¿Por qué insistimos en escribir sobre CITGO, la empresa propiedad de Venezuela ubicada en los Estados Unidos que maneja tres refinerías de petróleo? ¿Por qué algunos mienten sobre el proceso de demandas en contra de la misma? ¿Y por qué otros guardan silencio, mientras unos pocos se empeñan en protegerla?
Las refinerías en Europa y en Estados Unidos se adquirieron total o parcialmente para garantizar la colocación de petróleo a medida que aumentara nuestra producción. Cuando Rafael Ramírez llegó a la presidencia de PDVSA decidió que esas refinerías no eran necesarias y procedió a venderlas.
Como todavía disponíamos de las tres de CITGO, Nicolás Maduro decidió darlas en garantía para decretar dividendos sobre el endeudamiento, obtener dinero de la empresa rusa Rosneft y respaldar la emisión de bonos de la deuda (PDVSA 2020). Anteriormente, el presidente Hugo Chávez, irresponsablemente, expropió sin compensación empresas en Venezuela sin tomar en cuenta que las afectadas podían demandar contra nuestros activos en el exterior. CITGO está en riesgo de perderse por culpa de Chávez y de Maduro, con la complicidad de sus allegados. Las deudas son de la república, no de CITGO, pero el juez decidió que eran lo mismo (figura del alter ego).
Varias demandas fueron admitidas por el juez del distrito de Delaware, quien fijó para el 18 de agosto de este año la subasta de CITGO. Como el monto de las demandas es mayor de lo que se obtendría en la subasta, la mayoría se quedaría sin cobrar. Por ello, les habría convenido llegar a acuerdos para que, al tener un nuevo gobierno, las deudas sustentadas formen parte de la reestructuración de la deuda de la república.
Al gobierno de Estados Unidos tampoco le conviene la venta forzada de CITGO, ya que sus tres refinerías operan eficientemente para abastecer parte de su mercado de combustibles y lubricantes. Para el nuevo gobierno de Venezuela, que vendrá inevitablemente, CITGO será importante para que nos suministre combustible, nos reciba el petróleo y nos apoye en la recuperación de nuestras refinerías. Hasta ahora, la OFAC, organismo del gobierno de los Estados Unidos, aprobó prohibir, hasta diciembre, que los portadores de los bonos PDVSA 2020 puedan embargar. Ojalá extienda esta protección a CITGO.
Cuando el juez decidió la subasta, se desataron los demonios. Algunos pretenden que CITGO pague deudas sin autorización legal y mienten al afirmar que la empresa puede disponer de las ganancias para pagar deudas que no sean de la empresa. Hay otro, llamado en los medios doctor Ley, que alega tener mejores argumentos legales que los abogados de CITGO. Por su parte, el señor Iván Freites, quien ya perdió una demanda en contra de distinguidos venezolanos en el exilio que habían desmentido sus denuncias, miente al declarar que con las ganancias de CITGO se han pagado actividades del gobierno interino.
También mienten los señores que representan a un grupo de trabajadores ilegalmente despedidos por Chávez en el 2002-2003, la gran mayoría con grandes penurias para subsistir, que aspiran y deben ser compensados por las violaciones a los derechos humanos y robo de las prestaciones y del Fondo de Ahorros.
En Gente del Petróleo les hemos dicho que respetamos la decisión de intentar demandar a CITGO, pero que lo vemos poco viable, por lo que es preferible que esperen que el nuevo gobierno reconozca las deudas. Lamentablemente, estos representantes, compañeros nuestros también despedidos arbitrariamente, han creado expectativas y, como hasta ahora no han tenido éxito ante los tribunales, han emprendido una campaña en contra de la junta administradora ad hoc de PDVSA y calumniado a su presidente.
Hay unos venezolanos empeñados en proteger a CITGO, empresa que estaba perdida en el 2019, que fue rescatada y cuya defensa ha permitido que después de seis años la empresa siga operando en manos de profesionales eficientes para ponerla a disposición del nuevo gobierno. Otros opositores, a quienes instamos a pronunciarse, callan por motivos políticos, por egoísmo o por indiferentes.
La junta administradora ad hoc de PDVSA y sus abogados hacen lo posible por salvar a CITGO. Si se pierde es por culpa de Chávez y Maduro, se hará más difícil la recuperación de nuestra industria petrolera y perdemos los venezolanos. Invitamos a los interesados a ver el programa de Analítica del pasado jueves, conducido por Emilio Figueredo, así como el video Salvemos a CITGO.
