Una vez más Mariana González, hija de Venezuela Edmundo González Urrutia, pidió el respeto para los derechos humanos de su esposo, Rafael Tudares, quien fue encarcelado en enero de este año.
“Nuestra lucha no es un reclamo político. Es una causa humanitaria. Pedimos lo más elemental; respeto de los derechos humanos de Rafael y garantía de su vida, integridad, salud y libertad”, expresó González en su cuenta de X.
González expresó que este 14 de julio se cumplieron 188 días de la detención arbitraria y desaparición forzada de su esposo.
“Los derechos humanos no dependen de circunstancias políticas. Son inherentes a la dignidad humana. Rafael tiene derecho a un proceso justo, a la integridad personal, a su libertad”, escribió.
Hace una semana, González aseguró que no ha podido ver a su esposo ni ha tenido una prueba de vida.
“Seis meses sin poder verlo, seis meses sin escuchar su voz, seis meses viviendo un duelo suspendido y una incertidumbre que no cesa, seis meses sin una fe de vida y sin saber absolutamente nada sobre su existencia”, dijo.
La hija de González Urrutia aseguró que son falsos los supuestos delitos que se le imputan a su pareja, entre ellos,una presunta vinculación con la agencia estadounidense FBI.
“Es total y absolutamente falso, bien alejado de la realidad, y las autoridades del Estado lo saben. Todo lo que están creando para mantener a Rafael en cautiverio y clandestinamente preso es falso, porque Rafael es inocente. Se nos están violando los derechos humanos. A Rafael, el derecho al debido proceso, a la defensa, a la presunción de inocencia, el derecho a tener visita de su familia, el derecho a tener un abogado de confianza”, sumó.
González informó que un tribunal acordó el avance a juicio de su esposo por los presuntos delitos de forjamiento, conspiración, terrorismo, asociación, legitimación y financiamiento.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
Yo inmigrante, es una iconografía que nos muestra metafóricamente al ser que somos los venezolanos, los formantes de nuestra tercera y actual diáspora histórica. El libro, por lo mismo, tiene un mérito excepcional que Venezuela ha de agradecerle a su autora, Rayma Suprani. Con ella quedo en deuda, dado el honor que me ha hecho al pedirme trazar unas líneas para su presentación. Gracias también a Adriana Meneses, por facilitar la confluencia.
La migración venezolana frisa ya unas 8.000.000 de almas girando alrededor del mundo. Ha reducido severamente a nuestra población. Y cabe decir que Venezuela, como república y en su génesis, fue un país despoblado. Perdimos casi un 30 % de la población tras la lucha fratricida por la Independencia. Otra cantidad similar desapareció a raíz de la guerra larga o federal, aquella y esta durante el siglo XIX.
Una parte importante de nuestros originarios, de cultura nómade y sin arraigo, migraron antes hacia el Caribe. Las crónicas que nos comparaban desde la visual de las grandes civilizaciones precolombinas, afirmaban nuestra poquedad poblacional. Los pacíficos arahuacos venidos desde el sur del Orinoco y las costas de Paria, huyendo de las violentas naciones caribes, avanzaron hacia las islas del norte, alcanzando Puerto Rico.
Los caribes, flecheros y gente de mar como lo eran, igualmente migraban desde nuestras tierras hacia Trinidad con sus piraguas y canoas e infestaban a las islas de Barlovento. Avanzaron y ocuparon la Guayana Esequiba y más tarde desalojaron de allí a ingleses enemigos, invasores, en 1614. Algo increíble, si no fuese por saberse lo que se sabe. Se puede migrar a pie por la selva del Darién, hacia Estados Unidos.
Venezuela, no obstante, durante su vida de república sin nación –sin nación, enfatizo, hasta el último tercio del siglo XX– ha sido una tierra de inmigrantes, no de migrantes. Los que salían al exilio por razones políticas eran pocos en número. De ordinario viajaban a destinos que los mantuviesen cerca de la patria, para sus prontos regresos.
Hicimos migrar, sí, a muchos criollos, a venezolanos hijos de españoles a raíz de la caída de la Primera República, en 1812, sobre todo a raíz de la Guerra a Muerte. Hasta proscribimos –lo hizo Simón Bolívar– el matrimonio con los nacidos en España. Fue una medida que revierte, sabiamente, el general José Antonio Páez, al reconstituir la república a partir de 1830. Es célebre su decreto mandando poblar a Venezuela con inmigrantes canarios. Aducía que sus costumbres eran las más próximas a las nuestras.
Se trata de una saga inmigratoria ampliada a Europa y que acelerarán durante el siglo XX los gobiernos de Juan Vicente Gómez y Marcos Pérez Jiménez; en el primer caso, para propender a nuestro desarrollo agrícola; y, en el segundo, para nuestra modernización física y territorial.
