad e injusticia”.

En el santuario de Isnotú repicaron las campanas

En redes sociales se difundió un video en donde se observa el repique de campanas la mañana del 25 de febrero en el santuario de José Gregorio Hernández ubicado en Isnotú, estado Trujillo.

Con las campanas se anunció y celebró que el papa emitiera la orden para la sesión ordinaria rumbo a su canonización.

José Gregorio Hernández nació en Isnotú, estado Trujillo, el 26 de octubre de 1864. Desde joven, demostró una gran inteligencia y una profunda vocación de servicio. Se graduó de médico en la Universidad Central de Venezuela y se especializó en París, donde se destacó por su excelencia académica y su compromiso social.

Al regresar al país ejerció la medicina con pasión y entrega, “especialmente entre los más pobres y desfavorecidos”. La Arquidiócesis de Caracas recuerda que su consultorio se convirtió en un refugio para aquellos que no tenían recursos para acceder a la atención médica.

“José Gregorio no solo curaba enfermedades, sino que también brindaba consuelo espiritual y apoyo emocional a sus pacientes. Además de su labor como médico, José Gregorio fue un hombre de profunda fe católica. Su religiosidad impregno su vida y su trabajo, y se manifestó en su amor al prójimo y en su dedicación a los más necesitados”, resaltan.

Indican que esta vida “de amor al prójimo, de entrega a los demás y de fe en Dios” ha sido un ejemplo para los venezolanos.

“Su legado perdura en el corazón de quienes lo veneran y de quienes han recibido los milagros de Dios bajo su intercesión. José Gregorio Hernández es un santo para nuestro tiempo, un modelo de laico cristiano que nos invita a vivir la fe con alegría y compromiso, y a poner al servicio de los demás nuestros talentos y capacidades”, concluyen.

José Gregorio Hernández resume la auténtica venezolanidad

“Por ejercer su derecho a la libertad de expresión”: Rechazan condena de 15 años al tuitero Nelson Piñero

Redacción Runrun.es
-
0
“Por ejercer su derecho a la libertad de expresión”: Rechazan condena de 15 años al tuitero Nelson Piñero

Nelson Piñero, dirigente del partido de oposición Encuentro Ciudadano, fue condenado este lunes 24 de febrero a 15 años de prisión. 

Piñero fue detenido el pasado 21 de noviembre de 2023 por funcionarios del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin) por publicar mensajes críticos a la administración de Nicolás Maduro en redes sociales. 

Encuentro Ciudadano, partido fundado por la dirigente política Delsa Solórzano, reiteró que Piñero “no ha cometido delito alguno” y rechazó la condena.

“Nuestro dirigente Nelson Piñero, quien lleva más de un año injustamente privado de su libertad, fue condenado a 15 años de prisión por el Juez 3ro de Juicio del estado Carabobo, Luis Ovalles, por el simple hecho de informar a través de las redes sociales. Rechazamos esta condena hacia nuestro compañero”, se lee en el post del partido. 

Por su parte, el partido Voluntad Popular (VP) expresó su “absoluto repudio” por la condena de Piñero y calificó el hecho como una “injusticia”. 

“Nelson no ha cometido ningún tipo de delito. Su encarcelamiento es otra muestra de la sistematización de la persecución contra la disidencia política venezolana”, expresó VP.

La tolda naranja insistió en que “expresarse y ejercer la libertad de expresión, consagrada en nuestra constitución, no es un delito”.

La Plataforma Unitaria también utilizó las redes sociales para condenar la sentencia dictada en contra del activista y sumó que “Nelson está siendo condenado por ejercer su derecho a la libertad de expresión. Exigimos la libertad de Nelson y de todos los presos políticos”.

La organización Familia SOS Libertad pidió la libertad de Nelson Piñero y la de todos los presos políticos.

Mal estado de salud 

Esperanza Piñero, hermana de Nelson Piñerom, dijo hace un mes en declaraciones al diario El Carabobeño que el activista “está en muy mal estado de salud”. 

Detalló que su hermano es  hipertenso, diabético y padece de los riñones y que no recibe tratamiento médico desde el 21 de diciembre de 2023. Señaló también que sufre de ataques de ansiedad por el encierro.

«Lo han llevado dos veces (a la evaluación médico forense) porque él ha presentado episodios de hipertensión, taquicardia», comentó al referido medio. Pero su familia aún no ha recibido el informe del médico forense que le permitirá darle sus medicinas.

La desatención en los centros penitenciarios a la salud de los presos políticos le ha costado la vida, hasta ahora, a cuatro de ellos solo en el período tras las elecciones del 28 de julio.l 

“En Venezuela se violan todos los DDHH al mismo tiempo, todos estamos en una especie de prisión”

*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.

1...603604605...13.483Página 604 de 13.483