Como (había) en botica
Lamentamos el fallecimiento de Paulina Gamus, una gran venezolana, abogada, política intelectualmente honesta, luchadora por la democracia, escritora aguda y con gran sentido del humor.
También lamentamos la partida de Hugo Villasmil, compañero de Gente del Petróleo y de Unapetrol.
¡No más prisioneros políticos, ni exiliados!
eddiearamirez@hotmail.com
Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es
–¡Omar Pérez, el Compañerito! –exclamó ella, con sorpresa y alegría.
–¡Paulina! –respondió Omar y soltó una de sus contagiosas e inolvidables carcajadas.
Estábamos en un pasillo de El Nacional, en Caracas. No de El Nacional de Puerto Escondido, en El Silencio, la llamada “vieja sede”, sino del de Los Cortijos de Lourdes, “la nueva”, adonde el periódico se había mudado hacía un tiempo. Quiero decir, éramos el mismo país y a la vez otro.
Omar Pérez tenía entonces más de ochenta años y era un colega legendario, el carnet No. 2 del Colegio Nacional de Periodistas. Había trabajado en El País, en El Universal y, entre otras cosas, había sido jefe de Informaciones de El Nacional en la época de Miguel Otero Silva. Era un hombre de una simpatía que rozaba el júbilo existencial, en serio. Sano del alma hacia fuera. Conocía a más gente y más intríngulis que el sempiterno doctor Velásquez, lo cual es mucho decir. Y se había ganado el mote de Compañerito a raíz de que, durante la dictadura de Pérez Jiménez, para despistar a los esbirros de la Seguridad Nacional, que andaban cazando “compañeros” adecos en la clandestinidad, Omar se dio a la tarea, genial y valiente, de llamar a todo el mundo de esa manera: “Compañerito” esto, “compañerito” aquello, de modo que adeco podía ser cualquiera o ninguno.
Él estaba retirado. En todo caso, ya no ejercía de reportero. Pero escribía, y escribía divinamente, razón por la cual Simón Alberto Consalvi le había encargado que hiciera la biografía de Wolfgang Larrazábal y yo era su editor. Íbamos por aquel pasillo de El Nacional precisamente en dirección a la oficina de Consalvi cuando apareció Paulina.
–¡Omar Pérez, el Compañerito!
–¡Paulina!
“¿Paulina?”, me dije, mientras los veía abrazarse. Que yo supiera, solo había una Paulina en Venezuela, por más que hubiese otras mujeres que se llamaran así. Yo tenía un vago recuerdo de aquella figura –televisivo, sin duda–, pero ese vago recuerdo traía consigo algo muy bien definido, y era aquella prestancia extraordinaria que inequívocamente me hizo confirmar que se trataba de Paulina Gamus.
–Mucho gusto. –Y nada más. Tras una breve conversación con el Compañerito, de la que no retuve ningún detalle porque lo único que hice fue observar a Paulina sin sonido, ella siguió su camino y nosotros el nuestro. Desde luego, el encuentro espoleó a Omar, que de inmediato se largó a recuperar historias de la democracia que eran prueba de lo afortunados que habíamos sido de tener en la política a Paulina Gamus. Que Omar fuese adeco, adequísimo, incluso, no empañaba su opinión sobre la compañera. En el país había un consenso de casa y plaza, digamos, con respecto a la honradez y la dignidad con las cuales la dama en cuestión había participado en nuestros asuntos públicos.
En el entretanto de los años posteriores a aquel encuentro, Paulina y yo nos conocimos de veras. No sé cuándo, gracias a Elisa Lerner, iniciamos un intercambio epistolar que se prolongó hasta que, un día, nos reunimos en persona para una entrevista de prensa. Qué primorosa. Paulina acababa de sobrevivir a un covid muy agresivo, por el cual habían tenido que hospitalizarla, y, pese a ello y sus secuelas (caminaba con un bastoncito, a veces le faltaba el aire), estaba de punta en blanco, como siempre, y transmitía la misma entereza resolutiva, elocuente y enérgica que era su signo.
Mientras conversábamos, pero sobre todo mientras la miraba conversar, mientras la observaba decir lo que decía sobre el país –sobria, directa, humana, afectuosa, irónica, en ningún momento patética aunque el asunto diera para el patetismo–, confirmé para mí algo que no le comenté. Me parece que habría sido un incordio en la dinámica, en ese caso, periodística. Confirmé que Paulina era un ejemplo, visto el ejemplo como un modelo de comportamiento que una persona, queriendo o sin querer, deja inscrito en una sociedad como ideal de ciudadanía.
