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El Mañanero del 17 de junio: tres detenidos arbitrariamente en La Guaira y otras noticias sobre Venezuela

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En El Mañanero del 17 de junio de 2024 de Runrun.es resumimos los titulares más destacados sobre Venezuela: los activistas políticos Jeancarlos Rivas, Juan Iriarte y el periodista independiente Luis López son acusados de «instigadores al odio» por el Estado luego de ser detenidos arbitrariamente y desaparecer forzadamente 24 horas. También el preso político José de Jesús Gámez Bustamante fue trasladado desde Guárico hasta Caracas sin notificarle a sus abogados o familiares: estuvo cinco días en desaparición forzada y denuncian que su condición de salud es grave. 

«Ni el abogado ni yo podemos entrar porque es fin de semana»: denuncian la indefensión de dos dirigentes políticos y un periodista en La Guaira

La cadena de errores en los hechos del Sambil La Candelaria

Las perlas nada laicas de Maduro: «Dios proveyó bendiciones para que nuestro pueblo viva lo que es la revolución»

Gámez Bustamante es trasladado al PNB de Boleíta después de cinco días de desaparición forzada

Matrimonio igualitario en Venezuela: una promesa legal incumplida

El Mañanero

Caleidoscopio Humano: Solo 1 % de la población venezolana dona sangre voluntariamente

Susana Raffalli: tres de cada diez niños que van a Cáritas Venezuela sufre de retardo del crecimiento

OSV: al menos 717 personas fallecieron en accidentes viales en lo que va de 2024

Cifar: el pago de tributos consume el 60 % de las ganancias de la industria farmacéutica

«Ni son elecciones libres, ni son elecciones justas, ni democráticas», alertó Machado este 15 de junio en un mitin político en la Universidad Católica Andrés Bello sobre los comicios presidenciales del próximo 28 de julio. 

Liderazgo motivador versus liderazgo regalador

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Mientras la gente se arremolina alrededor de María Corina a decirle que está con ella, que creen en ella, quienes rodeaban a Chávez le entregaban papelitos con peticiones

@cjaimesb

En una reciente entrevista que le hice al periodista, investigador y doctor en Ciencias Políticas de la Universidad Simón Bolívar, Andrés Cañizález, comparábamos los liderazgos de María Corina Machado y Hugo Chávez. Y Andrés me hizo notar algo muy importante: que mientras la gente se arremolina alrededor de María Corina a decirle que está con ella, que creen en ella, que la apoyan y, además, la llenan de bendiciones, quienes rodeaban a Chávez, que ciertamente eran cientos de miles también, casi todos le entregaban papelitos con peticiones.

Recuerdo un “Aló, presidente” cuando Chávez entregaba un apartamento a una señora mayor. Cuando entraron, la señora exclamó “¡pero esto está vacío!”. Creo que fue a Jaua hacia quien Chávez se volteó: “Elías (o el que haya sido), quedas encargado de la misión ‘Tu casa bien equipada’, ¡tiene razón la señora, esto está vacío!” Ni qué mencionar la cantidad de historias de los negocios que se hicieron alrededor de esa misión… y de todas las demás…

Y es que la diferencia entre un líder carismático que inspira y un líder carismático al que la gente le pide cosas materiales, radica en la forma en que ambos ejercen su liderazgo y en cómo utilizan su carisma. El primero se enfoca en motivar y guiar a las personas a través de su encanto, ciertamente, pero también a través de su personalidad, visión, la confianza y la esperanza que transmite. Este tipo de líder busca inspirar a los demás a alcanzar sus metas, a lograr un propósito común y a mejorar como individuos.

Por otro lado, un líder carismático al que la gente le pide cosas materiales, se basa únicamente en ofrecer y regalar cosas, a cambio de lealtad o favores, desde asistir a una marcha hasta votar. Este tipo de líder utiliza su carisma para crear dependencia en sus seguidores al satisfacer sus necesidades muy básicas (en la mayoría de los casos, ni eso) en lugar de inspirarlos a crecer y desarrollarse como individuos.