Durante la elipsis democrática civil, entre 1959 y 1999 –que dura casi dos generaciones y media, otros dos instantes inmigratorios fortalecen y desafían nuestra textura institucional y social. A su término y al apenas concluir el siglo XX e iniciarse el siglo XXI experimentamos los venezolanos una nueva reversión inédita de esa tendencia histórica inmigratoria. Se transforma en migración masiva y envolvente de venezolanos, como durante la Colonia y el tiempo emancipatorio, con la consiguiente declinación de la patria.
Distinta y objeto de estudio habrá de ser, por sus efectos sociales y hasta políticos, la inmigración que avanzó sobre la Venezuela saudita de mediados de los años 70, con sus varios millones de ilegales. Motivaron distintas decisiones por los gobiernos de Herrera Campíns y el segundo de Carlos Andrés Pérez. Y este fue criticado, acremente, por una élite política adversa a la legalización de los hijos de inmigrantes, nacidos en nuestras maternidades. En su mayoría eran colombianos y caribeños. No debemos olvidarlo.
Lo insólito, en suma, es que, ayer migrábamos como nación de conciencia compartida que aspiraba a ser tremolando las banderas de la libertad, mientras las sombras se nos sobreponían. Las formas republicanas autoritarias nos engulleron. Y en el ahora, cuando el país había logrado su modernización material, política y educativa, la conciencia de nación en forja constante se nos apaga. ¿Acaso por obra de una anaciclosis histórica?
La república hoy duerme. Entre tanto, vaga por el planeta tras sus huellas extraviadas una nación por construir, la venezolana. Lo sabemos, al menos quienes hemos sido aleccionados por la diáspora. Lo sabrán quienes se aproximen, con espíritu crítico, al mundo metafórico que nos recrea como inmigrantes Rayma, a través de sus caricaturas.
Aquí me detengo para trasladarles, a propósito de Yo inmigrante, que es una creación artística, lo que apunta con agudeza Octavio Paz en El laberinto de la soledad. Sostiene que “despertar a la historia significa adquirir conciencia de nuestra singularidad”. Se refiere a la mexicana, que en nuestra circunstancia es la venezolana.
Señala que durante largo tiempo creyó inútil interrogarnos a nosotros mismos sobre el ser que somos, como lo hace un joven que se mira en el agua y descubre su rostro. ¿No sería mejor crear, obrar sobre una realidad que no se entrega al que la contempla, sino al que es capaz de sumergirse en ella?, se pregunta.
Lo cierto es que, en la tarea de descubrirnos a nosotros mismos, los venezolanos, a fin de adquirir conciencia de nación, podrían bastar las pinceladas artísticas varias de Rayma, para que cada uno de nosotros se sumerja en la que ve como propia y cercana. Y Paz deja una clave que para mí cambia mi aproximación al libro Yo inmigrante, descubriéndome el sentido seminal del interrogarnos sobre el ser que somos, incluso inacabado o de presente, previo al hacer.
El descubrirnos y el sabernos solos, entre el mundo y nosotros se abre –leo con Octavio Paz– “una impalpable, transparente muralla: la de nuestra conciencia. Que seamos, sobre una misma tierra y bajo un mismo cielo, gentes diversas en razas, lenguas y experiencias históricas, lo que es inherente a la naturaleza humana, no impide, sino que, antes bien, exige y propone tener conciencia, conciencia de nación, saber ser todos libres como debemos serlo y en unidad de lo diverso.
Sin hacerlo expreso –pues cada observador, deteniéndose ante cada caricatura habrá de compenetrarse con la suya hasta su «yo», de allí Yo inmigrante– Rayma, por consiguiente, nos muestra en su libro la otra cara de la migración. No es una tragedia, es un drama sublime con alternativas y aleccionador. Casi que se nos vuelve un privilegio, una bendición.
La Torá del venezolano
Debo decir que celebro la honrosa presencia en esta sala de destacados miembros de la comunidad judía. Ella sabe, como ninguna otra, del significado que acompaña y tiene el libro de Rayma.
David Ben-Gurión, en 1948 y a la hora de declarar Israel su independencia, dijo con elocuencia: “Aquí, el pueblo judío escribió la biblia y la dio al mundo”. Se fijo un sitio, una vez más, en el aquí, para el establecimiento del Estado de Israel. Y la enseñanza que dejó es, sencillamente, modeladora. Desde antes de nacer el Estado y para lo sucesivo, el pueblo judío, disperso y tributario del tiempo había logrado sostener, en el tiempo, sus valores, sin que declinasen tras sus milenarias migraciones.
