Imaginar la Cuba del año 2020 es un desafío casi tan grande como fundarla. Para entonces, varias generaciones de cubanos habrán nacido bajo el signo de la dictadura más longeva de Occidente, castrados de libertades y de derechos. Una gran parte de esos cubanos habrán emigrado en busca de horizontes más promisorios, a algún lugar donde no se les exija el sacrificio de vivir una existencia de carencias y humillaciones; donde no se les hable de batallas, luchas, enemigos, traiciones, deserciones, guerras, mártires y sangre derramada por otros para ellos y para los que vendrán después. El peso del totalitarismo y las deudas materiales y espirituales impuestas a la nación desde el poder, han mutilado durante décadas el hálito nacional y han debilitado la voluntad popular hasta casi aniquilarla.

Si pretendemos imaginar a esa Cuba de 2020, en primera instancia tendríamos que considerar que el tiempo que media desde hoy hasta entonces es de solo siete años, casi el mismo que ha transcurrido desde que Fidel Castro abandonó forzosamente el poder y señaló la continuidad de la dinastía en la persona de su hermano menor, período durante el cual –si bien se han estado sucediendo numerosas transformaciones de fondo en la sociedad cubana– no han ocurrido cambios trascendentales ni se ha definido claramente una alternativa cercana para dar paso a una sociedad democrática.

En segunda instancia, es preciso tener en cuenta que cualquier futuro cercano o mediato estará sesgado por un período de transición que ya ha comenzado, aunque pocos lo perciben por la complejidad que supone la fractura social, por la total destrucción de la infraestructura económica, por la escasez de instituciones cívicas capaces de articular dicha transición hacia la democracia y por otros factores de índole subjetiva que abarcan desde el sentimiento de desarraigo y otros daños morales, hasta la sostenida y creciente emigración que ha descapitalizado una significativa parte del talento y de la fuerza de trabajo del país.

Por último, habría que establecer si la Cuba imaginada para 2020 es la deseada o la posible. La visión, pues, ha de ser completa si queremos ser realistas, es decir, ¿qué Cuba sería imaginable a partir de la realidad y las perspectivas de hoy? Seleccionar un elemento de esa realidad al azar para fabricar nuestra Cuba imaginada ofrecería un resultado desalentador, por lo que es preciso asumir el conjunto y descubrir las posibilidades que este ofrece. Hay que desear lo posible y hacer posible lo deseado.

Por ejemplo, si juzgamos el futuro teniendo en cuenta la cantidad de cubanos, fundamentalmente jóvenes, que emigran o aspiran a hacerlo a la primera posibilidad, en 2020 Cuba bien podría ser una isla semidesierta, poblada apenas por unos pocos miles de ancianos sin voluntad y sin memoria, medrando en espera de sus remesas salvadoras.

Si tomáramos en cuenta solo el estado actual de la economía, imaginaríamos para la Cuba de 2020 dos opciones: una tierra desbordante de marabú, habitada por un puñado de famélicos sobrevivientes del experimento castrista refugiados en las ruinas de las otrora ciudades y pueblos, en fase de regreso a la barbarie; o bien una especie de feudo tropical en el cual una exitosa casta militar –junto a las empresas extranjeras que ahora invierten su capital en la isla procurando sacar provecho sin mostrar muchos escrúpulos por el constante atropello de los derechos de los cubanos– continuaría detentando el poder absoluto y disfrutando de sus faraónicos privilegios .

Si la corrupción que ha calado en todos los estratos sociales y en la vibra de la nación fuera el rasero que mostrara el destino, todo apuntaría al caos, a la anarquía, a la desmoralización irreversible. Cuba en 2020 sería apenas un vertedero de detritus de los que alguna vez fueron humanos, un sitio sin bondad donde ningún hombre virtuoso podría siquiera sobrevivir.

Si, por último, algún nefasto sentimiento de derrota nos llevara a considerar la represión como el signo de la Cuba futura, entonces habría que imaginar para dentro de siete años una gran isla-cárcel –más cárcel de lo que ha sido hasta ahora–, solo poblada por presos y guardianes, represores y reprimidos, amos y esclavos.

