revolucionarios

 

Diputado Guevara solicitó a Maduro la destitución de Ramírez como embajador de la ONU

El diputado por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), Freddy Guevara, presentó ante el Parlamento la denuncia de las presuntas irregularidades administrativas hechas por Rafael Ramírez en PDVSA.

 

El parlamentario hizo esta solicitud luego de presentar las pruebas de lo que serían las presuntas irregularidades administrativas de Pdvsa durante la gestión de Ramírez. “Aquí están las pruebas (…) si usted no destituye a Ramirez, usted también es culpable”, dijo Guevara a Maduro.

 

Guevara presentó 10 casos de archivos de la estatal. “La corrupción más grande realizada”, según la catalogó. Mencionó algunas de las pruebas a través de unas diapositivas presentadas durante la sesión ordinaria de este miércoles . El primero que mencionó fue “taladros chinos”.

 

Explicó que fue un contrato de PDVSA con Construema, destacando el sobreprecio y la contratación de intermediarios. También reveló casos como “Andorra” y la memoria y cuenta de Pdvsa del 2008. (Caraota Digital)

 

Revolucionarios realizarán Jornada de comunicación Venezuela Corazón Indestructible

Este domingo 20 de noviembre, se desplegará en todo el país una Jornada Especial de Comunicación Social y Popular, denominada Venezuela Corazón Indestructible, en la cual “vamos a practicar diversas formas de expresión social”, anunció el ministro del Poder Popular para la Comunicación e Información, Ernesto Villegas.

 

La información la dio conocer, desde los espacios de la Universidad Nacional Experimental de las Artes (Unearte), donde estuvo acompañado por el presidente de Venezolana de Televisión, Luis José Marcano, y la diputada del Bloque Parlamentario, Tania Díaz.

 

El ministro Villegas invitó a participar a los movimientos sociales: Congreso de la Patria, Unidades de Batalla Bolívar – Chávez (UBCh); Juventud del Partido Socialista Unidos de Venezuela (JPSUV); consejos comunales; corredores Barrio Nuevo, Barrio Tricolor; los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (Clap); Colectivos de Comunicaciones Populares, grupos artísticos, deportivos  y culturales.

 

Instó a la militancia a activar un tuitazo en las redes sociales como impulso de las expresiones populares en el territorio nacional. (VTV)

 

Roy Daza: «No se puede limitar la capacidad que tiene el pueblo a la protesta»

El representante de la Comisión Internacional del PSUV, Roy Daza, afirmó que no se puede limitar el derecho de los venezolanos ya que está establecido en la Constitución.

 

Por otro lado, destacó que aquellos que no están de acuerdo con el diálogo son  minorías. “No creo que la mesa de diálogo sea un ring de boxeo. Un diálogo sin acuerdo no tiene sentido”, aseguró durante una entrevista en el programa Vladimir a la 1 de Globovisión. (El Nacional)

 

Presidente Maduro recibió al secretario general de la OPEP en Miraflores

El presidente Nicolás Maduro recibió este miércoles a Mohammed Barkindo, secretario general de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP). La reunión se realizó en el Palacio de Miraflores.

 

El martes, en su programa La Hora de la Salsa, el presidente hizo el anuncio sobre la visita de Barkindo. «Vamos a trabajar y afinar el acuerdo que debemos firmar los países Opep y los no Opep a finales de este mes que debe estabilizar de manera importante y definitiva el precio del petróleo», afirmó Maduro. (El Nacional)

 

Productores solicitaron aumento de precio del maíz blanco

Más de 250 bolívares es el precio del kilo de maíz blanco, solicitado por la comisión especial de la Asamblea Nacional que estudia la crisis alimentaria en Venezuela y los productores del sector.

 

Durante una reunión llevada a cabo este miércoles, el presidente de la Confederación de Asociaciones de Productores Agropecuarios (Fedeagro), Tony Pestana reveló que el Estado se ahorraría cinco dólares con esta medida, que busca la no importación.

 

“Con estos ajustes de precio el ganador es el pueblo venezolano, quien contará con este producto al alcance de sus manos”, dijo. (Caraota Digital)

 

Arriban 440 contenedores con alimentos y medicinas a La Guaira

Este miércoles 16 de noviembre arribaron al puerto de La Guaira 440 contenedores con alimentos, medicinas, productos de higiene personal y artículos navideños.