Es eso, justamente, lo que hemos de agradecerle a Rayma. Nos muestra, con sus símbolos y metáforas –tal como lo hacían los escritores bíblicos– las claves para el redescubrimiento del ser que somos los venezolanos. Nos invita a dejar de lado y muy atrás la persecución de las sombras y asumir con madurez la construcción de una conciencia de unidad como nación, desde el fortalecimiento de nuestro caleidoscopio de lugares y costumbres regionales.
Tras la liquidez moderna y la experiencia sin límites que proponen las grandes revoluciones posmodernas, el inevitable curso hacia la deslocalización global –que no respeta ni discrimina los fenómenos migratorios– solo será viable si se encuentra y acepta como su contrapeso a lo lugareño, al sentido del arraigo y del tiempo intergeneracional; únicos que curan contra la enfermedad del adanismo y la desmemoria. Solo con el renacer del sentido de lo lugareño y el de la nación, que es lugar y tiempo con propósitos, nos podremos salvar de las dictaduras del siglo XXI.
La reconstrucción de la nación, en tal orden, ha de ser el desiderátum, antes de que podamos refundar a la república los venezolanos. Sin nación la sociedad política es un vacío, de suyo un nido anómico de impunidad, por desnudo de todo andamiaje o textura ética y axiológica.
En suma, me quedo con una sola de las caricaturas de Rayma, la de Adán y Eva, expulsados por Dios del paraíso terrenal y esa suerte paralela de dedo mefistofélico que nos expulsa a los venezolanos de nuestro Paraíso. Es la caricatura transversal, la que plena de sentido al conjunto de las expresiones diversas de lo venezolano se reúnen en Yo inmigrante.
Mariano Picón Salas, en su luminoso librito Comprensión de Venezuela, que escribe en 1949, se refiere a ese “caliente almacigo de jefes” que hemos sido los venezolanos, quienes nos “dedicamos a lamentarnos, a ser los Narcisos del propio dolor”. Ello es verdad, pero es, insisto, una desfiguración impuesta, obra del revisionismo clientelar de nuestra historia y de su lógica antinorteamericana.
La dura y maravillosa experiencia de la diáspora nos está permitiendo el despertar de la razón y de su sueño onírico, como el redescubrir, con acerada voluntad, al tipo primigenio, al original y no falsificado que somos, como un todo, los venezolanos; sobre el que se construyó la historia postiza de El Dorado, el culto fatal del cesarismo o del padre bueno y fuerte que nos ha mantenido en la inmadurez crónica.
Permitieron esos mitos que nos atrapase Sísifo y la cultura del instante inacabado. Los venezolanos de la diáspora –se está revelando así, en todos los países de acogida– cultivamos la excelencia, somos alegres y esforzados emprendedores, y audaces como imaginativos, sin complejos a la hora de trabajar.
Habiendo asimilado “aquellas sangres” –las de las guerras fratricidas y las del predominio de las espadas– y las sangres que sigue derramado la satrapía actuante en Venezuela; aun así, hemos conservado nuestro espíritu liberal genuino. Es el alma, exactamente, que Dios le imprimió a Adán y Eva, ya poseedores de un espíritu, al pedirles dejar el Paraíso y al emanciparlos: «Si no quieres que te gobierne, gobiérnate a ti mismo». Eso hicimos los venezolanos durante nuestros dos abriles, el 19 de 1789 y el 19 de 1810; lo reiteramos en 1830 y en 1947, luego en 1961. Y, en 2024, lo reconfirmamos con la jornada cívica del 28 de julio. Nos falta, sí, conjurar la saña cainita; esa que volvió por sus fueros al apenas iniciarse el quiebre epocal de 1989. Aún no cede.
No fue un azar el que Rayma haya colocado como preliminar, y antes del primer texto curatorial de Pietro Deprano, la mencionada caricatura de los dos paraísos. Dos frases de este y su remisión a la estatua de la libertad (oh, paradoja actual) sita en el puerto de Nueva York, revelan y develan cabalmente a la autora. Su libro propicia una narrativa del no-lugar, dado el destierro y sugiere, de consiguiente, asumir “el abandono y la pérdida como una oportunidad para fortalecer las formas de identidad desde la ironía del desarraigo”.
Rayma nos ha dicho que Venezuela estará allí donde lata su corazón. En este reside lo que en apariencia nos había faltado encontrar y poseen los judíos desde tiempo inmemorial, como su equivalente, una Torá.
La ironía del desarraigo es la medicina y el paliativo de Rayma en el exilio, sin que por ello le haya abandonado el carisma de José Antonio Pérez Bonalde, volver a la patria. Tal como lo decía y repetía uno de nuestros padres fundadores de levita, Miguel José Sanz, patria es “saber ser libres, como debemos serlo”.
¡Dios bendiga a Venezuela!
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María Jesus Dapena, madre del español preso en Venezuela Miguel Moreno Dapena, pidió al gobierno de Nicolás Maduro que informe sobre el paradero de su hijo, desaparecido desde hace casi un mes.