Y ni siquiera en un país petrolero como el nuestro, resulta posible satisfacer todas las necesidades de sus habitantes. Aun restando los ocho millones que han migrado, no hay dinero suficiente que cubra la regaladera. Menos cuando el precio del petróleo baja, o, peor todavía, lo que sucedió en Venezuela: que la principal industria fue destruida por los mismos que ofrecían regalos por todas partes.

¿No hubiera sido mucho más fácil y provechoso usar el liderazgo para motivar a la gente al trabajo productivo, a la autorrealización, al emprendimiento? ¡Justamente eso es lo que transmite María Corina y la gente se ha dado cuenta de que no vale la pena vivir con las migajas que le lanzan, mientras quienes detentan el poder se enriquecen groseramente y viven como auténticos maharajás!

Ya falta mes y medio para las elecciones. Las encuestas dan una diferencia abismal entre Edmundo González Urrutia y Maduro. Irremontable. A nosotros nos toca votar y cuidar nuestros votos. ¡Organicémonos para tomar turnos en nuestros centros de votación, denunciemos cualquier irregularidad y, sobre todo, estemos a la hora de la auditoría! Que no nos metan cuento: las auditorías son públicas. Nadie puede pedirnos, decirnos u ordenarnos que nos vayamos.

Es la hora del gran movimiento ciudadano. Asumamos cada uno nuestro deber. ¡Si lo hacemos, saldremos de esto!

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es

La razón democrática y el dominio de lo digital

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En la Ítaca posmoderna la globalización digital busca cerrar su círculo con personas-datos, sujetos-usuarios, no-cosas, disponibles por los algoritmos

@asdrubalaguiar

Distintos libros se han escrito y no pocas reuniones se celebran acerca de la llamada democracia digital, en suerte de aporía pendiente de ser resuelta y que compromete cuestiones antropológicas y normativas de un hondo calado. Algunos la usan con liberalidad para referirse a la comunicación política en la era de la hipermediación, a la ciudadanía 3D, a la democracia electrónica o la democracia digital deliberativa, o intentar explicar con ella las nuevas tecnologías de representación mientras otros, más cautos, una vez como abordan la cuestión del Internet a fin de auscultar el futuro de la democracia la sitúan con mejor pertinencia: Democracy in The Digital Age o Defending Democracy in a Digital World. 

Stefano Consonni, en el artículo Che cos’è la democracia digitale y al tratar sobre la cuestión en 2019 parte para su análisis de una cita que a mi juicio aclara el verdadero panorama tras el rótulo incitador y de moda mencionado: “Sukkind no tiene dudas al sostener que el futuro de la política estará en la regulación de sus relaciones con la tecnología”. Por lo que, de entrada y a mi juicio, adquiere pertinencia el lúcido ensayo de César Cansino sobre La muerte de la ciencia política (2008): “Desconectada de la vida social y cultural de los pueblos, colonizada por métodos propios de otras disciplinas, ahogada por el dato duro y encorsetada por la hiperespecialización, agoniza”. De donde cabe preguntar si ¿estará pasando lo mismo con la democracia, al calificársela de digital?

Lo que sí cabe subrayar es que, al hablarse de la política, a saber, de la justificación de lo que debería o no hacer el Estado moderno declinante o sobre el uso del poder y acerca de las decisiones en cuanto a su configuración desde la perspectiva de una gobernanza digital en curso de afirmación, en modo alguno resultaría criticable que se la subsuma o rotule como «política digital». Empero, al hablarse de la democracia se ha de tener mayor prudencia.