Líneas atrás, usé la palabra prestancia para referirme a una propiedad que hacía reconocible a Paulina. Quería indicar que ese porte era una ética, que en ella las formas remitían a la calidad interior que las producía. Y decíamos: “Qué bien puesta”, “Pasan los años y Paulina Gamus sigue siendo Paulina Gamus”. Nos transmitía una lección… Durante estas décadas en que el país venezolano ha sido asediado por la pulsión destructiva de la fealdad, por el afán de demolición de todos nuestros recursos para la convivencia, ella estuvo siempre allí, jubilada de la política activa mas no de la vida política; participando, sin aspavientos, en la deliberación pública a través de la prensa escrita, la radio, etcétera. Además, escribió un libro, Permítanme contarles, en el que no escurrió el bulto a la hora de reflexionar sobre los yerros de su generación y de su propia carrera. Con humor, siempre con un envidiable sentido del humor, mordaz, nunca vulgar ni ofensivo.
Sí, durante estas décadas, Paulina siempre estuvo ahí. Y tan valioso como lo que hacía para estar era la estampa con la que estaba. Un aire como de tenemos un compromiso con nosotros mismos y con el lugar al que pertenecemos, e insistimos en cumplir. No era una pose petulante. Porque no era una pose. Paulina era así.
Nuestro eventual intercambio epistolar continuó tras la entrevista. Era imposible que no fuese así si, para asegurarlo, contábamos con Elisa Lerner, que era como Madame de Sévigné, asidua al correo, tanto al que es entre dos como al coral.
No me gustaría que ahora, por las ausencias, cesaran los despachos.
Hace dos días, al enterarme de que Paulina había muerto, me vino como un relámpago la escena del encuentro con Omar Pérez, el Compañerito, y, en medio del pesar y de la gratitud, caí en cuenta de que nunca le mencioné ese encuentro a ella. Y no me gustó no haberlo hecho. Y entonces me senté a escribir porque tenía algo que contarle. Que contarte, estimada señora.
Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad. Y no comprometen la línea editorial de RunRun.es
Durante la CXXIV Asamblea Ordinaria Plenaria del Episcopado Venezolano, obispos venezolanos, en una carta publicada el pasado viernes 11 de julio, exhortaron al Estado a promover medidas de acuerdo a lo establecido en la Constitución (CRBV) para la excarcelación de los presos políticos y el cese del hostigamiento, así como para garantizar “las condiciones dignas de todos los privados de libertad y asegurar la celeridad de sus procesos judiciales”.
La Conferencia Episcopal Venezolana hizo público el documento a través de una rueda de prensa en la ciudad de Caracas, que tuvo la participación del arzobispo de Barquisimeto, monseñor Polito Rodríguez; arzobispo de Calabozo, monseñor Manuel Felipe Díaz; obispo de Carora, monseñor Carlos Curiel y al obispo de San Felipe, monseñor Rubén Delgado.
“En una sociedad donde imperan la justicia y la libertad, las expresiones de descontento y desacuerdo son escuchadas y atendidas, o aquélla que sirve como excusa para justificar un sistema socio-político que silencia las reivindicaciones sociales”, expresa parte del comunicado.
Por otro lado, solicitaron al Estado “respetar los derechos fundamentales de los ciudadanos” y garantizar la libertad de expresión como derecho humano que debe ser “respetado, acogido y correspondido”.
Solicitaron además crear “las condiciones necesarias” para desarrollar mesas de diálogo con la participación de todos los venezolanos y establecer acuerdos “aunque suponga ciertos sacrificios”, así ofrecer soluciones al país.
“No es necesario hacer un diagnóstico exhaustivo de los males que nos aquejan, porque ya todos conocemos nuestros problemas, sobre todo en el ámbito político y socioeconómico. Pero, sí es necesario insistir en que con la participación de todos podremos encontrar nuevas soluciones”, señala el documento de la Exhortación Pastoral “Constructores de paz en justicia y libertad”.
Los prelados venezolanos también enviaron un mensaje a las familias que han sido afectadas por la situación de las lluvias que han afectado a los estados andinos y llaneros recientemente: “Manifestamos nuestra solidaridad afectiva y efectiva con los hermanos que han quedado sin hogar o han perdido sus medios de sustento a consecuencia de las recientes lluvias en diversas localidades”.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
Una vez más Mariana González, hija de Venezuela Edmundo González Urrutia, pidió el respeto para los derechos humanos de su esposo, Rafael Tudares, quien fue encarcelado en enero de este año.
“Nuestra lucha no es un reclamo político. Es una causa humanitaria. Pedimos lo más elemental; respeto de los derechos humanos de Rafael y garantía de su vida, integridad, salud y libertad”, expresó González en su cuenta de X.