El periodista Moreno Dapena formaba parte de la tripulación de un barco con bandera de Panamá interceptado por la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) el pasado 13 de junio, cuando se encontraba a 92 kilómetros del delta del Orinoco.
“Ya son 24 días sin novedad, solo pedimos a las autoridades venezolanas que informen a la embajada de España y al resto de embajadas sobre cómo y dónde se encuentran”, dijo la madre del comunicador social con experiencia en medios como La Provincia, Expansión y Sport.
Dapena, quien se encuentra recibiendo asistencia del Ministerio de Asuntos Exteriores de España, agregó que necesita saber de qué se le acusa a su hijo y cómo es su estado de salud.
“Solo pedimos a las autoridades venezolanas que informen a la Embajada de España y al resto de embajadas sobre cómo se encuentran y dónde”, añadió.
Dapena sentenció que su hijo es un profesional.
“Yo espero que, cuando prueben que es un barco de expedición, los suelten. Es una situación muy difícil para la familia levantarte cada día con esta incertidumbre. La esperanza no la pierdo, porque ellos no han hecho nada, ni son espías, ni son terroristas, ni son nada de nada”, relató.
La madre de Moreno Dapena expresó que su hijo no estaba haciendo nada ilegal y que el barco donde se transportaba estaba buscando tesoros.
“Se dedican a exploración submarina y, cuando localizan un pecio, solicitan a las autoridades el derecho o el permiso para explotarlo. Se fueron a Trinidad y Tobago porque estaban esperando unos permisos que habían solicitado aquí en Europa”, indicó.
Al igual que el español, tampoco se sabe nada de sus ocho compañeros de tripulación; el capitán y su pareja, neerlandeses, tres marineros hondureños, un panameño, un indonesio y una tripulante húngara.
El ministro de Defensa venezolano, Vladimir Padrino, dijo que la embarcación N35 tenía un comportamiento “muy sospechoso”.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
La organización no gubernamental “Survival International” advirtió el pasado viernes, 11 de julio, que el pueblo indígena yanomami enfrenta en Venezuela una de las crisis sanitarias “más graves” desde que entró en contacto permanente con foráneos. Esta situación, aseguran, se ha agravado por el colapso del sistema de salud en sus territorios y la presencia de minería ilegal que agrava los brotes de enfermedades como malaria, tuberculosis y neumonía.
De acuerdo con el reporte de la ONG, en muchas comunidades remotas, los servicios médicos son inexistentes y los medicamentos escasean. Testimonios recogidos por agentes sanitarios yanomamis en zonas como Mavaca alertan sobre muertes de niños por fiebre alta, diarrea y hemorragias, sin atención médica oportuna. En los últimos meses, indicaron las fuentes a la ONG, al menos ocho personas murieron por tuberculosis en el hospital de Puerto Ayacucho, y más de 500 yanomamis fallecieron entre 2022 y 2024 por enfermedades tratables.
Esta crisis también ha provocado un fuerte deterioro en la seguridad alimentaria. Según la organización, las personas que se enferman no pueden cazar, pescar ni cultivar, lo que ha llevado a una desnutrición generalizada, especialmente en niños y ancianos.
En junio, el Ejército venezolano anunció la destrucción de infraestructura usada por mineros ilegales en Haximú, pero organizaciones como SOS Orinoco y Survival International advierten que la minería ilegal en la zona ha aumentado sin control en los últimos años, mientras la base militar más cercana ha permanecido indiferente ante la creciente presencia de mineros brasileños.
Esa situación de violencia se ve reflejada en casos como el asesinato del guardián ye’kwana Joaquín Hernández en 2024 o del coordinador uwottüja Virgilio Trujillo en 2022.
El alto comisionado de la ONU para los DDHH, Volker Türk, expresó en un informe reciente su profunda preocupación por el deterioro de los derechos humanos en Venezuela, especialmente por la crisis de salud que afecta a los pueblos indígenas, agravada por la exposición a enfermedades como malaria, tuberculosis y VIH/sida, la escasez de medicamentos y la falta de transporte y acceso a servicios médicos.
La organización señaló que, con cerca de 15.000 yanomamis en Venezuela, muchas de sus comunidades están aisladas y algunas incluso no han sido contactadas. Esta vulnerabilidad histórica a enfermedades externas, sumada al abandono estatal y la impunidad de los actores ilegales, deja a este pueblo en una situación crítica y de emergencia humanitaria.