La democracia es una forma de vida y un estado del espíritu, no se reduce al simple proceso electoral o decisional tal como lo advierte Norberto Bobbio (1981), al precisar que “la libre determinación de la voluntad individual (se entiende por ‘libre determinación’ aquella que se toma frente a diversas alternativas, a través de la ponderación de los argumentos a favor y en contra, y no en las situaciones sin alternativa, y en todo caso no por miedo a consecuencias graves para la persona o sus bienes) requiere como supuestos una serie de condiciones preliminares favorables (reconocimiento y garantía de los derechos de libertad, pluralidad en las tendencias políticas, libre competencia entre ellas, libertad de propaganda, voto secreto, etc.) que anteceden a la emisión del voto y también, en consecuencia, al funcionamiento de la regla de mayoría, que es pura y simplemente una regla para el recuento de votos”. Ella, la democracia, ciertamente incide sobre lo que ha de hacer o no el Estado y sobre las formas para la adopción de decisiones legítimas acerca del poder y su disposición, pero en el caso no es, por lo antes dicho, adjetivable o sujetable a parámetros tecnológicos.

No es fácil definir a la democracia digital, según Consonni, pues la democracia implica, en efecto, “un conjunto de prácticas, estructuras, instituciones, movimientos”. Aun así, al cabo no se arredra y lanza su aventurada conclusión: Es la “práctica de la democracia a través de la utilización de instrumentos y tecnologías digitales con la finalidad de expandir e intensificar la participación democrática”.

Nadie duda, cabe admitirlo, sobre la capacidad de relacionamiento intensivo y extensivo que entre las gentes ocurre desde el instante mismo en el que toman cuerpo dominante las grandes revoluciones tecnotrónicas posmodernas, en lo particular a partir de 1989, sobre todo con el énfasis que adquieren treinta años más tarde, desde 2019, a raíz de la pandemia universal del COVID. Me refiero a las revoluciones digital y de la inteligencia artificial (IA).

Pero acudiendo al otro Susskind, no al Jaime del articulista mencionado, cabe reparar en algo que a aquél bien le inquieta y me facilita formular otra pregunta o hipótesis de trabajar a partir de una definición de la NASA, útil para comprender a cabalidad el sentido de la aporía señalada: ¿Podremos escapar –el poder y la democracia– del agujero negro, de cuya fuerza gravitatoria tan fuerte y superior a la velocidad de la luz tampoco escapa siquiera la propia luz?

La controversia científica sobre las leyes últimas de la naturaleza, a tenor de Leonard Susskind, autor de La guerra de los agujeros negros (2009), refiere que desde Einstein la relación espacio-tiempo se ha hecho flexible; no obstante, lo cual Stephen Hawking imagina, en 1976, que los agujeros negros eran “las trampas definitivas” en las que, lanzados dentro de estas un trozo de información, un libro, incluso un ordenador, los perdería para siempre el mundo exterior y de manera irrecuperable. Por lo que, “la ley de la Naturaleza más básica –la conservación de la información, base del conocimiento humano racional y de toda elección informada– estaba en serio peligro”.

Sin contrapartida ni contrapesos –como lo serían las «lugarizaciones», tras el restablecimiento de una sana conciencia de nación en Occidente– en la Ítaca posmoderna la globalización digital busca cerrar su círculo con personas-datos, sujetos-usuarios, no-cosas, disponibles por los algoritmos. No hay constancia, entre tanto, del advenimiento de otra hegemonía cultural sucesora de la hasta ahora existente y que declina, como lo predican los gramscianos del progresismo globalista, salvo sus fuegos artificiales que abruman sin que afecten el claro dominio expansivo de la gobernanza digital y unas élites globales sin rostro. Hasta los mercados competitivos de la economía se muestran como antiguallas y desaparecen, por efecto de las emergentes Tecnologías de Eliminación (TdE) dentro de ese novedoso capitalismo de vigilancia descrito por la socióloga Shoshana Zuboff.

correoaustral@gmail.com

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad y no comprometen la línea editorial de RunRun.es

Cifar: el pago de tributos consume el 60 % de las ganancias de la industria farmacéutica

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El presidente de la Cámara de la Industria Farmacéutica (Cifar), Tito López, solicitó a las autoridades revisar los excesivos pagos de tributos, pues al menos 60 % de las ganancias se destina al pago de impuestos.

López estimó, en declaraciones a Unión Radio, que entre 58 % y 60 % de las ganancias del sector se van en pagos de impuestos, por lo que reiteró su petición de revisar los «excesivos pagos», ya que representan una carga significativa para la rentabilidad de las empresas farmacéuticas.