González expresó que este 14 de julio se cumplieron 188 días de la detención arbitraria y desaparición forzada de su esposo.
“Los derechos humanos no dependen de circunstancias políticas. Son inherentes a la dignidad humana. Rafael tiene derecho a un proceso justo, a la integridad personal, a su libertad”, escribió.
Hace una semana, González aseguró que no ha podido ver a su esposo ni ha tenido una prueba de vida.
“Seis meses sin poder verlo, seis meses sin escuchar su voz, seis meses viviendo un duelo suspendido y una incertidumbre que no cesa, seis meses sin una fe de vida y sin saber absolutamente nada sobre su existencia”, dijo.
La hija de González Urrutia aseguró que son falsos los supuestos delitos que se le imputan a su pareja, entre ellos,una presunta vinculación con la agencia estadounidense FBI.
“Es total y absolutamente falso, bien alejado de la realidad, y las autoridades del Estado lo saben. Todo lo que están creando para mantener a Rafael en cautiverio y clandestinamente preso es falso, porque Rafael es inocente. Se nos están violando los derechos humanos. A Rafael, el derecho al debido proceso, a la defensa, a la presunción de inocencia, el derecho a tener visita de su familia, el derecho a tener un abogado de confianza”, sumó.
González informó que un tribunal acordó el avance a juicio de su esposo por los presuntos delitos de forjamiento, conspiración, terrorismo, asociación, legitimación y financiamiento.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
Yo inmigrante, es una iconografía que nos muestra metafóricamente al ser que somos los venezolanos, los formantes de nuestra tercera y actual diáspora histórica. El libro, por lo mismo, tiene un mérito excepcional que Venezuela ha de agradecerle a su autora, Rayma Suprani. Con ella quedo en deuda, dado el honor que me ha hecho al pedirme trazar unas líneas para su presentación. Gracias también a Adriana Meneses, por facilitar la confluencia.
La migración venezolana frisa ya unas 8.000.000 de almas girando alrededor del mundo. Ha reducido severamente a nuestra población. Y cabe decir que Venezuela, como república y en su génesis, fue un país despoblado. Perdimos casi un 30 % de la población tras la lucha fratricida por la Independencia. Otra cantidad similar desapareció a raíz de la guerra larga o federal, aquella y esta durante el siglo XIX.
Una parte importante de nuestros originarios, de cultura nómade y sin arraigo, migraron antes hacia el Caribe. Las crónicas que nos comparaban desde la visual de las grandes civilizaciones precolombinas, afirmaban nuestra poquedad poblacional. Los pacíficos arahuacos venidos desde el sur del Orinoco y las costas de Paria, huyendo de las violentas naciones caribes, avanzaron hacia las islas del norte, alcanzando Puerto Rico.
Los caribes, flecheros y gente de mar como lo eran, igualmente migraban desde nuestras tierras hacia Trinidad con sus piraguas y canoas e infestaban a las islas de Barlovento. Avanzaron y ocuparon la Guayana Esequiba y más tarde desalojaron de allí a ingleses enemigos, invasores, en 1614. Algo increíble, si no fuese por saberse lo que se sabe. Se puede migrar a pie por la selva del Darién, hacia Estados Unidos.
Venezuela, no obstante, durante su vida de república sin nación –sin nación, enfatizo, hasta el último tercio del siglo XX– ha sido una tierra de inmigrantes, no de migrantes. Los que salían al exilio por razones políticas eran pocos en número. De ordinario viajaban a destinos que los mantuviesen cerca de la patria, para sus prontos regresos.
Hicimos migrar, sí, a muchos criollos, a venezolanos hijos de españoles a raíz de la caída de la Primera República, en 1812, sobre todo a raíz de la Guerra a Muerte. Hasta proscribimos –lo hizo Simón Bolívar– el matrimonio con los nacidos en España. Fue una medida que revierte, sabiamente, el general José Antonio Páez, al reconstituir la república a partir de 1830. Es célebre su decreto mandando poblar a Venezuela con inmigrantes canarios. Aducía que sus costumbres eran las más próximas a las nuestras.
Se trata de una saga inmigratoria ampliada a Europa y que acelerarán durante el siglo XX los gobiernos de Juan Vicente Gómez y Marcos Pérez Jiménez; en el primer caso, para propender a nuestro desarrollo agrícola; y, en el segundo, para nuestra modernización física y territorial.