⚠️El Pueblo Yanomami afronta la peor crisis sanitaria en décadas⚠️
🔴En el video, un enfermero yanomami de Mavaca denuncia la grave situación que atraviesan sus comunidades. 👇 pic.twitter.com/Sm3MEP82ny
— Survival International – en español (@survivalesp) July 11, 2025
Sobre Survival International
Survival Internacional es una organización no gubernamental que trabaja desde 1969 para defender los derechos de los pueblos indígenas y tribales en todo el mundo. Su labor se centra en evitar su aniquilación, proteger sus territorios y promover el respeto de sus culturas como sociedades contemporáneas.
En estrecha colaboración con centenares de comunidades indígenas, Survival ofrece una plataforma para denunciar la violencia, el racismo y las amenazas a sus tierras y formas de vida. A través de campañas de presión y sensibilización, desafía los intereses de gobiernos y corporaciones que ponen en riesgo su existencia.
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El viernes 11 de julio al mediodía abrí mi WhatsApp para chequear mis mensajes. El primero y único que vi fue el de mi amigo el Dr. Benjamín Scharifker, que decía: “Lamento transmitir la muy dolorosa noticia del fallecimiento esta mañana de nuestra querida Paulina Gamus, mujer de temple, de inteligencia vivaz y verbo inigualable, sólida en sus conceptos y firme en sus convicciones, luchadora hasta el final. Sentido pésame a familiares y amigos. La echaremos de menos, bendita será su memoria”. Demás está decir que no leí más… Tuve con Paulina una amistad cercana y la noticia, aunque no me tomó por sorpresa, sí me produjo mucho dolor.
Paulina Gamus Gallegos se nos fue después de haber vivido una vida intensa, interesante y apasionada. Su figura, sin que me quede duda, permanecerá como un emblema de trabajo, buen hacer, decencia, honestidad, que, ojalá que la nueva sociedad que ella no llegó a ver, la reconozca y aprenda de ella. Desde su labor como activista y defensora de los derechos humanos hasta su compromiso en la arena política, la trayectoria de Paulina fue un ejemplo de dedicación y pasión por el bienestar de su nación. Si fuéramos un país de alguna manera civilizado, su partida debería significar un momento de reflexión para la política venezolana.
Nacida en un contexto complejo, Paulina logró abrirse camino -y siempre trabajó amén de moverse como pez en el agua- en un espacio predominantemente masculino. Se graduó de abogada, mención Magna Cum Laude, en 1959. Fue directora de menores en la Policía Técnica Judicial (PTJ), (hoy CICPC) donde estuvo durante 9 años. Fue la primera mujer de origen judío en ocupar un escaño en el entonces Congreso Nacional, primero como diputada y luego como senadora. También la cultura venezolana tuvo influencia de su buen hacer: fue Ministra de Estado-Presidenta del Consejo Nacional de la Cultura (CONAC) entre 1986 y 1989. También fue articulista en varios importantes medios donde dejó claro que “no tenía pepitas en la lengua y no era escaparate de nadie”. Fue miembro de la junta directiva de la Fundación Conciencia Activa, directora ejecutiva de la CAIV, la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela y miembro de la junta directiva del Espacio Anna Frank.
Su valiente defensa de los derechos de la mujer y su lucha por la equidad son características que la definieron y que han inspirado a varias generaciones de venezolanas. A lo largo de su carrera, se destacó por su capacidad de diálogo y su firme postura en pro de la justicia social.
Dejó sus memorias en un libro editado en 2018 por Sergio Dahbar, titulado “Permítanme contarles”.
Hace unos meses empezamos una entrevista que yo quería hacerle y que por motivos diversos siempre pospusimos. Guardé lo que habíamos adelantado para más tarde…
Su legado perdurará en los corazones de quienes la conocimos y la quisimos, y en las políticas que promovió y en las injusticias que ayudó a erradicar. Que su visión de un país más justo y equitativo siga viviendo en el trabajo de aquellos que continúan la lucha que ella inició.
En su despedida, recordamos a Paulina ya no solo por sus logros políticos, sino también por su incansable espíritu. La comunidad venezolana se une para rendir homenaje a su vida. Su presencia seguirá siendo una fuente de inspiración para las futuras generaciones de mujeres líderes que buscan transformar el panorama nacional.
Que su memoria perdure y continúe guiando a Venezuela hacia un futuro mejor.
“En nombre del municipio Sosa necesitamos en realidad que el gobierno nos ayude, estamos totalmente anegados. Santa Catalina, Guamito, Paso El Guamo, Puerto Nuria y las partes más bajas de Ciudad Nuria están con el agua casi a mitad de las paredes. Menudito, que es donde yo vivo, allí no quedó hueso sano. Ya no tenemos donde tener a los animalitos”, dijo José Ramón Aponte, habitante del municipio Sosa en el estado Barinas.
Muertos, heridos, damnificados, puentes caídos, casas destruidas y cuantiosas pérdidas materiales han dejado las lluvias que desde hace un mes caen Venezuela y afectado primordialmente a los estados llaneros y andinos.