Sin embargo, el presidente de Cifar indicó que el sector ha tenido una ligera recuperación en comparación al primer semestre del año 2023. «Evidentemente que todavía no estamos en los niveles que quisiéramos como industria, no es que somos una industria boyante» dijo.

Durante el primer trimestre del año se registró un crecimiento de 43% respecto al mismo período de 2023. Según sus datos, unos 67,55 millones de medicamentos se ofertaron en el mercado durante los tres primeros meses del año, mientras que en el mismo lapso del año pasado se distribuyeron unos 47,19 millones en las farmacias del país.

A pesar de los desafíos, destacó que la disponibilidad de medicamentos para enfermedades crónicas ha mejorado en el primer semestre del año.

El gremio ha solicitado a las autoridades acceso a financiación bancaria, creación de leyes que protejan a la industria y reducción arancelaria para la importación de materias primas, entre otras medidas.

Las perlas nada laicas de Maduro: «Dios proveyó bendiciones para que nuestro pueblo viva lo que es la revolución»

Este 15 de junio el mandatario Nicolás Maduro participó en un ritual cristiano evangélico en el en el Salón Boyacá, del Palacio de Miraflores —en Caracas—, donde pidieron perdón a Dios por la corrupción y decretó la fecha de esa reunión como el «Día (nacional) del Arrepentimiento en Cristo y la Jornada de la Esperanza y la Buena Nueva».

 

«Tú dices que si tu pueblo se humilla, si reconoce, si se arrepiente, si confiesa su pecado, tú oirás el clamor, tú perdonarás el pecado, tú sanarás la tierra. Perdónanos. Perdónanos porque te dimos la espalda, perdónanos porque nos fuimos detrás de dioses extraños. Perdona nuestro pecado, perdona la hechicería, nuestra inmoralidad, nuestra corrupción. Perdona señor nuestras faltas, perdona nuestra soberbia», dijo el pastor evangélico Enrique Villalba arrodillado en Miraflores frente a Maduro. 

Aunque la Constitución de Venezuela establece que el gobierno y el Estado debe ser laico para promover la pluralidad de las expresiones religiosas en el país, Maduro se ha acercado cada vez más al cristianismo protestante y, según reportajes del medio de investigación Armando.info, para repartir «fondos a discreción entre pastores evangélicos, en la acometida de una estrategia que se expande más en cada día transcurrido, que es, a su vez, uno menos para la elección presidencial de 2024».

En Runrun.es presentamos 8 perlas que evidencian las tendencias de Maduro en mezclar la religión con la política en un Estado que, por ley, debe ser laico:

«Crónicas 7:14. Yo, desde el Palacio Presidencial de Miraflores, en Caracas, hoy, 15 de junio de este año, 2024, como presidente de la República Bolivariana de Venezuela, voluntariamente, entrego mi nación a Cristo para que sea el dueño absoluto de esta patria»

«Hoy, 15 de junio de 2024, le digo a ustedes: Venezuela va a asombrar al mundo con su fuerza espiritual y convertiremos a nuestro país, como dice la profecía, en el centro espiritual de este nuevo mundo que va naciendo, para el bien, el amor, solidaridad, igualdad y, sobre todo, para la libertad del ser humano, de grandes cambios»

«Yo he encontrado a Dios en mi camino, lo he visto y he tenido fe y he creído en él»

«Bienvenidos a su casa. Este es el Palacio Presidencial de Miraflores, la casa del pueblo, la casa de Dios, la casa del pueblo de Cristo»

«Hemos venido construyendo un camino juntos, incluso mucho antes del 6 de mayo» (una de sus primeras apariciones del mandatario con representantes del cristianismo evangélico en televisión Estatal).