Durante la elipsis democrática civil, entre 1959 y 1999 –que dura casi dos generaciones y media, otros dos instantes inmigratorios fortalecen y desafían nuestra textura institucional y social. A su término y al apenas concluir el siglo XX e iniciarse el siglo XXI experimentamos los venezolanos una nueva reversión inédita de esa tendencia histórica inmigratoria. Se transforma en migración masiva y envolvente de venezolanos, como durante la Colonia y el tiempo emancipatorio, con la consiguiente declinación de la patria.
Distinta y objeto de estudio habrá de ser, por sus efectos sociales y hasta políticos, la inmigración que avanzó sobre la Venezuela saudita de mediados de los años 70, con sus varios millones de ilegales. Motivaron distintas decisiones por los gobiernos de Herrera Campíns y el segundo de Carlos Andrés Pérez. Y este fue criticado, acremente, por una élite política adversa a la legalización de los hijos de inmigrantes, nacidos en nuestras maternidades. En su mayoría eran colombianos y caribeños. No debemos olvidarlo.
Lo insólito, en suma, es que, ayer migrábamos como nación de conciencia compartida que aspiraba a ser tremolando las banderas de la libertad, mientras las sombras se nos sobreponían. Las formas republicanas autoritarias nos engulleron. Y en el ahora, cuando el país había logrado su modernización material, política y educativa, la conciencia de nación en forja constante se nos apaga. ¿Acaso por obra de una anaciclosis histórica?
La república hoy duerme. Entre tanto, vaga por el planeta tras sus huellas extraviadas una nación por construir, la venezolana. Lo sabemos, al menos quienes hemos sido aleccionados por la diáspora. Lo sabrán quienes se aproximen, con espíritu crítico, al mundo metafórico que nos recrea como inmigrantes Rayma, a través de sus caricaturas.
Aquí me detengo para trasladarles, a propósito de Yo inmigrante, que es una creación artística, lo que apunta con agudeza Octavio Paz en El laberinto de la soledad. Sostiene que “despertar a la historia significa adquirir conciencia de nuestra singularidad”. Se refiere a la mexicana, que en nuestra circunstancia es la venezolana.
Señala que durante largo tiempo creyó inútil interrogarnos a nosotros mismos sobre el ser que somos, como lo hace un joven que se mira en el agua y descubre su rostro. ¿No sería mejor crear, obrar sobre una realidad que no se entrega al que la contempla, sino al que es capaz de sumergirse en ella?, se pregunta.
Lo cierto es que, en la tarea de descubrirnos a nosotros mismos, los venezolanos, a fin de adquirir conciencia de nación, podrían bastar las pinceladas artísticas varias de Rayma, para que cada uno de nosotros se sumerja en la que ve como propia y cercana. Y Paz deja una clave que para mí cambia mi aproximación al libro Yo inmigrante, descubriéndome el sentido seminal del interrogarnos sobre el ser que somos, incluso inacabado o de presente, previo al hacer.
El descubrirnos y el sabernos solos, entre el mundo y nosotros se abre –leo con Octavio Paz– “una impalpable, transparente muralla: la de nuestra conciencia. Que seamos, sobre una misma tierra y bajo un mismo cielo, gentes diversas en razas, lenguas y experiencias históricas, lo que es inherente a la naturaleza humana, no impide, sino que, antes bien, exige y propone tener conciencia, conciencia de nación, saber ser todos libres como debemos serlo y en unidad de lo diverso.
Sin hacerlo expreso –pues cada observador, deteniéndose ante cada caricatura habrá de compenetrarse con la suya hasta su «yo», de allí Yo inmigrante– Rayma, por consiguiente, nos muestra en su libro la otra cara de la migración. No es una tragedia, es un drama sublime con alternativas y aleccionador. Casi que se nos vuelve un privilegio, una bendición.
La Torá del venezolano
Debo decir que celebro la honrosa presencia en esta sala de destacados miembros de la comunidad judía. Ella sabe, como ninguna otra, del significado que acompaña y tiene el libro de Rayma.
David Ben-Gurión, en 1948 y a la hora de declarar Israel su independencia, dijo con elocuencia: “Aquí, el pueblo judío escribió la biblia y la dio al mundo”. Se fijo un sitio, una vez más, en el aquí, para el establecimiento del Estado de Israel. Y la enseñanza que dejó es, sencillamente, modeladora. Desde antes de nacer el Estado y para lo sucesivo, el pueblo judío, disperso y tributario del tiempo había logrado sostener, en el tiempo, sus valores, sin que declinasen tras sus milenarias migraciones.