 

En ese sentido, los artículos llegaron al terminal varguense a bordo de los buques San Antonio y Vega Azurit, procedentes de Colombia y Jamaica, los cuales iniciaron, de forma inmediata, las operaciones de descarga en los puestos de atraque 1 y 2, respectivamente. (El Mundo)

 

Gremios y sindicatos del Zulia repudian la persecución al diputado Lester Toledo

Diversos representantes de los sectores gremiales y sindicales del estado Zulia, mostraron su apoyo al diputado y dirigente político Lester Toledo, quien desde el pasado 28 de agosto se ha mantenido en la clandestinidad a causa de la persecución y acoso que ha sufrido junto a sus familiares por parte de agentes del Servicio Bolivariano de Inteligencia Nacional (SEBIN).

(La Patilla)

 

Atentado contra camión de policía en Cúcuta deja 19 heridos

Un total de 19 personas resultaron heridas hoy por un atentado con explosivo perpetrado contra un camión de la Policía en la ciudad de Cúcuta, fronteriza con Venezuela, cuya autoría todavía no está confirmada, informaron fuentes policiales.

 

“Fue detonado en una esquina un artefacto explosivo el cual afecta el vehículo; de esta manera quedan heridos los 17 policías que iban en el vehículo y dos personas que estaban cerca del lugar”, dijo a periodistas el comandante de la Policía Metropolitana de Cúcuta, coronel Yesid Arango Sierra.

 

Los policías forman parte del Escuadrón Móvil Antidisturbios (ESMAD), agregó el coronel Arango.

 

Los agentes fueron trasladados a una clínica de la Policía, y no presentan ningún tipo de gravedad.

 

En cuanto a los civiles heridos, uno de ellos es un hombre de una casa cercana al ataque al que le cayó un vidrio en el rostro y le ocasionó algunas cortaduras, así como el conductor de un taxi que iba detrás del camión, añadió Arango.

 

Asimismo, el coronel Arango aseguró que es posible que el atentado sea una retaliación a los operativos que ha realizado la Policía en la ciudad para recuperar el espacio público. (Últimas Noticias)

 

COMUNICADO DE PRENSA DE LOS ACOMPAÑANTES DEL DIALOGO NACIONAL EN VENEZUELA

 

La Secretaría General de UNASUR, Monseñor Claudio Maria Celli y los ex Presidentes Leonel Fernández, José Luis Rodríguez Zapatero y Martín Torrijos, acompañantes del Diálogo Nacional en Venezuela, hacemos un llamado a todos los responsables políticos del Gobierno Nacional y de la Mesa de Unidad Democrática para que respeten el espíritu y el contenido de la Declaración Conjunta » Convivir en Paz», aprobada el pasado día 12 de noviembre y, en consecuencia, cese la campaña de descalificaciones públicas que no contribuyen a la convivencia pacífica y se imponga el respeto entre los poderes públicos, político y personal como único cauce racional para preservar el Diálogo Nacional y los compromisos adquiridos, que comprometen a los poderes públicos, con el fin de preservar los logros que han construido conjuntamente y avanzar en la senda pacífica y constitucional que reclama la inmensa mayoría de los venezolanos. (UNASURSG)

 

Me ha tocado actuar como jurado de una tesis de doctorado en la UPEL, Maracay, producto de una investigación muy bien fundamentada sobre bases seriamente empíricas. La autora buscaba encontrar la verdad de la política concreta tal como de hecho la practican, en el pueblo,  quienes son líderes de origen y pertenencia popular venezolana. La política real no existe sino en quienes la ejercen y su verdad está en los significados y en la lógica intrínseca que a ella subyacen y le dan sentido. Se trata, por ende, de hacer una rigurosa hermenéutica de las acciones, actitudes, maneras de concebir, motivaciones y disposiciones para acción, incluso cuando están más allá de la conciencia de sus actores. Se trabajaron profundamente cuatro historias-de-vida y dos relatos-de-vida, dos historias de líderes de partidos del status, otras dos de líderes de partidos revolucionarios y los relatos de dos sujetos que participaron, incluso con plena y radical adhesión, en movimientos revolucionarios de los cuales, mediante un proceso de reflexión sobre sus vivencias y experiencias en ellos, se alejaron.