De acuerdo al Centro de Investigación en Gestión Integral de Riesgos (Cigir) para finales del pasado mes de junio había caído entre 20 y 35 milímetros de lluvia en el sector andino, una cantidad similar a la de las precipitaciones en ese sector durante 1993, época en la que hubo cientos de damnificados y entonces millones de bolívares en pérdidas.
Según el Cigir es normal que en estas temporadas se produzcan fenómenos de esta naturaleza debido a ondas tropicales y los pronósticos son que el periodo lluvioso se extenderá al menos hasta septiembre.
“La tragedia que vivieron los habitantes del páramo merideño ha sido significativa, muchas casas, familias y especialmente el comercio afectado. La pérdida humana fue muy poca, pero la pérdida en hectáreas de siembra ha sido gigantesca, es triste ver como la economía de un pueblo se detiene casi por completo”, sostuvo la merideña, Alejandra Rojas.
Rojas indicó que con pico y pala los propios lugareños estaban recogiendo los escombros y el desastre dejado por las lluvias.
“Esperemos que los entes gubernamentales hagan lo correcto con las personas que quedaron sin vivienda y que los suelos vuelvan a estar fuertes. Este tipo de tragedias, si bien son naturales y no pueden evitarse, pueden enfrentarse de una mejor manera”.
Cuando el agua viola los DDHH
De acuerdo a un informe divulgado por la organización Clima 21 y Observatorio Venezolano de Derechos Humanos Ambientales (OVDHA), los eventos meteorológicos pueden causar violaciones a los derechos humanos y por ello los Estados deben proteger y proteger a sus ciudadanos.
Según la investigación, en los últimos diez años, el 83% de los desastres desencadenados por peligros naturales se debieron a fenómenos meteorológicos y climáticos como inundaciones, tormentas y olas de calor.
De acuerdo a cifras oficiales, el fenómeno climático de “La Niña” afectó en 2022 a 14 de los 23 estados del país, causando la muerte de 82 personas entre los meses de octubre y noviembre, 26 mil familias quedaron damnificadas y 14 mil viviendas afectadas.
Las entidades más vulnerables en 2022 fueron Distrito Capital, Miranda, Zulia, Aragua, Carabobo, Mérida, La Guaira, Anzoátegui, Apure y Lara.
28% del territorio nacional se encuentra expuesto a un alto potencial de inundación. Asimismo, 52,33% de la población venezolana está a merced de aludes torrenciales o deslaves.
El informe revela que no hay información pública sobre las acciones emprendidas por el gobierno dirigidas a proteger a la ciudadanía. Tampoco datos sobre causas y consecuencias de los fenómenos climáticos.
Las conclusiones del estudio arrojan que el enfoque en derechos humanos permite visibilizar la situación de grupos vulnerables tales como mujeres; niños, niñas y adolescentes; personas en condición de pobreza, discapacitadas y pueblos indígenas.
Expone además que existe evidencia científica de que el cambio climático tendrá como posible consecuencia un aumento de la frecuencia e intensidad de los eventos meteorológicos, con lo que los Estados tienen un radio de acción para actuar.
“Estos eventos nunca son sorpresa, quienes estudiamos sabemos que estos son repetitivos, que son recurrentes, antes de la tragedia de Vargas en 1999, los primeros eventos en esa zona datan de 1976, en los siete u ocho municipios afectados por Mérida recientemente hay 142 antecedentes, 70 fueron de magnitud leve, 52 moderada y 20 fueron graves”, dijo Alejandro Linayo, director del Centro de Investigación en Gestión Integral de Riesgos (Cigir).
Linayo explicó que hay zonas crónicas donde los periodos de retorno suelen ser de décadas, pero las instituciones se olvidan y se comenten los mismos errores.
“Hay cosas que se pueden prevenir y otras que no, a veces el pronóstico es de días e incluso horas. Desde las etapas más primitivas de la civilización, la humanidad tiene la vocación de evitar la muerte y destrucción, a veces no es suficiente con el avance de la tecnología, si es así en los países desarrollados no ocurrieran desastres naturales”, dijo el ex presidente de Hidrocapital e ingeniero civil, José María De Viana.
De Viana puso como ejemplo la reciente tragedia por las lluvias en Texas y la del año pasado en Valencia, España.
“En ambos casos el nivel de tecnología era perfecto, se tenía tecnología madura para reducir el número de muertos, pero se juntaron imponderables, factores humanos y hasta de liderazgo político”, sostuvo De Viana.
Al mismo tiempo mencionó la tragedia del río Limón en el estado Aragua, donde murieron cientos de personas.
“Eso pasó un domingo, había tambores en Ocumare y la crecida agarró los carros en una cola en plena carretera, si hubiese pasado otro día la cifra de muertos seguramente hubiese sido menor”.