Hay quienes sueñan otras alternativas, como la de una Cuba colonia, o estado asociado, o anexado; o simplemente añoran la Cuba republicana que tuvimos. “¡Aaah, el país que fuimos… lo felices que éramos sin saberlo!”, dicen, aunque no alcanzan a explicarse cómo en una República tan pujante y risueña fue posible una revolución que colocó en el poder una dictadura tan pertinaz: ¿acaso siempre la predestinación trágica de nuestra historia como excusa para eludir la responsabilidad de todos?

Quedan, pues, tres ingredientes esenciales que agregar a ese cuadro tan poco promisorio para imaginar la mejor Cuba posible en el año 2020: la esperanza, la voluntad y el romanticismo de los que han tenido la fe para conservar los sueños y el valor de luchar por ellos.

La Cuba que imagino

Para no sucumbir a espejismos ni caer en inútiles añoranzas en torno a una Cuba pasada, quizás más quimérica que real, quiero imaginar para 2020 una Cuba a la vez deseada y posible. Para lograrla, es preciso tratar de superar todo el lastre acumulado, no solo en los últimos 54 años, sino también durante el medio siglo anterior y en los tres siglos precedentes a éste. Nos quedarían los próximos siete años para exorcizar la violencia, los rencores, la desconfianza. Tendríamos ese lapso breve para que al menos una cifra crítica de cubanos logre a asumir la responsabilidad de ser ciudadanos, exigir derechos, tomar deberes, creer en nuestras propias capacidades y hacerlas valer, desterrar el miedo, aplicar la justicia, entender que es mejor vivir por la patria (hogar de todos, familia, protección, surco, fragua, destino común, trabajo, esperanza) que morir por ella.

Trazando un ideal de Cuba para 2020, deberíamos aspirar a una nación en cual la democracia adquiera significado real, tangible y cotidiano; una sociedad inclusiva y abierta, con ciudadanos capaces de elegir y de decidir sobre la política, la economía, la cultura, la sociedad, el pensamiento. Un país que abra las perspectivas de sus hijos y fomente el espíritu de libertad como principal impulsor del progreso y de la prosperidad. Una Cuba de paz, que se inserte en el mundo, a donde cada cubano quiera regresar, en la que cada quien pueda prosperar con su trabajo y su talento. Una Cuba, en fin, cuyo principal credo se base en el culto a todos los derechos humanos.

Si así no fuera, en 2020 al menos tendremos que haber conquistado el espíritu común de luchar por la Cuba que imaginamos. En 2020 Cuba (los cubanos), tendrá que haber superado la fase de transición o estará camino a la extinción, desgastada y exhausta.

Cuba en 2020: ser democrática o no ser

Es cierto que en el panorama de la Cuba de hoy sobran los motivos para la incertidumbre, pero también lo es que nunca antes el escenario fue más propicio para el parto de una Cuba mejor. En la actualidad estamos asistiendo a la aparición de grupos de actores necesarios para protagonizar los cambios: la sociedad civil está renaciendo, cobrando fuerzas, organizándose y ganando espacios. Por primera vez en los últimos 50 años, sectores significativos de la sociedad han logrado superar los recelos y comienzan a establecerse las alianzas, en un incipiente entramado de consensos que se fundan sobre pilares cívicos y no sobre ideologías, aunque éstas no se excluyan. Espontáneamente, grupos de cubanos de las más disímiles procedencias sociales, de aquí y de todas partes del mundo, de los más variados intereses y de generaciones diferentes, se asocian bajo la conciencia colectiva de la necesidad de los cambios y en el convencimiento de que es a ellos –a todos, en fin– a quienes corresponde hacerlo.

A la vez, se está consolidando dentro de la isla un nuevo modo de ser cubano, que quiere ser ciudadano del mundo sin renunciar a su propia matriz cultural, que no pide permiso para pensar, expresarse y actuar. Un cubano que tampoco pide disculpas, que no se excusa, que se reconoce soberano y se declara, cuando menos, propietario de sí mismo y de sus actos. Quizás está naciendo, finalmente, un tipo de cubano responsable que contagie de esperanzas y de voluntad a las multitudes descontentas, pero todavía indecisas, aletargadas en el marasmo de décadas de hipnosis y de pereza cerebral.

Si en apenas siete años se impone el espíritu de los nuevos cubanos, la Cuba de 2020 deberá estar libre de aldeanismos y complejos históricos, deberá haber salvado solo lo mejor de su herencia, y estaría lista para asistir al parto de sí misma, a la medida de estos tiempos.