Las deducciones del trabajo son impactantes.

En las dos primeras historias queda muy claro que lo político es vivido por sus actores al modo del mundo-de-vida popular venezolano, centrado en la relación personal. Son las personas y no las instituciones o la ideología lo que rige todo su accionar. El ejercicio del liderazgo social se impone sobre el liderazgo político y lo desplaza reduciéndolo a unas siglas y un marco sólo teórico de referencia, así que cuando, por mandato del partido, lo político intenta someter a lo social, el conflicto se hace insalvable.

En las historias de líderes revolucionarios, en cambio, lo estrictamente político, en cuanto ideología y partidos organizados, constituye toda la estructura de significados que rige el sentido, la vida y la acción de modo que la desconexión entre política y mundo-de-vida popular  es total. Impacta la coincidencia de significados y lógica revolucionaria con los que ya conocemos como propios de la vida de nuestros malandros. En unos y otros el fin absoluto, criminal o político, se impone sobre las personas, convertidas siempre en instrumentos, de modo que para lograr el objetivo, a unos y otros les parece lógico incluso asesinar.

Para los que abandonan su primera posición revolucionaria es determinante la experiencia del contraste entre la realidad popular, vivida en la misma acción política, y los significados que dinamizan la revolución.

¿Qué pensar y decidir?

 

Alejandro Moreno 

El Nacional 

El ganador del Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca se desencantó temprano del comunismo. En la década de los 60 comenzó el alejamiento. “El comunismo fue un gran engaño: es un gran engaño”, asegura. Ironiza sobre los que afirman que la democracia en Venezuela es participativa: “Yo digo que es participativa porque pretenden participarle a la gente lo que tiene que pensar”

 

@diegoarroyogil

RAFAEL CADENAS (BARQUISIMETO, 1930) es la figura más prominente de la literatura venezolana. Junto con Guillermo Sucre, también de su generación, es el poeta principal de nuestro país. La ciudad de Granada acaba de otorgarle el Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca. Como en el fallo el jurado destacó que la obra de Cadenas es “incómoda con cualquier manifestación totalitaria del poder”, fuimos a buscarlo para ponernos un poco al margen de la poesía y conversar con él un rato sobre política: durante su juventud, fue huelguista contra la dictadura de Pérez Jiménez, estuvo en la cárcel y en el exilio, militó en el Partido Comunista, y un día todo cambió.

—¿Le llamó la atención que el jurado del premio García Lorca hiciese esa observación sobre su obra?

—Sí, un poco. Es verdad que eso se nota en algunos poemas, pero no en la mayoría de ellos. Uno que señalan mucho es “Derrota”. El atractivo que tiene ese poema, quizá, es que es muy confesional. Eso le gusta a la gente. Hay en él algo de autoflagelación. Lo de “Derrota” es muy raro. Una vez estuve en Harvard, en una reunión con profesores y estudiantes, y la primera pregunta que surgió tenía que ver con ese poema. Hoy en día no estoy de acuerdo con nada de lo que dice “Derrota”.

—En su poema más divulgado. ¿En qué circunstancias surgió?

—Yo estaba con una depresión muy fuerte y veía a un psiquiatra. Un día, en el consultorio, mientras esperaba para que me atendiera, me puse a escribir frases. Luego me llamó Adriano González León, que trabajaba en el periódico Clarín, para pedirme que le llevara unos poemas. Le llevé varios, entre ellos “Derrota”, pero le dije que no sabía si eso era de verdad un poema. Él los leyó y dijo: “Este es el que vamos a publicar”. Adriano era muy certero en su gusto. A partir de ese momento “Derrota” comenzó a circular. Ha sido traducido al inglés, al alemán, al italiano, al francés. La atención que se le ha dado ha hecho que otros poemas hayan quedado de lado.

—»Derrota” es un poema de su época comunista, ¿cierto?

—Sí. 1961, 62, 63, no recuerdo con exactitud. Era la época de las guerrillas, pero había ya el sentimiento de que aquello había fracasado. Por eso el poema produjo ese impacto en la gente que lo leyó. Yo he contado que en ese momento nosotros apoyábamos la Revolución cubana, como casi todo el mundo. Incluso recibíamos con entusiasmo Lunes de revolución, un periódico literario que se publicaba en Cuba. Allí escribieron muchos que luego fueron perseguidos y tuvieron que irse. El comunismo fue un gran engaño: es un gran engaño.