Es eso, justamente, lo que hemos de agradecerle a Rayma. Nos muestra, con sus símbolos y metáforas –tal como lo hacían los escritores bíblicos– las claves para el redescubrimiento del ser que somos los venezolanos. Nos invita a dejar de lado y muy atrás la persecución de las sombras y asumir con madurez la construcción de una conciencia de unidad como nación, desde el fortalecimiento de nuestro caleidoscopio de lugares y costumbres regionales.
Tras la liquidez moderna y la experiencia sin límites que proponen las grandes revoluciones posmodernas, el inevitable curso hacia la deslocalización global –que no respeta ni discrimina los fenómenos migratorios– solo será viable si se encuentra y acepta como su contrapeso a lo lugareño, al sentido del arraigo y del tiempo intergeneracional; únicos que curan contra la enfermedad del adanismo y la desmemoria. Solo con el renacer del sentido de lo lugareño y el de la nación, que es lugar y tiempo con propósitos, nos podremos salvar de las dictaduras del siglo XXI.
La reconstrucción de la nación, en tal orden, ha de ser el desiderátum, antes de que podamos refundar a la república los venezolanos. Sin nación la sociedad política es un vacío, de suyo un nido anómico de impunidad, por desnudo de todo andamiaje o textura ética y axiológica.
En suma, me quedo con una sola de las caricaturas de Rayma, la de Adán y Eva, expulsados por Dios del paraíso terrenal y esa suerte paralela de dedo mefistofélico que nos expulsa a los venezolanos de nuestro Paraíso. Es la caricatura transversal, la que plena de sentido al conjunto de las expresiones diversas de lo venezolano se reúnen en Yo inmigrante.
Mariano Picón Salas, en su luminoso librito Comprensión de Venezuela, que escribe en 1949, se refiere a ese “caliente almacigo de jefes” que hemos sido los venezolanos, quienes nos “dedicamos a lamentarnos, a ser los Narcisos del propio dolor”. Ello es verdad, pero es, insisto, una desfiguración impuesta, obra del revisionismo clientelar de nuestra historia y de su lógica antinorteamericana.
La dura y maravillosa experiencia de la diáspora nos está permitiendo el despertar de la razón y de su sueño onírico, como el redescubrir, con acerada voluntad, al tipo primigenio, al original y no falsificado que somos, como un todo, los venezolanos; sobre el que se construyó la historia postiza de El Dorado, el culto fatal del cesarismo o del padre bueno y fuerte que nos ha mantenido en la inmadurez crónica.
Permitieron esos mitos que nos atrapase Sísifo y la cultura del instante inacabado. Los venezolanos de la diáspora –se está revelando así, en todos los países de acogida– cultivamos la excelencia, somos alegres y esforzados emprendedores, y audaces como imaginativos, sin complejos a la hora de trabajar.
Habiendo asimilado “aquellas sangres” –las de las guerras fratricidas y las del predominio de las espadas– y las sangres que sigue derramado la satrapía actuante en Venezuela; aun así, hemos conservado nuestro espíritu liberal genuino. Es el alma, exactamente, que Dios le imprimió a Adán y Eva, ya poseedores de un espíritu, al pedirles dejar el Paraíso y al emanciparlos: «Si no quieres que te gobierne, gobiérnate a ti mismo». Eso hicimos los venezolanos durante nuestros dos abriles, el 19 de 1789 y el 19 de 1810; lo reiteramos en 1830 y en 1947, luego en 1961. Y, en 2024, lo reconfirmamos con la jornada cívica del 28 de julio. Nos falta, sí, conjurar la saña cainita; esa que volvió por sus fueros al apenas iniciarse el quiebre epocal de 1989. Aún no cede.
No fue un azar el que Rayma haya colocado como preliminar, y antes del primer texto curatorial de Pietro Deprano, la mencionada caricatura de los dos paraísos. Dos frases de este y su remisión a la estatua de la libertad (oh, paradoja actual) sita en el puerto de Nueva York, revelan y develan cabalmente a la autora. Su libro propicia una narrativa del no-lugar, dado el destierro y sugiere, de consiguiente, asumir “el abandono y la pérdida como una oportunidad para fortalecer las formas de identidad desde la ironía del desarraigo”.
Rayma nos ha dicho que Venezuela estará allí donde lata su corazón. En este reside lo que en apariencia nos había faltado encontrar y poseen los judíos desde tiempo inmemorial, como su equivalente, una Torá.
La ironía del desarraigo es la medicina y el paliativo de Rayma en el exilio, sin que por ello le haya abandonado el carisma de José Antonio Pérez Bonalde, volver a la patria. Tal como lo decía y repetía uno de nuestros padres fundadores de levita, Miguel José Sanz, patria es “saber ser libres, como debemos serlo”.