Fuente: Univision por Inés González

Todo da vueltas

Muchas veces sentimos mareos en determinadas situaciones. Mientras todo da vueltas en la cabeza y parece que el mundo se viene encima, se experimenta mucho miedo. Entérate por qué nos mareamos y qué tan grave es esta situación.

¿Qué es el mareo?

Es un término que se usa para describir 2 síntomas: la sensación de mareo y vértigo. El mareo es una sensación como que uno se podría desmayar. Y el vértigo es una sensación de que uno está girando o moviéndose, o de que el mundo está girando en torno a uno, según la Biblioteca Nacional de Medicina.

¿Es grave marearse?

La mayoría de las causas no son graves y mejoran rápidamente. El mareo por movimiento o cinetosis es un problema común en las personas que viajan en automóvil, tren, avión y en barco. Causa sudores fríos, vértigo, náuseas y vómitos. Fuente: Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC).

Motivos de los mareos

El cerebro siente el movimiento a través de las señales que vienen del oído interno, los ojos, los músculos y las articulaciones. Cuando recibe señales que no coinciden, surge el mareo: dentro de un barco, el oído interno percibe el movimiento, pero los ojos no pueden indicar que se está moviendo.

Cómo viajar sin mareos

El lugar donde te sientas puede hacer la diferencia. El asiento delantero del automóvil, los vagones de un tren, la cubierta de un barco o los asientos cercanos a las alas del avión son los más adecuados para viajar. Tener la vista fija en el horizonte en lugar de leer, también puede ayudar. (CDC).

Causa 1: las migrañas

Cuando la mayoría de la gente piensa en una migraña, cree que sólo es un severo dolor de cabeza. Pero no todas las migrañas causan este tipo de dolor. A algunas personas, les provoca mareo giratorio o inseguridad, se llama mareo asociado a migraña, según la Asociación Americana de Fisioterapia.

¿Cómo se trata?

La gente que tiene vértigo, mareos o inseguridad por una migraña usualmente responde al mismo tratamiento utilizado para los síntomas de un simple dolor de cabeza. El tratamiento del mareo asociado a migraña es mejor cuando se combinan medicamentos, terapia y cambios en el estilo de vida.

Causa 2: defecto del oído

El término médico es Dehiscencia del Canal Superior. Es una abertura anormal del hueso que se encuentra encima del canal superior del oído interno; provoca que los cambios del sonido y la presión influyan en el oído y se experimente vértigo y mareos, informa la Asociación Americana de Fisioterapia.

Causa 3: pérdida de audición

Cuando una persona pierde función en ambos lados en el balance del oído interno, se llama Pérdida o Hipofunción Vestibular Bilateral. Puede ser por reacciones alérgicas a medicamentos, accidentes en la cabeza o envejecimiento: esto también causa fuertes mareos. (Asociación Americana de Fisioterapia).

Causa 4: Laberintitis

Es un trastorno auditivo que implica irritación e inflamación del oído. Ocurre después de una infección en éste, infección en las vías respiratorias, alergia, o después de tomar ciertos fármacos. La condición provoca pérdida de equilibrio, mareos y vértigo, según la Biblioteca Nacional de Medicina.

Causa 5: problemas cervicales

Algunas personas experimentan mareos que parecen estar relacionados con problemas en el cuello (columna cervical); se llama mareo cervicogénico (CD). Y se sienten mareados, aturdidos y con náuseas, ya sea en movimiento o cuando están en reposo.

Causa 6: la ansiedad

El mareo comúnmente ocurre junto con la ansiedad. Si uno está experimentando ansiedad, puede sufrir mareo. Por otro lado, el mareo puede producir ansiedad. El mareo que acompaña a la ansiedad se describe con frecuencia como una sensación de aturdimiento o atontamiento.

¿Cuándo se produce?

La parte del cerebro que da órdenes al oído está muy relacionada con la ansiedad. Puede haber una sensación de movimiento o que todo da vueltas por dentro. Lugares como tiendas, centros comerciales llenos o espacios muy abiertos pueden causar una sensación de desequilibrio y mareos por ansiedad.