—¿Qué le hizo romper con el comunismo?

—Me fui alejando gradualmente. Recuerdo un día en que me encargaron de cuidar la casa del Partido Comunista en San José. Tuve que pasar toda la noche vigilando. El dirigente de la zona me había dado un revólver, por si tenía que defenderme, pero al mismo tiempo me había dicho: “Si hay un allanamiento, usted brinca la pared y corre”. Hubieran llegado y me hubiesen disparado.

—Porque usted no hubiese dado un solo tiro.

—Para nada.

—Es muy raro imaginar a Cadenas en esa situación.

—Yo mismo no me imagino.

—¿Cómo llegó a involucrarse con el Partido Comunista?

—A través de lecturas: el Manifiesto, Engels, Marx, incluso Lenin.

—¿Pero había en usted una aspiración de renovación social o simplemente un interés intelectual?

—Había una preocupación social. Eso debe haber sido alrededor de 1945, el año en que cayó Medina Angarita y vino la revolución de Acción Democrática, que tenía aires de cambio.

—¿Le entusiasmó la Revolución de octubre?

—Al comienzo, no, pero después me fui acercando a la juventud comunista. Antes de eso había asistido a reuniones de la juventud de AD. Era algo habitual entre los jóvenes. Era una Venezuela mucho más pequeña. El país no tenía la complejidad de hoy. Recuerdo que cuando tumbaron a Medina yo estaba en un cine con algunos amigos. De pronto se interrumpió la película y apareció en la pantalla un letrero que decía: “Se le comunica al general tal que debe presentarse en el cuartel”. Cuando salimos, vimos dos autobuses llenos de soldados y nos dimos cuenta de que algo grave estaba ocurriendo.

—¿Cómo vivió, en el 48, la caída de Rómulo Gallegos?

—Me pareció una barbaridad. El militarismo ha sido una peste para Venezuela, no lo militar, después de todo los países tienen ejército, pero aquí ha habido una desviación. Luego vino la dictadura de Pérez Jiménez…

—…que lo metió preso a usted… ¿por qué?

—Por participar en la primera gran huelga universitaria. Nos llevaron presos a 12 compañeros y a mí. Primero estuvimos en la cárcel del Obispo. Luego nos trasladaron a la cárcel Modelo, donde estuve 5 meses, hasta que un día unos agentes de la Seguridad Nacional me llevaron al aeropuerto de Maiquetía, me “invitaron” a montarme en un avión y me mandaron a Trinidad. Así fue como empezó el exilio.

—Según entiendo, para usted el exilio no fue traumático.

—No, no lo sentí así. Di clases en un colegio, el Colegio Venezuela. Daba varias materias: Educación artística, Historia, Moral y cívica, Castellano… Siendo entonces Trinidad una colonia inglesa, había más libertad que en Venezuela.

—Había en Trinidad más libertad que en Venezuela, ¿antes o ahora?

—Hoy vivimos un régimen dictatorial. Esta gente lo que hace es amenazar. Este hombre dijo que tenía listos mil calabozos para la oposición, algo inaceptable.

A «esta gente» ni la menciona, ni la escucha

—Usted suele referirse a los gobernantes como “esta gente”, y al presidente, tanto a (Hugo) Chávez como a (Nicolás) Maduro, como “este hombre”. ¿Es adrede?

—Sí.

—Recuerdo haberlo escuchado decir que no le gustaba mencionar a Chávez.

—No. Y tampoco menciono a este hombre. Ni lo escucho, pero no por arrogancia, es un juego que tengo, si no los nombro me parece que esto que pasa no está pasando. Además, yo critico sin odio.

—En 1957, volvió del exilio. ¿Cómo hizo si Pérez Jiménez todavía estaba en el poder?

—Fue gracias a una amnistía que permitió el regreso a más de 100 exilados. Fíjate: esa dictadura sangrienta fue capaz de dar una amnistía y en cambio esta gente, no. Y eso que la dictadura de Pérez Jiménez mataba dirigentes y mandaba gente a campos de concentración, como Guasina.

—Si estos pudiesen también lo harían.

—Sí, lo que pasa es que el tiempo es otro.

—¿Por qué se alejó usted de la actividad política?