«Declaremos nuestra intención como una nación de Cristo»

«Venezuela cada vez está mejor preparada mentalmente, físicamente, materialmente, y cada vez estará mejor preparada espiritualmente, para lo que va a suceder»

«Dios proveyó a nuestra gran patria (…), proveyó bendiciones para que nuestro pueblo viva lo que es la revolución»

Con información de Venezolana de Televisión (VTV)

Acusan de «instigación al odio» a dos dirigentes políticos y a un periodista de La Cuaira

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El partido Voluntad Popular informó este 16 de junio que los activistas políticos Jeancarlos Rivas, Juan Iriarte y el periodista independiente Luis López fueron presentados ante el Tribunal Segundo de Control con competencia en Terrorismo la noche del sábado 15 de junio, que decretó su privativa de libertad por el supuesto delito de «incitación al odio».

El tribunal ordenó su detención en El Helicoide, una de las sedes del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (Sebin) en Caracas. Voluntad Popular también denunció que a Rivas, Iriarte y López les fue impuesta una defensa pública, a pesar de contar con abogados privados para el juicio.

«El régimen de Nicolás Maduro arremete nuevamente contra activistas de la causa democrática venezolana, a quienes de forma infundada pretende involucrar en acciones delictivas como medida de amedrentamiento. Maduro, no nos vas a detener», sentenció VP en sus redes sociales.

Detenciones arbitrarias a la carta

Entre el viernes 14 y el sábado 15 de junio distintos cuerpos de seguridad detuvieron a varios activistas políticos y un periodista en La Guaira. El primero de ellos fue el diputado Jonnhy Rivas, coordinador regional de VP en ese estado.

El político fue retenido durante varios minutos por funcionarios de la PNB por una supuesta infracción de tránsito. Más tarde, el responsable juvenil de VP en Maiquetía, Jeancarlos Rivas, fue abordado por funcionarios de la Policía Regional. Los familiares del periodista Luis López, encargado de la cuenta @PitazoVargas, también denunciaron su desaparición.

La mañana del sábado, el partido Vente Venezuela informó sobre la desaparición de su coordinador regional de organización, Juan Iriarte. Fue sacado de su vivienda.

Según un levantamiento hecho por TalCual, desde el 5 de marzo de este año, cuando se anunciaron formalmente las elecciones, hasta el 9 de mayo se habían registrado 10 detenidos que forman parte de partidos de oposición, sin contar estos cuatro, con lo que la cifra asciende a 14. Estas personas tienen procesos judiciales abiertos por supuesta conspiración, terrorismo o instigación al odio. 10 de ellos son integrantes de Vente Venezuela.

La cadena de errores en los hechos del Sambil La Candelaria

Una denuncia por discriminación hacia una pareja LGBTIQ+ desencadenó una protesta dentro del Centro Comercial Sambil La Candelaria el pasado 9 de junio, que desembocó en un altercado con ánimos caldeados y agresiones físicas dentro del establecimiento comercial. 

Todo comenzó el sábado 8 de junio, cuando a través de la red social X (antes Twitter), el usuario @thenottwink denunció que el personal de seguridad del centro comercial lo abordó a él, junto a su pareja, para decirles que no podían estar tomados de la mano en la feria del lugar.

https://twitter.com/thenottwink/status/1799524885833605189

 

En un hilo que publicó el usuario se puede ver al menos a tres trabajadores de seguridad del Sambil La Candelaria a quienes les pregunta por qué otras personas del establecimiento -parejas heterosexuales- sí pueden estar tomados de la mano pero ellos no. El personal de seguridad alegó que se trataba del protocolo establecido para el centro comercial.

“Ellos pueden estar relajados, lo que no pueden estar es agarrados de la mano”, indicó una trabajadora de seguridad del centro comercial.

Una respuesta inadecuada

Luego de la denuncia de los jóvenes que dijeron ser afectados por discriminación, el Sambil La Candelaria publicó un comunicado en sus historias de Instagram donde señaló no entender lo que pasó y aseguraban las imágenes “no reflejan lo sucedido”. 