Con frecuencia se señala a las personas más vulnerables de ser responsables de su propia desgracia por ocupar zonas de riesgo, sin embargo la mayoría no construyen sus viviendas en dichas zonas de manera deliberada, la razón obedece principalmente a dinámicas urbanas de despojo, segregación y fragmentación.
“En los últimos 50 años se hizo un esfuerzo importante para tratar de caracterizar dinámicas de prevención, la primera es definir dónde y cómo se construye, no ocupar a lo loco, porque cuando vienen eventos climáticos entonces toca comenzar desde cero, es un modelo insostenible”, indicó Linayo.
Igualmente se considera que las inundaciones producto de las precipitaciones suelen tener como efecto el aumento de enfermedades infecciosas y de la inseguridad alimentaria al destruir cultivos y matar animales.
“Hay zonas especialmente vulnerables y hay que contar con personal preparado para atender la tragedia”, aseveró De Viana.
De acuerdo al Reporte Global sobre Desplazamiento Interno (GRID) de 2022, 33 mil personas se vieron forzadas a desplazarse de sus comunidades u hogares por los desastres originados por las lluvias.
Lo que debe hacer el gobierno
A juicio de las organizaciones civiles, la gestión de riesgo tiene que ver con un antes, durante y después de los fenómenos climáticos.
En función de esa premisa la Asamblea Nacional sancionó en 2009 la Ley de Gestión Integral de Riesgos, que adjudica responsabilidad al Estado en materia de prevención y mitigación de eventos naturales.
En el parágrafo 7 del artículo 5, el instrumento legal sentencia que el Estado está en la obligación de establecer un conjunto de medidas para impedir que eventos naturales o generados por la actividad humana causen desastres, emergencias o daños.
Igualmente el artículo 13 señala al presidente de la República como principal responsable de la gerencia de gestión de riesgos y que podrá involucrar a entes de la sociedad civil o privada.
El artículo 35 reza que “el Estado a través de programas de divulgación incorporará la gestión integral de riesgos socionaturales en la educación formal”.
“A partir de Vargas se hizo un esfuerzo por identificar los problemas, en el Ministerio de Ciencia y Tecnología operó un programa de investigación aplicada al tema de desastres, hicimos una modificación al sistema de Defensa Civil. El problema es que lo que se ha planteado en el marco legal no se cumple”, manifestó Linayo.
El director del Cigir aseveró que Venezuela fue un país pionero en regular un modelo de gestión del riesgo climático.
“Se hizo un estudio de la ley y el 92% del articulado no se cumple, lo mismo pasa con la Ley de Protección Civil y Administración de Desastres, la cual no se cumple en un 60%. Es como un paciente que está enfermo, se hace todos los exámenes y se establece un diagnóstico, pero nunca se pasa al tratamiento”.
De acuerdo a un informe de Clima 21 y OVDHA basado en la Encuesta Nacional de Condiciones de Vida (Encovi), 93% de la población no dispone de organización propia para reducir el riesgo ante fenómenos climáticos, 95% carece de formación preventiva, 95% desconoce la existencia de algún plan de evacuación y en el 88% de los casos no se dispone de un sistema de alerta para casos de emergencia.
El estudio de la organizaciones civiles detalla que Venezuela es el único país de Sudamérica que no ha formulado un instrumento legal para la orientación de las políticas nacionales sobre preparación de la población frente a los efectos negativos del cambio climático.
El Estado venezolano no cumple con el Marco de Sendai para la Reducción del Riesgo de Desastres 2015-2030, adoptado en la tercera Conferencia Mundial de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), celebrada en Sendai, Japón durante marzo de 2015.
“La reducción del riesgo de desastres es una inversión rentable en la prevención de pérdidas futuras. Una gestión eficaz del riesgo de desastres contribuye al desarrollo sostenible”, reza el tratado mundial.
Según el documento, más de 1.500 millones de personas se han visto perjudicadas por los desastres climáticos, 700 mil personas han muerto, 1,4 millones sufrido heridas y alrededor de 23 millones se han quedado sin hogar.
Escasa respuesta
Sondeos hechos después de registrarse los eventos climáticos revelaron que 10% de las personas afectadas denunciaron que no habían recibido ayuda alguna por parte de organismos gubernamentales y apenas 12,7% fueron testigos de trabajos de recuperación de infraestructura vial.
Damnificados alertaron que los refugios son improvisados y no contaban con las condiciones para recibir y mantener a grupos de personas.
Por tal razón, tanto el Marco de Sendai como el informe de Clima 21 y OVDHA solicitan al Estado que establezca una política integral de gestión de riesgo y cambio climático integrada con un enfoque en derechos humanos.