¡Dios bendiga a Venezuela!
correoaustral@gmail.com
Las opiniones emitidas por los articulistas son de su entera responsabilidad y no comprometen la línea editorial de RunRun.es
María Jesus Dapena, madre del español preso en Venezuela Miguel Moreno Dapena, pidió al gobierno de Nicolás Maduro que informe sobre el paradero de su hijo, desaparecido desde hace casi un mes.
El periodista Moreno Dapena formaba parte de la tripulación de un barco con bandera de Panamá interceptado por la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) el pasado 13 de junio, cuando se encontraba a 92 kilómetros del delta del Orinoco.
“Ya son 24 días sin novedad, solo pedimos a las autoridades venezolanas que informen a la embajada de España y al resto de embajadas sobre cómo y dónde se encuentran”, dijo la madre del comunicador social con experiencia en medios como La Provincia, Expansión y Sport.
Dapena, quien se encuentra recibiendo asistencia del Ministerio de Asuntos Exteriores de España, agregó que necesita saber de qué se le acusa a su hijo y cómo es su estado de salud.
“Solo pedimos a las autoridades venezolanas que informen a la Embajada de España y al resto de embajadas sobre cómo se encuentran y dónde”, añadió.
Dapena sentenció que su hijo es un profesional.
“Yo espero que, cuando prueben que es un barco de expedición, los suelten. Es una situación muy difícil para la familia levantarte cada día con esta incertidumbre. La esperanza no la pierdo, porque ellos no han hecho nada, ni son espías, ni son terroristas, ni son nada de nada”, relató.
La madre de Moreno Dapena expresó que su hijo no estaba haciendo nada ilegal y que el barco donde se transportaba estaba buscando tesoros.
“Se dedican a exploración submarina y, cuando localizan un pecio, solicitan a las autoridades el derecho o el permiso para explotarlo. Se fueron a Trinidad y Tobago porque estaban esperando unos permisos que habían solicitado aquí en Europa”, indicó.
Al igual que el español, tampoco se sabe nada de sus ocho compañeros de tripulación; el capitán y su pareja, neerlandeses, tres marineros hondureños, un panameño, un indonesio y una tripulante húngara.
El ministro de Defensa venezolano, Vladimir Padrino, dijo que la embarcación N35 tenía un comportamiento “muy sospechoso”.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
La organización no gubernamental “Survival International” advirtió el pasado viernes, 11 de julio, que el pueblo indígena yanomami enfrenta en Venezuela una de las crisis sanitarias “más graves” desde que entró en contacto permanente con foráneos. Esta situación, aseguran, se ha agravado por el colapso del sistema de salud en sus territorios y la presencia de minería ilegal que agrava los brotes de enfermedades como malaria, tuberculosis y neumonía.
De acuerdo con el reporte de la ONG, en muchas comunidades remotas, los servicios médicos son inexistentes y los medicamentos escasean. Testimonios recogidos por agentes sanitarios yanomamis en zonas como Mavaca alertan sobre muertes de niños por fiebre alta, diarrea y hemorragias, sin atención médica oportuna. En los últimos meses, indicaron las fuentes a la ONG, al menos ocho personas murieron por tuberculosis en el hospital de Puerto Ayacucho, y más de 500 yanomamis fallecieron entre 2022 y 2024 por enfermedades tratables.
Esta crisis también ha provocado un fuerte deterioro en la seguridad alimentaria. Según la organización, las personas que se enferman no pueden cazar, pescar ni cultivar, lo que ha llevado a una desnutrición generalizada, especialmente en niños y ancianos.
En junio, el Ejército venezolano anunció la destrucción de infraestructura usada por mineros ilegales en Haximú, pero organizaciones como SOS Orinoco y Survival International advierten que la minería ilegal en la zona ha aumentado sin control en los últimos años, mientras la base militar más cercana ha permanecido indiferente ante la creciente presencia de mineros brasileños.
Esa situación de violencia se ve reflejada en casos como el asesinato del guardián ye’kwana Joaquín Hernández en 2024 o del coordinador uwottüja Virgilio Trujillo en 2022.
El alto comisionado de la ONU para los DDHH, Volker Türk, expresó en un informe reciente su profunda preocupación por el deterioro de los derechos humanos en Venezuela, especialmente por la crisis de salud que afecta a los pueblos indígenas, agravada por la exposición a enfermedades como malaria, tuberculosis y VIH/sida, la escasez de medicamentos y la falta de transporte y acceso a servicios médicos.