La empresa afirmó que el centro comercial “es un lugar de esparcimiento para familias enteras, dedicado al respeto de todas las culturas y diversidades, siempre que no atenten contra la moral y las buenas costumbres, especialmente en protección de nuestros niños, niñas y adolescentes”.

https://twitter.com/SomosMov/status/1799928121040552097

 

Algunas organizaciones criticaron que, como ha ocurrido en otros momentos, se utilice la excusa de respetar “la moral y las buenas costumbres”, pues es la misma “falacia discriminatoria contra las libertades LGBTIQ+”, según señaló el movimiento SOMOS.

https://twitter.com/SomosMov/status/1799930972676165693

 

La protesta y el altercado

A raíz de la denuncia por discriminación, el activista Moisés Gálvez convocó a una protesta el domingo 9 de junio a las 4:00 de la tarde dentro de las instalaciones del centro comercial. Esta actividad llevaba por nombre “Besada”, y consistía en que miembros de la comunidad LGBTIQ+ acudieran al lugar para tomarse de la mano y dar muestras “de amor” para rechazar la discriminación.

https://twitter.com/MoisesGalvezS/status/1799621814970454296

 

En efecto, la protesta se realizó. Un grupo de activistas y miembros de la comunidad LGBTIQ+ acudieron al centro comercial Sambil La Candelaria con consignas, pitos y pancartas. 

Todo parecía marchar bien, hasta que un grupo de personas de la manifestación se dirigió a la feria del centro comercial  y la situación se puso tensa.  Según la reseña que publicó El Pitazo, los manifestantes llegaron al restaurante Modo-Caracas, se subieron a la tarima y comenzaron a cantar y bailar. Allí, una pareja de mujeres se besó. Luego de eso, un hombre que estaba en la barra del restaurante les habría gritado que se fueran del lugar y el grupo lo rodeó. Se inició entonces una acalorada discusión tras la cual este hombre golpeó a uno de los protestantes.

https://twitter.com/rataleex/status/1799923585701851516

Según lo que se puede ver en los videos, luego de la agresión, al hombre que dio el golpe lo persiguieron hasta un local de comida que bajó las santamarías.  Incluso, algunas personas ajenas al altercado resultaron agredidas. En ese momento, los manifestantes comenzaron a golpear las santamarías. Esa fue una de las razones por las que, desde otra mirada, criticaron la protesta. 

Tras lo ocurrido, al día siguiente, el lunes 10 de junio, el director general de la ONG  Tu País Plural, Daniel Picado, informó que acudieron al Ministerio Público para denunciar la agresión.

https://twitter.com/Daniel_Picado/status/1800181275900432565

 

¿Qué dice la ley sobre la discriminación?

En Venezuela, hay diferentes legislaciones sobre la discriminación que pueden penar esas situaciones, aunque en todos los casos se ha aplicado al ámbito político. Tal es el caso de la Ley Contra el Odio, promulgada en el año 2017, que en su artículo 4 establece lo siguiente:

“El Estado, las familias y la sociedad, tienen el deber y derecho de promover una cultura y valores de paz, diversidad, tolerancia, igualdad, respeto mutuo y convivencia solidaria para prevenir y erradicar toda forma de violencia política, odio, discriminación e intolerancias, a los fines de asegurar la efectiva vigencia de los derechos humanos. Los órganos, entes del Poder Público, las Misiones, los Consejos Comunales, las Comunas, las organizaciones políticas, culturales, deportivas, religiosas, de género, orientación sexual, identidad de género, expresión de género, afrodescendientes, indígenas, personas con discapacidad, adultas y adultos mayores, jóvenes y la sociedad en general, deberán realizar acciones educativas, culturales, sociales, deportivas, artísticas, recreativas y comunicacionales, dirigidas a la promoción de la cultura de paz, tolerancia, respeto, pluralismo y diversidad. Las obligaciones previstas en este artículo son aplicables a las empresas públicas y privadas, así como las unidades socioproductivas comunales”.

También, existe la sentencia 190 de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia de febrero del 2008 que se refiere al artículo 21 de la Constitución e indica que este “es enunciativo”, por tanto, según expresó Tamara Adrián, “la no discriminación por razón de orientación sexual está garantizada en la Constitución”.