Causa 7: calcificaciones en el oído

Se llama Vértigo Posicional Benigno y se produce cuando se forman pequeñas “rocas” de calcio en el oído interno. Esos cristales de calcio, se liberan y caen en otra área dentro de los canales de equilibrio, y entonces los movimientos naturales como el moverse en la cama, causan mareos.

Causa 8: el embarazo

La náusea es como una “sensación de mareo”. Las mujeres embarazadas durante su primer trimestre también pueden experimentar náuseas y vómitos, a los que se les denomina náuseas matutinas o del embarazo. Se estima que del 50 al 90 % de las mujeres embarazadas las padecen, según la Cleveland Clinic.

Causa 9: Baja presión arterial

Cuando la presión baja demasiado, causa síntomas molestos al ponerse de pie demasiado rápidamente, ocasiona mareos, desmayos o, en casos extremos, un shock, informa el Instituto Nacional del Corazón, los Pulmones y la Sangre.

¿Cuándo visitar al médico?

Si te mareas fácilmente con cualquier tipo de movimiento, debes consultar al médico. Él querrá asegurarse de que no tienes ningún problema en los oídos internos o cualquier otra parte del cuerpo relacionada con el movimiento. Y para los mareos por viajes, hay medicamentos que los alivian.

Fuente: Elmundo.es 

Como si de un efecto mágico y ‘oscuro’ se tratara, parece que la luna, cuando está en su fase llena, atrapa el sueño de los humanos. Al menos en parte. Un equipo de investigadores de la Universidad de Basilea en Suiza ha observado que durante las noches de plenilunio, a los hombres les cuesta más tiempo conciliar el sueño, duermen menos y peor.

Dicen que despierta a las fieras, los lobos aúllan más, altera los estados de ánimo de las personas, aviva sus instintos más básicos, las atenciones en Urgencias aumentan… Desde tiempos ancestrales, a la luna se le ha otorgado el don de la fertilidad, el de influir sobre las mareas, sobre el comportamiento de los animales y de los hombres.

La relación entre la luna y el hombre ha sido y sigue siendo un misterio plagado de mitos y leyendas. Una de las creencias más extendidas tiene que ver con la conexión entre este satélite y el sueño del ser humano. Para comprobar hasta qué punto están unidos, un grupo de expertos ha realizado un experimento con 33 personas. “Mucha gente se queja de dormir peor los días de luna llena”, explican los autores de este estudio retrospectivo, publicado en la revista ‘Current Biology’.

“Tenemos la hipótesis de que las personas que duermen peor en periodos de luna llena es porque están expuestas a más luz ambiental (procedente de la luna en esta fase)”, argumenta Francisco Javier Puertas, especialista en la Unidad del Sueño del Hospital Quirón de Valencia. “En la retina hay unas células que detectan la luz, sobre todo la blanca (como la de la luna). Estas células están conectadas al núcleo nucleo supraquiasmatico, que es el reloj biológico, de tal forma que la presencia de luz inhibe la secreción de melatonina y por la noche, la secreción de esta sustancia es indicador de buen sueño”.

Sin embargo, esta investigación se centra en el sueño de los participantes en un ambiente controlado, en el laboratorio, donde los humanos desconocen las fases lunares. Los científicos monitorizaban su actividad cerebral (a través del electroencefalograma), observaban los movimientos oculares y medían las secreciones hormonales. Después de repetir los experimentos y comprobar varias veces las mediciones, “nos dimos cuenta de que, efectivamente, los humanos responden a los ritmos geofísicos de la luna”, afirma Christian Cajochen, principal autor de la investigación y psiquiatra del Hospital de la Universidad de Basilea (Suiza).

Según los resultados obtenidos, durante las noches de luna llena, la actividad cerebral relacionada con el sueño profundo se redujo en un 30%. Además, los participantes “tardaron en quedarse dormidos cinco minutos más que en otras fases lunares y el sueño terminó 20 minutos antes”. No sólo eso, también tenían la sensación de que su sueño en luna llena había sido peor, menos reparador. “Sus niveles de melatonina (una hormona que está relacionada con la regulación de los ciclos del sueño y la vigilia) eran más bajos”.