“En Venezuela se entendió que el problema con los fenómenos climáticos no comienza con las lluvias”, sostuvo Limayo.
Las organizaciones igualmente piden facilitar el acceso en tiempo real a datos fiables, impartir conocimientos a los funcionarios públicos de todos los niveles, promover la cooperación entre las comunidades científicas y tecnológicas y reforzar la colaboración entre las personas a nivel local.
De Viana explicó que la Inteligencia Artificial ha aportado en el estudio de la prevención de desastres.
“La naturaleza es compleja y los niveles normales de inteligencia humana a veces no son suficientes. Hay modelos de inteligencia artificial que tienen la capacidad de aprender. La IA ha aumentado nuestra capacidad de anticipar alertas, minutos pueden ser suficientes para salvar la vida de la gente y lo único que hay que tener es conectividad, podemos interpretar fenómenos complejos en tiempo real”, sostuvo De Viana.
El ex presidente de Movilnet también dijo que es perentorio la difusión en materia de prevención ante desastres climáticos en las instituciones educativas.
“Las tragedias hay que documentarlas para que los errores no se repitan. A medida que la gente sepa, la mortalidad va a descender. Hay que despolitizar la discusión de los desastres, cuanto más personas estén enteradas de lo que ocurre la capacidad de reaccionar será mayor”.
“Las personas afectadas en Mérida tienen muchas ganas de volver a levantarse”, dijo Alejandra Rojas.
“Necesitamos que los páramos meridionales vuelvan a albergar a turistas, estamos agradecidos porque ha llegado ayuda de todas partes del país, la solidaridad ha sido increíble, necesitamos gente respetuosa con los páramos y el ambiente”.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país.
El Mañanero de Runrun.es de este lunes 14 de julio resume los titulares de las noticias más relevantes del fin de semana: Era un momento incómodo. Más bien, un mal rato. Una de esas escenas que luego se recuerdan como un trago amargo, como una pésima jugada del destino. ¿Cómo celebrar un cumpleaños sin el cumpleañero? ¿Había realmente algo que celebrar? Era una noche triste en esa casa de Cabudare, estado Lara.
“Muchas veces se ha descalificado el diálogo, pero (…) la iglesia sostiene que es una actitud humana por la cual podemos llegar a acuerdos, aunque tengamos diferentes puntos de vista, aunque tengamos distintas ideologías, en aras, precisamente, del bien común”, Manuel Díaz, arzobispo de Calabozo, estado Guárico, el pasado 11 de julio.
Yris Azócar, madre del periodista Víctor Ugas, pidió de manera urgente a las autoridades venezolanas este domingo, 13 de julio, que brinden información sobre la situación de salud de su hijo.
Mediante un video que difundió en redes sociales, la madre del trabajador de la prensa dirigió un mensaje al Ministerio Público, la Defensoría del Pueblo y el Ministerio Penitenciario, expresando: “Me urge, clamo saber cómo está mi hijo, Víctor Andrés Ugas, si ha recibido atención médica, si necesita medicamentos, si requiere algún tipo de examen especial, cuál es su diagnóstico”.
El llamado de la señora Azócar llega dos días después que el partido político Voluntad Popular alertó que Ugas “requiere atención médica urgente debido a su estado de salud”. Ante eso, exigieron al gobierno de Nicolás Maduro permitirle atención médica a Ugas, “tal como establece nuestra Constitución, así como su liberación inmediata”.
🚨 URGENTE: El periodista Víctor Ugas, secuestrado por el régimen de Nicolás Maduro en agosto de 2024, requiere atención médica urgente debido a su delicado estado de salud.
Desde Voluntad Popular exigimos al régimen que permita la atención médica a Ugas, tal como establece… pic.twitter.com/zIrYVxz5Kd
No es la primera vez que se hace una alerta por el estado de salud del periodista. En febrero de 2025, la ONG Espacio Público también denunció que La ONG Espacio Público denunció que Ugas “tuvo que ser hospitalizado los días 4 y 5 de febrero por una crisis de asma, además tiene dermatitis debido a las condiciones en las que está en su centro de reclusión”.
Víctor Ugas fue detenido el 18 de agosto de 2024. Está acusado de “instigación al odio” luego de un altercado con el tiktoker Emmanuel Marcano, un creador de contenidos afecto al oficialismo, en un local nocturno de Caracas. También había sido detenido en 2014 y 2019.
*El periodismo en Venezuela se ejerce en un entorno hostil para la prensa, con decenas de instrumentos jurídicos dispuestos para el castigo de la palabra, especialmente las leyes “contra el odio”, “contra el fascismo” y “contra el bloqueo”. Este contenido está siendo publicado teniendo en consideración las amenazas y límites que, en consecuencia, se han impuesto a la divulgación de informaciones desde dentro del país