Aunque existen las legislaciones que incluso deben responder a estándares internacionales, Tamara Adrián señaló que, en la práctica, como en Venezuela no hay políticas públicas ni hay educación, son los mismos entes del sector público los que promueven discursos discriminatorios y estigmatizantes, como señala que lo ha hecho el fiscal general, Tarek William Saab.

“Hay esa estigmatización y se mantienen esas prohibiciones tradicionales de acceso al espacio, tanto público como privado, basados en conceptos que hoy en día están superados, como moral y buenas costumbres, que responden a ordenamientos metajurídicos fuera de los aspectos jurídicos y que normalmente responden a prejuicios contra las personas no casadas, las mujeres solteras, las personas con discapacidad y las personas LGBTIQ+, etc”, añadió.

¿Cómo reaccionar ante agresiones en protestas?

En redes sociales se encontraron opiniones diversas sobre lo ocurrido. Los activistas de la comunidad LGBTIQ+ sostienen que hubo agresiones hacia personas que estaban manifestando, mientras que otras personas opinan que los manifestantes no tuvieron el mejor comportamiento, por lo que, nuevamente, se generaron críticas en contra de la comunidad.

Tamara Adrián, abogada, profesora universitaria y defensora de los derechos de la comunidad LGBTIQ+, explicó que el control de participantes de protestas pacíficas frente a agresiones que ocurren en su contra incluye aspectos sociológicos y culturales. Respecto a este punto, recordó las protestas antigubernamentales de 2014-2017, donde hubo reacciones violentas contra las manifestaciones y esto solo generaba más descontrol.

“Ahí hay un ejemplo típico de, en este caso, motivar una reacción. Lo mismo ocurre cuando hay protestas pacíficas en cualquier parte del mundo (…) Ahí hubo toda una serie de componentes que pueden exacerbar las reacciones, pero lo principal es que no se apersonaron las fuerzas de la policía que han debido, y ahora están sujetas a ese deber de luchar contra la discriminación que está en Ley Contra el Odio. A la gente se le olvidan las leyes y esta gente dicta leyes que luego no se cumplen”, cuestionó.

Para Adrián, los cuerpos de seguridad del Estado fallaron en no controlar la situación ni acudir al lugar de forma oportuna, generando más errores dentro del hecho. Es primordial, entonces, que la policía actúe y evite que los incidentes escalen a una situación más grave.

Sobre lo anterior, la propia Ley Contra el Odio establece que será sancionado todo funcionario policial o militar que esté en el ejercicio de sus funciones y “voluntariamente se abstenga, omita o retarde intervenir para evitar la consumación de cualquiera de los hechos punibles establecidos” en dicha ley.

¿Cómo abordar una crisis desde la empresa?

Cuando las empresas u organizaciones pasan por alguna crisis comunicacional deben corregir impactos causados por la adversidad, evitando o minimizando el daño para preservar su reputación en el mercado.

LISA Institute es una institución española dedicada la certificación profesional referente en seguridad, inteligencia, ciberseguridad, entre otros. En un artículo publicado en su página web, explican las estrategias que pueden implementar las empresas para evitar, afrontar y recuperarse de un momento de crisis.

En primer lugar, el artículo explica que las crisis tienen cinco características: escalan en intensidad, caen bajo el escrutinio de los medios de prensa o autoridades regulatorias, interfieren con las normales operaciones del negocio, ponen en peligro una positiva imagen pública y dañan los ingresos económicos de una organización.

Para poder enfrentar una crisis, cuando ocurriere, las empresas deben tener en cuenta varios elementos clave:

  • Disponer de una organización específica: Establecer un comité de crisis integrado en la organización y preparado para la toma de decisiones en escenarios inciertos.
  • Desarrollar un plan o manual de crisis: Es la herramienta básica que recoge el funcionamiento de la gestión de crisis en una estructura organizada.
  • Desarrollar un plan de comunicación en crisis: Debe de ir en paralelo a la gestión de crisis y es indispensable.
  • Acordar los niveles de gestión de incidentes, emergencias y crisis: Graduar el impacto y los riesgos de los diferentes tipos de riesgos, ya sean leves y cotidianos, ya sean graves, que requerirán planes de autoprotección y planes estratégicos de crisis.