Estos hallazgos, subraya Cajochen, “constituyen la primera evidencia convincente de que los ciclos lunares pueden modular el sueño en humanos incluso cuando no ven la luna [como ocurre en este experimento] y no tiene conocimiento de la fase lunar real”. Es, dice, ni más ni menos que “herencia de un pasado en el que la luna podría haber sincronizado los comportamientos humanos con fines reproductivos o de otro tipo, como también ocurre en animales”.

“Han pasado miles de años y, de alguna forma, ha quedado en nuestra genética el ciclo lunar grabado en nuestro ritmo del sueño. Así, como dicen los autores de este estudio, siete de cada 28 días (ciclo lunar) dormimos peor (por el influjo de la luna)”, concluye el especialista español al comentar el estudio suizo.

En la actualidad, agregan los autores de la investigación, el efecto de la luna podría quedar ensombrecido por la luz eléctrica que ilumina las casas y las calles por la noche y otros aspectos de la vida moderna que también incfluyen en la calidad del sueño (como los trabajos a turnos). Es importante “seguir avanzando e indagar en las bases moleculares y neuronales que subyacen en la alteración del sueño producido, en teoría, por los efectos geomagnéticos y electromagnéticos de la luna”. Haría que estudiar, además, “el efecto lunar sobre otros aspectos como el rendimiento cognitivo y el estado de ánimo”.

Después de más de una década de relaciones económicas cada vez mas intensas entre China y Latinoamérica, los nuevos titulares sobre una posible crisis en China están empezando a causar nerviosismo en los países chino dependientes de América Latina. ¡Y tienen buenas razones para estar nerviosos!

En los últimos días ha habido una seguidilla de informes alarmantes que pronostican lo que ya habíamos sugerido en esta columna el 1ro. de junio: que el explosivo crecimiento económico de China en las últimas tres décadas está llegando a su fin. Y eso perjudicará a Venezuela, Argentina, Chile, Perú y otros países que han crecido rápidamente en los últimos años en buena parte gracias a sus exportaciones de materias primas al gigante asiático.

“Las señales ya son inequívocas: China tiene grandes problemas”, escribió el economista ganador del Nobel Paul Krugman en el New York Times del 18 de julio. “No estamos hablando de algún revés menor en el camino, sino de algo más fundamental… Podríamos decir que el modelo chino está a punto de chocar con su Gran Muralla, y la única pregunta ahora es cuan grave será ese choque”.

George Friedman, el fundador del influyente boletín geopolítico Stratford, publicó un artículo el 23 de julio titulado “El fin del milagro económico chino”.

Refiriéndose al súbito cambio de opinión en los medios internacionales sobre China, Friedman escribió que “ahora la conversación está pasando de los pronósticos sobre cuan rápidamente China alcanzará a Estados Unidos, a las consideraciones sobre cuales serían las consecuencias de un colapso de China”.

El crecimiento de China ha caído de tasas anuales de 10 por ciento en las últimas décadas a un crecimiento proyectado en 7.5 por ciento —o menos— en 2013. Y un reciente estudio conjunto del Banco Mundial y el Centro de Investigación del Desarrollo de China predijo una caída a tasas anuales del 5 por ciento en la próxima década.

El miércoles, hasta la usualmente optimista Comisión Económica para Latinoamérica y el Caribe de las Naciones Unidas (CEPAL) redujo su cálculo de crecimiento para Latinoamérica en 2013 del 3.5 por ciento al 3 por ciento, en gran medida por la disminución de importaciones de China.

Las exportaciones latinoamericanas a China —principalmente de materias primas— se habían disparado de casi $4,000 millones en el año 2000 a $71,000 millones en el 2012. Y muchos economistas habían pronosticado que para 2015 China superaría a Estados Unidos como principal socio comercial de Latinoamérica, algo que ahora parece improbable.

El informe de la CEPAL advirtió que estamos ante “el probable fin del auge de precios de los productos básicos de exportación asociado a la expansión de China”.

Entre los países latinoamericanos que se verán más perjudicados se cuentan los exportadores de metales como Perú, Chile y Surinam, los exportadores de petróleo como Venezuela, Bolivia, Ecuador y Colombia, y exportadores de alimentos como Argentina, dijo la CEPAL.