La organización señaló que, con cerca de 15.000 yanomamis en Venezuela, muchas de sus comunidades están aisladas y algunas incluso no han sido contactadas. Esta vulnerabilidad histórica a enfermedades externas, sumada al abandono estatal y la impunidad de los actores ilegales, deja a este pueblo en una situación crítica y de emergencia humanitaria.
⚠️El Pueblo Yanomami afronta la peor crisis sanitaria en décadas⚠️
🔴En el video, un enfermero yanomami de Mavaca denuncia la grave situación que atraviesan sus comunidades. 👇 pic.twitter.com/Sm3MEP82ny
— Survival International – en español (@survivalesp) July 11, 2025
Sobre Survival International
Survival Internacional es una organización no gubernamental que trabaja desde 1969 para defender los derechos de los pueblos indígenas y tribales en todo el mundo. Su labor se centra en evitar su aniquilación, proteger sus territorios y promover el respeto de sus culturas como sociedades contemporáneas.
En estrecha colaboración con centenares de comunidades indígenas, Survival ofrece una plataforma para denunciar la violencia, el racismo y las amenazas a sus tierras y formas de vida. A través de campañas de presión y sensibilización, desafía los intereses de gobiernos y corporaciones que ponen en riesgo su existencia.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
El viernes 11 de julio al mediodía abrí mi WhatsApp para chequear mis mensajes. El primero y único que vi fue el de mi amigo el Dr. Benjamín Scharifker, que decía: “Lamento transmitir la muy dolorosa noticia del fallecimiento esta mañana de nuestra querida Paulina Gamus, mujer de temple, de inteligencia vivaz y verbo inigualable, sólida en sus conceptos y firme en sus convicciones, luchadora hasta el final. Sentido pésame a familiares y amigos. La echaremos de menos, bendita será su memoria”. Demás está decir que no leí más… Tuve con Paulina una amistad cercana y la noticia, aunque no me tomó por sorpresa, sí me produjo mucho dolor.
Paulina Gamus Gallegos se nos fue después de haber vivido una vida intensa, interesante y apasionada. Su figura, sin que me quede duda, permanecerá como un emblema de trabajo, buen hacer, decencia, honestidad, que, ojalá que la nueva sociedad que ella no llegó a ver, la reconozca y aprenda de ella. Desde su labor como activista y defensora de los derechos humanos hasta su compromiso en la arena política, la trayectoria de Paulina fue un ejemplo de dedicación y pasión por el bienestar de su nación. Si fuéramos un país de alguna manera civilizado, su partida debería significar un momento de reflexión para la política venezolana.
Nacida en un contexto complejo, Paulina logró abrirse camino -y siempre trabajó amén de moverse como pez en el agua- en un espacio predominantemente masculino. Se graduó de abogada, mención Magna Cum Laude, en 1959. Fue directora de menores en la Policía Técnica Judicial (PTJ), (hoy CICPC) donde estuvo durante 9 años. Fue la primera mujer de origen judío en ocupar un escaño en el entonces Congreso Nacional, primero como diputada y luego como senadora. También la cultura venezolana tuvo influencia de su buen hacer: fue Ministra de Estado-Presidenta del Consejo Nacional de la Cultura (CONAC) entre 1986 y 1989. También fue articulista en varios importantes medios donde dejó claro que “no tenía pepitas en la lengua y no era escaparate de nadie”. Fue miembro de la junta directiva de la Fundación Conciencia Activa, directora ejecutiva de la CAIV, la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela y miembro de la junta directiva del Espacio Anna Frank.
Su valiente defensa de los derechos de la mujer y su lucha por la equidad son características que la definieron y que han inspirado a varias generaciones de venezolanas. A lo largo de su carrera, se destacó por su capacidad de diálogo y su firme postura en pro de la justicia social.
Dejó sus memorias en un libro editado en 2018 por Sergio Dahbar, titulado “Permítanme contarles”.
Hace unos meses empezamos una entrevista que yo quería hacerle y que por motivos diversos siempre pospusimos. Guardé lo que habíamos adelantado para más tarde…
Su legado perdurará en los corazones de quienes la conocimos y la quisimos, y en las políticas que promovió y en las injusticias que ayudó a erradicar. Que su visión de un país más justo y equitativo siga viviendo en el trabajo de aquellos que continúan la lucha que ella inició.
En su despedida, recordamos a Paulina ya no solo por sus logros políticos, sino también por su incansable espíritu. La comunidad venezolana se une para rendir homenaje a su vida. Su presencia seguirá siendo una fuente de inspiración para las futuras generaciones de mujeres líderes que buscan transformar el panorama nacional.
Que su memoria perdure y continúe guiando a Venezuela hacia un futuro mejor.