Por su parte, Luis Carlos Díaz, periodista y ciberactivista, consideró que las empresas deben comprender que las crisis comunicacionales se pueden abordar de una forma que permita que se resuelvan los problemas y, a su vez,  se mejoren las relaciones con la gente.

En declaraciones ofrecidas a Runrun.es, señaló: “Por eso es incomprensible que se decida, se apueste y sea tan frecuente que en Venezuela haya comunicados tan mal hechos, que escalan más los conflictos, que no resuelven la coyuntura y que, por lo general, no satisfacen a la opinión pública”.

La profesora y el músico

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Entre risas y aplausos, Dani Brot y Ale Aboy se cruzaron y como dos planetas se atrajeron por una fuerza irresistible

@SoyJuanette

Dani Brot y Ale Aboy son mis amigos desde hace muchos años y hace dos semanas tuve el honor de oficiar su boda. ¿Cómo fue eso posible?

Resulta que Dani y Ale vivieron toda su vida en Buenos Aires, pero desde hace 4 años se mudaron a Madrid, donde se casaron el pasado 9 de mayo en la capital española. El evento fue tan maravilloso que quisieron repetir esta “Boda World Tour” en Buenos Aires.

Fue así como el 1 de junio, pasadas las 20:30 horas, Dani Bro y Ale Aboy se volvieron a dar el sí frente a todos sus familiares, amigos y frente a este servidor, quien los casó.

Pero no solo los casé, sino que entre los tres armamos el guion de aquella noche inolvidable. Sin embargo, hubo una parte del documento que los novios no leyeron, sino que escucharon durante la ceremonia. Se trata de una historia que escribí en su honor y que ahora ustedes podrán leer. La titulé La fábula de la profesora y el músico. En las siguientes líneas relato la historia de amor de la que fui testigo desde su génesis: 

Todo comenzó en los escenarios, específicamente en un show de stand up. Aquella noche, que parecía igual a todas las demás, el destino decidió hacer de las suyas y unir los caminos de estas dos almas afines.

Entre risas y aplausos, Dani Brot y Ale Aboy se cruzaron y como dos planetas se atrajeron por una fuerza irresistible. En ese momento ninguno de ellos lo sabía, pero aquel era el comienzo de una historia que trascendería fronteras y desafiaría los confines del espacio y el tiempo.

Daniela, con su mente analítica, encontraba en Alejandro la melodía perfecta para romper la monotonía de sus días. Y Alejandro, con su espíritu creativo, descubría en Daniela la precisión y la exactitud que tanto valoraba en la música.

Juntos, exploraron las similitudes entre las matemáticas y las métricas musicales, descubriendo que en el caos de la vida siempre hay una estructura subyacente que guía nuestro camino. Aprendieron que el amor, como una ecuación sin resolver, puede desafiar todas las reglas establecidas y abrirnos a un mundo de posibilidades infinitas.

Después de meses de risas compartidas, canciones improvisadas y confesiones bajo las estrellas porteñas, Dani Brot y Ale Aboy decidieron dar el siguiente paso y embarcarse juntos en una nueva aventura.

Armaron sus valijas, levantaron vuelo, dejando atrás las calles de Buenos Aires y fueron recibidos por las Cibeles y La Puerta del Sol en Madrid.

Y así, entre risas, lágrimas y canciones al viento, comenzaron a escribir, y siguen escribiendo su propia historia. Ale Aboy y Dani Brot nos demuestran que, aunque el mundo pueda ser un lugar muchas veces inabarcable, a veces caótico y otras tantas confuso, siempre habrá espacio para el amor verdadero.

Daniela Brot y Alejandro Aboy reafirmaron en nuestra presencia, que ya sea en Buenos Aires, Madrid, Praga o El Cairo, el hogar no es un lugar geográfico… el hogar es estar junto a la persona amada. 

Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es