Por Andrés Oppenheimer

El Concilio Vaticano II dio, hace medio siglo, un vuelco radical a la relación Iglesia-Estado y al modo de relación de la Iglesia con los gobiernos. En régimen de cristiandad los estados eran confesionales y las autoridades civiles tenían cierta obligación de obedecer a las religiosas, como en las teocracias musulmanas actuales, pero más mitigadas. En el mundo católico moderno el camino hacia la autonomía mutua entre la Iglesia y los gobiernos fue largo, lleno de conflictos y tensiones, hasta que el Concilio Vaticano II reconoció la autonomía de los gobiernos en su servicio a los gobernados. ¿Qué les pide hoy la Iglesia  a los gobernantes? “No os pide  más que la libertad: la libertad de creer y de predicar la fe: la libertad de amar a Dios y servirle; la libertad de vivir y de llevar a los hombres su mensaje de vida”, como dijo Pablo VI en vísperas de la clausura del Concilio. Vivimos en estados laicos y es importante que los gobiernos no traten de imponer una fe, ni siquiera una fe atea.

La Iglesia no debe buscar el poder, ni el mantenimiento de antiguos privilegios, sino el servicio a la sociedad desde el Evangelio y el seguimiento de Jesús, que llevan el amor de Dios y del prójimo a las conciencias de todos sus miembros y se comprometen en la construcción de una sociedad de paz, justicia y amor. Desde ahí —guste o no a los gobiernos—la comunidad cristiana— junto con otros, debe en conciencia y con coraje expresar su especial sensibilidad para las víctimas de la violencia, de la injusticia, del odio, de la pobreza y el mal gobierno; por eso la Conferencia Episcopal Venezolana en su reciente exhortación dijo cosas como:

– “El proceso (electoral) se caracterizó por una campaña ventajista a favor de una de las partes e hizo evidente la existencia de serias deficiencias en nuestro sistema electoral”.

– “El bien del país exige un entendimiento entre las partes, la búsqueda de una plataforma común que permita avanzar y solucionar los problemas acuciantes. No es aceptable una solución que signifique la destrucción de los que no piensan igual.”

-“Nos preocupa que aún persista el lenguaje agresivo y descalificador, especialmente de parte de algunos personeros del gobierno. Igualmente nos preocupa la persistente inseguridad ciudadana, acompañada de violencia y muerte en todo el país”.

-“Es indispensable la despolitización y la imparcialidad de los agentes de justicia en el ejercicio de sus funciones. Por otra parte, el drama de los presos, perseguidos y exiliados políticos niega la posibilidad de disentir, característica de la verdadera democracia.”

– “La autonomía universitaria no es una concesión del gobierno de turno, su deber es garantizarla. Invitamos a todos, gobierno y comunidad universitaria, a un sincero diálogo y a un compromiso por la mejora de las condiciones de funcionamiento de estas casas de estudios”.

Ni a los gobiernos ni a la Iglesia les gusta que los critiquen, ni reconocer sus defectos, pero la sociedad exige gobiernos que den buen servicio y una Iglesia espiritualmente libre y testigo de Jesucristo, que hace suyas las alegrías, tristezas, sufrimientos y esperanzas de la gente. La mutua libertad de gobierno e Iglesia es buena para ambos y necesaria para la sociedad. Con buen entendimiento en aquellas áreas en las que ambos inciden, como puede ser la educación, la salud, la formación en valores… Buen entendimiento sin perder la libertad, ni caer en complicidades.

¿Para mejorar la educación?

No tengo la dicha de conocer personalmente a Maryann Hanson, Ministra de Educación, pero debe de ser una persona inteligente y razonable para que haya sido llamada a ejercer tan importante y delicado cargo. Por eso me llenó de perplejidad leer que, según ella, los colegios privados no podían subir las mensualidades más del 10%. Como la inflación anual será de por lo menos 40%, los profesores estarían obligados a perder 30% de sus pobres ingresos.

– ¿Podría explicarnos la Ministra cuál es la razón educativa y revolucionaria para obligar a los colegios privados a rebajar 30% los sueldos a los docentes? ¿Por qué los profesores con menores ingresos tienen que subsidiar a los padres de familia? ¿Cuál es la razón profunda por la cual a los colegios se les impide aumentar la inversión para mejorar la educación, sino que por lo contrario están obligados a invertir 30% menos? Todo  después de ocho años con inflación acumulada superior al 240% en educación y aumentos de matrículas inferiores a 150%?