—Fue determinante darse cuenta de que lo que pensábamos del comunismo era una mentira. Cuando uno leía las noticias sobre la Unión Soviética creía que era propaganda capitalista. Después supimos que la “propaganda” capitalista se había quedado corta. En ese sentido fue muy importante el informe de Kruschev, que desenmascaró a Stalin. Fue increíble cómo pudieron engañar al mundo, a casi todos los intelectuales europeos, incluido Sartre, que era tan crítico.

—En una entrevista que le dio a la periodista mexicana Claudia Posadas, hace unos años, dijo que en la década de los 60 había vivido una “quiebra psíquica”. ¿Tuvo que ver con el derrumbe del comunismo?

—Sí, y con una ruptura con una mujer. Todo se juntó: el derrumbe del comunismo y la depresión.

—Ese fue el punto de inflexión, entonces.

—Sí.

—Viéndolo en retrospectiva, ese desencanto fue una toma de conciencia. No quiero decir que fue un sufrimiento necesario, pero en todo caso fue un paso importante aceptar la verdad.

—Sí, aunque la ruptura no fue brusca. Fue un alejamiento… En aquel momento no dije nada sobre el asunto.

—Quizá no directamente, pero usted ya estaba escribiendo poesía.

—Es verdad. Fue el momento de Los cuadernos del destierro. Recuerdo que había mucha angustia y escribía de una manera febril, sin serenidad.

—Muchos comunistas no sobrevivieron a esa crisis y se volvieron locos.

—Es muy difícil. No es fácil abandonar una idea. Generalmente se produce una crisis muy fuerte en la persona.

—Por eso insisto en su valentía, así como en la de tantos otros. Pienso en Teodoro Petkoff y en su libro Checoslovaquia: el socialismo como problema, de 1969.

—Eso fue muy importante porque permitió que mucha gente abandonara el Partido Comunista y entrara en el MAS, que era socialista, democrático y civilizado. Teodoro tendió un puente que les facilitó a muchas personas hacer la transición sin crisis.

«A mí me interesa la democracia»

—Por cierto que Teodoro le dijo un día a Leonardo Padrón, en una entrevista de radio, que Rafael Cadenas es un venezolano, un ciudadano ejemplar.

—Es una generosidad de Teodoro. No me considero un modelo para nadie. He tenido muchos extravíos. Siempre me he sentido muy a la deriva.

—No ha cambiado con los años?

—No sé. Tal vez un poco.

—¿Qué dan los años?

—Quizá una mayor conciencia, lo que permite ser más cuidadoso con la propia vida. Hay personas que a los 20 años saben qué es lo que quieren y qué van a hacer. Yo no estoy muy seguro todavía.

—A los 85, ¿dónde se ubica políticamente?

—A mí me interesa la democracia. Pienso en una democracia superior, interiorizada, transparente. Siempre digo que a la democracia hay que cuidarla, aunque esté llena de fallas. La democracia no es perfecta, pero es el sistema que garantiza la libertad y dentro del cual el individuo tiene más posibilidades de desarrollarse. En un régimen dictatorial eso es imposible. Y es lo que estamos viviendo actualmente en Venezuela. La gente está sufriendo mucho. Es bueno recordar esto que es como una ley de la historia: cuando los revolucionarios llegan al poder, olvidan toda la prédica y se dedican a enriquecerse. Aquí hablan de democracia “participativa”. Yo digo que es participativa porque pretenden participarle a la gente lo que tiene que pensar. Se llaman defensores de la igualdad, ¿de cuál igualdad? Vivimos en una especie de economía de guerra, una economía en estado de emergencia. Eso produce mucha angustia en la población.

—Hace muchos años, usted escribió: “Sólo en un sitio puede ser derrotada una sociedad: en el pecho de cada hombre”. ¿Sigue pensando lo mismo?

—Sí. Una sociedad también puede ser derrotada en unas elecciones, pero lo que quiero decir es que la democracia es una cuestión interior. Hay que ser demócrata en todo momento: en la calle, en el trabajo, en el hogar. De pronto en una casa de gente democrática lo que hay es autoritarismo.

—Finalmente, la pregunta de Hölderlin, que viene muy bien a cuento en esta época: ¿para qué poetas en tiempos de penuria?

—Para ver qué se puede hacer con ella.